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汉译世界学术名著丛书
精神现象学下卷〔德〕黑格尔著
贺 麟 王玖兴译
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目 录
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丙（乙）
、精神……………………………………………１…
第六章 精神…………………………………………１…
一、真实的精神；伦理…………………………………６…
（ａ）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人…７…
〔Ⅰ。民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律〕…７…
〔１。人的规律２。神的规律３。个体的权利〕〔Ⅱ。两种规律的运动〕………………………１…４〔１。政府，战争；否定力量２。作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系３。神的规律与人的规律双方互相过渡〕〔Ⅲ。伦理世界之为无限或整体〕………………２…０（ｂ） 伦理行为；人的知识和神的知识；罪过与命运…………………………………２…４〔Ⅰ。伦理本质与个体性之间的矛盾〕…………２…４〔Ⅱ。伦理行为中的对立〕……………………２…８〔Ⅲ。伦理本质的消亡〕………………………３…３（ｃ） 法权状态……………………………………３…９〔Ⅰ。个人的有效性〕…………………………３…９〔Ⅱ。个人的偶然性〕…………………………４…１〔Ⅲ。抽象的个人；世界主宰〕…………………４…３
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二、自身异化了的精神；教化…………………………４…５Ａ。异化了的精神的世界………………………………４…９（ａ） 教化及其现实王国…………………………５…０〔Ⅰ。教化是自然存在的异化〕…………………５…０〔１。
善与恶；国家权力与财富２。
自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识３。服务与建议〕〔Ⅱ。语言是异化或教化的现实〕…………………６…５〔１。阿谀２。表示分裂的语言３。教化的虚假性〕（ｂ） 信仰与纯粹识见……………………………８…４〔Ⅰ。信仰的思想〕……………………………８…４〔Ⅱ。信仰的对象〕……………………………８…９〔Ⅲ。纯粹识见的合理性〕……………………９…２Ｂ。启蒙………………………………………………９…５（ａ） 启蒙与迷信的斗争…………………………９…７〔Ⅰ。识见对信仰的否定态度〕…………………９…７〔１。
纯粹识见的传播２。
识见反对信仰３。
识见是对它自己的误解〕〔Ⅱ。启蒙的原理〕……………………………１…０７〔１。启蒙对信仰的颠倒２。启蒙的肯定命题３。有用是启蒙的基本概念〕〔Ⅲ。启蒙的正当权利〕………………………１…１８〔１。思维的自身运动２。对信仰的诸论点的批判３。信仰变为空无内容〕（ｂ） 启蒙的真理性……………………………１…２７〔Ⅰ。纯粹思维与纯粹物质〕…………………１…２９〔Ⅱ。功利世界〕……………………………１…３１
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〔Ⅲ。自身确定性〕……………………………１…３４ｃ。绝对自由与恐怖…………………………………１…３６〔Ⅰ。绝对自由〕……………………………１…３６〔Ⅱ。恐怖〕…………………………………１…３９〔Ⅲ。自由主体性的觉醒〕……………………１…４３三、对其自身具有确定性的精神、道德………………１…４７（ａ） 道德世界观………………………………１…４９〔Ⅰ。义务与现实之间被设定的和谐〕…………１…４９〔Ⅱ。神圣的立法者和不完全的道德自我意识〕１…５５〔Ⅲ。论道德世界观〕…………………………１…５８（ｂ）倒置…………………………………………１…６２〔Ⅰ。道德世界观里的矛盾〕…………………１…６２〔Ⅱ。道德转化为它的反面〕…………………１…６６〔Ⅲ。道德自我意识的真理性〕………………１…７０（ｃ） 良心，优美灵魂，恶及其宽恕……………１…７５〔Ⅰ。良心是在自己本身内的自我的自由〕……１…７６〔１。良心作为义务的现实２。对信念的承认３。信念的绝对自由〕〔Ⅱ。良心的普遍性〕…………………………１…９０〔１。信念的无规律性２。信念的语言３。优美的灵魂〕〔Ⅲ。罪恶及其宽恕〕…………………………１…９９〔１。真诚与伪善的冲突２。道德判断３。宽恕与和解〕丙（丙）
、宗教…………………………………………２…１３第七章 宗教………………………………………２…１３一、自然宗教…………………………………………２…２２
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（ａ） 光明之神…………………………………２…２４（ｂ） 植物和动物〔崇拜〕………………………２…２６（ｃ） 工匠………………………………………２…２８二、艺术宗教………………………………………２…３２（ａ） 抽象的艺术品……………………………２…３６〔Ⅰ。神像〕…………………………………２…３６〔Ⅱ。赞美歌〕………………………………２…４０（Ⅲ。崇拜〕…………………………………２…４３（ｂ） 有生命的艺术品…………………………２…４８（ｃ） 精神的艺术品……………………………２…５３〔Ⅰ。史诗〕…………………………………２…５３〔１。它的伦理世界２。人与神３。诸神自身间的关系〕〔Ⅱ。悲剧〕…………………………………２…５９〔１。合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性２。个体性的意识的双重含义３。个体性的没落〕〔Ⅲ。喜剧〕…………………………………２…６７〔１。自然存在的本质２。神的抽象个体性之无本质性３。确知自己即绝对本质的个别自我〕三、天启宗教…………………………………………２…７１〔Ⅰ。天启宗教概念的前提〕…………………２…７２〔Ⅱ。绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性〕……………………２…７７〔１。神圣的自我意识的直接存在２。最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成３。玄思知识是绝对宗教的社团的表象〕〔Ⅲ。绝对宗教的概念的发展〕………………２…８７
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〔１。在自身中的精神；三一体２。外在化的精神；圣子的王国３。在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国〕丙（丁）
、绝对知识……………………………………３…０７第八章 绝对知识…………………………………３…０７〔一、确知自己是存在的“自我”的简单内容〕………３…０７〔二、科学即对自我自身的概念式的理解〕……………３…１６〔三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回〕………………………………３…２３译后记………………………………………………３…３０
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、精神
第六章 精神
当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为真理性，亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时，理性就成了精神①。——前面经历过的最后一个运动阶段，曾表明过精神的形成情况，因为在那个运动阶段中，意识的对象，亦即纯粹范畴，曾上升为理性的概念。在从事于观察的理性中，自我（存在、自为存。。。。。。。。Ｉｃｈ）与。。。。
在与自在存在的这种纯粹统一，已被规定为自在或存在，而。。。。。。
且理性的意识已发现了自己。但是，理性的观察，真正说来。。。
与其说是在从事发现，倒不如说是在扬弃直接发现其对象的这种本能，扬弃观察理性的这种无意识状态。被直观了的范。。。。。。
畴，被发现了的事物，是作为“我”的自为存在而进入意识。。。。。。。。。。。。
里的，此时的我，已知道它自己在客观本质中乃是自我〔主体〕。但是，范畴之被规定为与自在存在相对立的自为存在，
①黑格尔把客观的真理性与主观的确定性对立起来，从这个意义上说，精。。。。。。
神就是理性的真理性，就是具体的理性，就是客观的精神世界，包括从最低形式。。。
的家庭直至最高形式的家教。
我们通常所说的民族精神、文化精神、时代精神，也就是这里说的这种精神。它是由本书上卷讨论的意识、自我意识、理性进一步发展从而客观化而成的。——译者
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２丙（乙）
、精神
也同样是片面的，是一个正在自身扬弃的环节。因此，范畴，对意识而言，就按其普遍真实意义而被规定为自在而又自为。。。。。。
存在着的本质。这种仍然是抽象的、却构成着事情自身的规。。。。。。。
定，才是精神性的本质，而关于精神本质的意识，则是关于。。。。。。
精神本质的一种形式知识，尽管这种形式知识，也到处接触到精神本质的各种内容。事实上，这种意识，作为一种个别事物，与普遍实体还是有区别的，它不是任意地制定武断的法律，就是以为法律都是象它们自在自为的那个样子具备于它自己的知识本身之中；并且，它还认为自己是有权审断这些法律的仲裁人。——或者，如果再从实体这一方面来说，那么，实体就是还没有意识到其自身的那种自在面又自为地存。。。。。。。。。。。
在着的精神本质。至于既认识到自己即是一个现实的意识同。。。
时又将其自身呈现于自己之前〔意识到了其自身〕的那种自。
在而又自为地存在着的本质，就是精神。
①。。。。。。。。。。。。
它的精神性的本质，在前面已被叫做伦理实体；但精神。。。。。。
本身则是伦理现实。精神是这样一种现实意识的自我，这种。。。。。。
现实意识与精神是对立着的，或者更应该说，现实意识与它自己，与作为客观现实世界的它自己，是对立着的，不过这。。
样一来，客观现实世界对自我而言已完全丧失其为有异于自我的一种外来物的意义，同样，自我对客观现实世界而言也
①在开头这一段，黑格尔概括地回顾了精神由理性发展形成的过程。
首先，理性在自在存在元素中发展了范畴（存在与我的统一体）
，〔见本书上卷１６１—２３２页〕；然后，又在自为存在元素中发展了范畴〔上卷２３２—２６０页〕；最后，理性把范畴当作自在面自为的本质据而有之〔上卷２６０—２９０页〕。但理性当时还只是实体，等到这实体变为主体（自我）
，它就成了精神。——译者
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精 神３
已完全丧失其为脱离了世界的一种独立或非独立的自为存在的意义。精神既然是实体，而且是普遍的、自身同一的、永。。
恒不变