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这里提醒大家几句,对于干支之间的作用,不用考虑的过于复杂。只要你领悟到,干支作用的实质是“相同时间不同空间。相同空间不同时间下的气场变化。这个变化完全是天地气象物理学的温度变化,(寒暖燥湿四气)你就觉得轻松自然了!
第四章 《滴天髓》纲领篇
一、 天 道
《滴天髓》是命理的至高宝典。此书的原作者对于命理的研究,已经到了炉火纯青的境界。今天我们阐释几个重点章节,以供大家学习参考。
欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。
任注:干为天元,支为地元,支中所藏为人元。人之禀命,万有不齐,总不越此三元之理,所谓万法宗也。阴阳本乎太极,是谓帝载,五行播于四时,是谓神功,乃三才之统系,万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
赵注:我们学习命理; 要想真正掌握天干、地支、人元三者的关系和五行的旺衰,就必须先知道太岁(帝载)与月令(神功)的作用。天道这两句话,是先贤告诉我们; 天空、地球一切生命体生存的规律; 都要受时空和地理的影响。我们论命要依据人出生的年代不同;考察相同时间与不同地理的影响,不要抛弃时间相同、地理不同的客观条件。即使是相同的八字,生活在战争岁月与和平年代是不同的,要视不同的时空变化(包括自然的和社会的条件)而论。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。只有了解自然,符合自然,才能推演自然时空,作出准确分析,准确预测。一个不了解自然、时空变化的预测师,就不能准确推演自然。我们要想知道五行旺衰,就必须知道时间与空间是决定一切五行旺衰的关键。也就是不同的空间; 即使在相同的时间内,它们的五行旺衰是不相同的。“帝载”者地支负载天干也,代表着空间、地理的存在;没有空间的存在,就没有时间的存在,空间是时间的寄存体。“神功”者时间也,它表示月令、时辰。这里;我们应该明白一切事物都是在空间、时间内产生和演变的;要确定五行的旺衰,就要先看日干所处的空间位置(日支)。俗话说;“一山有四季,十里不同天”。即使在相同的时间内,如果空间不同,五行的旺衰也是不相同的,故云“得时不旺,失时不衰”。空间在决定旺衰中起到至关重要的作用,所以我们必须视不同的空间与时间的组合来决定五行的旺衰。地支中的所藏人元,是在表示天干在地球上的昼夜变化对五行的旺衰影响。
二、地 道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。
任注:“大哉乾元,万物资始”,“至哉坤元,万物资生”,乾主健,坤主顺。顺以承天,德与天合;煦蕴覆育,机缄流通。特五行之气有偏全,故万物之命有吉凶。
赵注:坤元为地支,合德是指地支与天干的搭配关系,不同的干支组合决定着不同的信息,机缄通预示地支之间的作用关系也是决定吉凶信息的重要因素。所以不同的干支组合是通向辨证思维信息的桥梁。五气为五行,偏全是八字中五行的旺衰和有无;这是分析决定信息吉凶的关键。地支五行的每一个信息取决于不同的作用关系; 也就是说地支的相互作用是真正吉凶的机关。只有熟知五行作用关系这个枢纽,才能开启八字预测干支旺衰吉凶的消息之门。例如:为什么子卯论刑,子寅不论刑?为什么巳申论合,寅巳申论刑?相冲与相克之间有什么区别?这些看似简单的问题,实际是很重要的。同一天干与不同地支的组合,即使在旺衰相同的情况下,取用与信息分析会有很大的不同。五行的偏全和有无是决定吉凶的又一个关键。偏为无,即八字中不见的字,因其不存在同样决定了不同的吉凶。八字身弱用印,八字无印; 定在印上不吉; 身旺用官,局中无官,就应官方面的凶。相反,身弱忌财,局中财旺而为全,则这个全为凶; 身旺印比为忌,八字的印比全也是凶,所以说五行十神的偏全也是决定吉凶的关键。天道、地道虽然只有四句话,它包含了命理的精华,是八字预测的精神。
三、人 道
戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。
任注:人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸,而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木,鳞属金,介属水。惟人属土,土居中央,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化,大忌四柱缺陷,五行偏枯。谬书妄言四戊午者,是圣帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯论,无不应验。同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之情,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之,命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。
赵注:人头顶蓝天,脚踩大地,是一切生命的主宰; 八字上占天时下占地利就有贵气可言。如果人能顺应自然理法,适时进退,就会应吉; 如果违背自然理法,就是逆,就会应凶。“戴天履地人为贵”更深层的意思是指,天干与地支中人元的信息沟通,天干为用,得地支中人元相助,必然应吉大;如果天干为用;临死绝之地,必不应吉。地支为用;天干盖头,力量不能发挥,难以发用。干支之间的搭配是决定吉凶的关键,干支的用神搭配顺应日元的需求则应吉,不能顺应日元的喜忌则应凶。“富贵在天”,在于天干为用紧贴日干。戴天是天干为用透出,人能戴上天干用神这顶帽子,就是“富贵天干定”的意思。而履地的意思是履为鞋,为地支,八字用神透干,而地支力量强大;支持这一八字组合的人才能富贵。如果天干为忌神透干紧贴日主,同时又得坐支之助,那么人怎得富贵?天干为用,地支生扶,天干为忌;地支抑之,日主才能富贵可求。“顺则吉兮逆则悖”,天干地支的作用能顺日主之喜忌,而不违背日主的喜忌,那么应吉。相反天干地支的作用与日主的喜忌相违背是大凶的组合。“顺则吉兮逆则悖”还有更深的现实意义,就是一个人不论生存在任何时代,都要顺应当时的社会潮流,不要违背现实。试想一个顺应当时的社会潮流,又占据优越的地理位置,就好比当今的开放城市,你到那里投资,就是具备了天时地利;怎么会不发财呢?这是顺应自然,利用自然。同样; 八字只有得天地用神气势相配,才能富贵。天干甲乙为用透干,地支有寅卯为根,天干力量强大,应吉程度加大,而甲乙为忌,坐下申酉金抑制,天干的为凶信息减弱,是天地不悖。日干的用神戴天履地,是人富贵的标志。
四、知 命
要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。
任注:此言有至理,惟恐后人学命,不究顺悖之机。妄谈人命,贻误不浅,混看奇格异局,一切神杀,荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪淫,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺,总以财官为喜,伤杀为憎,定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福,枭劫为殃,不知财官等名,为六亲取用而列,竟认作财可养命,官可荣身,何其愚也!如财可养命,则财多身弱者,不为富屋贫人,而成巨富;官可荣身,则身衰官重者,不至夭贱,而成显贵。余详考古书,子平之法,全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退,论其喜忌,是谓理会。至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎。若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可夺。”此四句原有至理,其要在一“用”字。无知学命者,不究“用”字根源,专以财官为重,不知不用财星尽可劫,不用官星尽可伤,不用印绶尽可坏,不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异?岂能论吉凶,辩贤否,而有功於世哉!反误世惑人者多矣!
赵注:世人要想知道人的富贵穷通,就应该知道天道、地道、人道的规律,其规律就是五行的旺衰和顺逆。五行有情; 顺应日干之所需,排斥日干之所忌为顺,人必富贵。而今人论命不分五行喜忌和作用关系之不同,不究五行顺逆之机缄,而以神杀、格局论命,不论五行之“偏全”、地支之“合德”,妄谈命理,贻误后学。这里的顺逆之机,并不是单指原局的喜忌是否符合日干,同时还有行运的顺逆,你想过同样的八字行运顺逆的不同吗?你知道亥子丑顺行和逆行有什么区别吗?同时还有顺应社会时代。现在已是市场经济时代,你还坐在家中,天上是不会掉馅饼的,要有也是毒药。我们顺应时代走出家门,到经济大潮中去拼搏是顺,坐在家中无所作为是逆。我们为人预测要指点日主顺势应时,不可逆势(运)而为。子平之法论命;以天干地支五行配合为主,察其旺衰,看其合德,究其顺悖,研其进退,以“偏全”论其喜忌,是谓“理会”。如世人学习命理能知天、地、人、顺逆之理,而天下之易理尽在其中。“法无定法,法外无法”,周易的易理不变,而天地五行之气在变,八字格局一字之差,失之千里,并非夸大其辞。命理的关键在于一个“用”字,八字需要五行之气中和流通,这里的用不是强调旺弱,而是命局的中和状态,不用者多余也,命局官杀并见,制之一个又何妨?命理的关键在于“用”与“不用”之间。“损有余,补不足”;命理千卷不离左右。
第五章 理气与干支配合
第一节 理气
谈到“理气”,大家都比较陌生,不知道何谓理气?理气者; 为天地四时变化之玄机,不懂理气者