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人们发出洪水来临警告的水神埃亚，极力调解诸神的愤怒，人类才幸免于断子绝孙。
从这几则神话中，我们可以看出，人类对于制造洪水的诸神怀有极大的敌视情绪，这是一种悲愤的怨恨，神不再是人们颂扬的对象，不再是善良的象征，而是一群想灭绝人类、杀人不眨眼的刽子手。
人类真是多灾多难，在神与神的战争中，人类曾经被无辜殃及，许多城市和居民点被化为灰烬，紧接着又是一场滔天的洪水，人类没有在这一系列的灾难中灭绝，已属不幸中的万幸。
那么究竟是哪些人活了下来？看一看我们这一代文明的分布特点，大家就清楚了。现在世界上无论是发达国家还是不发达国家，它们的政治、经济、文化中心，几乎都在大平原，或者谷地，或者沿海岸线等地。这是历史的选择。我们的祖先往往会在上述地点建立居民点，因为这里有丰富的水源和肥沃的土地，地势平坦，众多的河流使大家便于交通。那么，上古的人类在同样的自然环境下，也会作出同样的选择。
目前，世界上发现的上一代文明遗迹，一般都具有以上的地理特点，像中国、印度、埃及、古巴比伦等。在这些地区，聚集的人口越来越多，各方面的发展也相对来说快一些，文明的程度也比较高。
但也有一些民族或部落，他们散居在高原或山区等自然条件恶劣的地方。由于这些地方的自然条件差，交通不便，相互之间的往来很困难，相应的，他们的发展速度也就十分缓慢，处于一种很原始的状态中，根本无法与平原和谷地的文明相比。
但是历史证明，这些生活在高原或山区的人们是对的，他们是幸运的。北浸的巨浪首先吞没了文明发达的平原和谷地，那里的人类和他们的文化统统在洪水中消失了。而那些高山和高原上十分落后的牧羊人却幸存了下来。看一看世界上少数人幸存的神话吧！他们无一例外都是逃到高山上才幸存了下来。我们相信，这类神话要告诉我们的是：在那场洪水中，惟有高山或高原上的人有机会幸存下来。
据记载，雅典的立法者梭伦在古埃及访问时，遇到埃及的一位大祭司，他告诉梭伦说：“大灾变杀死了全部住在海边和河边的人，而安然活下来的，都是住在山里粗野、无文化的放羊人和放牛人。”
大洪水过后，从高山上走下来了牧羊人。可惜的是，由于他们自身发展就十分落后，根本没有能力将上一次文明接续下来。人类的文明中断了、萎缩了。这些原始人在记忆的深处保留了一些上次文明的灵光，当他们从高山走到平原，将记忆中的那点灵性记载下来，这便成了我们今天谁也读不懂的东西。然而，他们是整个事件的目击者，是大洪水的见证人。于是，他们将看到的、听到的东西，以神话的形式记载下来，一代一代传下来，又经过几千年历史岁月的风风雨雨，经过无数人的不断加工、改造，最后形成了我们今天看到的各种神话和传说。
如果我们仔细去研究今天保存下来的神话，在剔除传讹附会的成分以后，我们依然可以嗅到很浓、很浓的大山气息。从神话里我们发现，离开了大山几乎就没有神话，神话中的绝大多数神仙都住在山上，他们都是山神。中国《山海经》中记录的神话最多，但这本书记载的基本上都是大山或高原。《山海经》可以看成三部分，一是山经；二是海经；三是大荒经。山经指的是高山，这没有疑问；大荒经指的是高原和戈壁，这也没有疑问，其中根本没有记载平原和谷地。这究竟是为什么呢？
大家知道，中国的文明应该起源于大平原，在祖先的神话里根本不应该有那样多的高山和戈壁，因为我们的祖先没有在高山和戈壁生活的经历。然而，事实却是，我们的祖先在所有神话里，都大谈而特谈他们本不熟悉的高山和戈壁，真是奇怪得很。由此，我们只能认为，这是从高山来到平原的人们，对他们早年生存地点有着一份极为深厚的感情，在他们口传历史事件的时候，不知不觉将这种感情带人神话当中。我们之所以强调神话原型的重要意义，其理由就在这里，这其中有我们人类已经丢失或早已淡忘的记忆。
第八节 文化和习俗中的洪水证据
沧海桑田
人类的记忆可以随着岁月的流逝而淡忘，人类的感情也可以随着环境的变迁而冷漠，但是，人类的文化却不可以漠视过去的历史，它总是在不经意之间，将淡忘或冷漠的东西注入在人们的生活中，你可以不去感觉它，但你无权阻止它默默地述说。
在中国，有一句著名的成语——沧海桑田。据考证，这条成语出自《神仙传》。有一个叫麻姑的仙女，就是那个献寿桃的麻姑，她见到仙人王平后，说了这么一番话：“接待以来，又川东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”这就是“沧海桑田”成语的来历。它的本意指大海变为农田，农田又变为大海，现多用来比喻世事变化很大。
人们从来没有问一问这个成语究竟是怎么来的，它仅仅是出于一个所谓神仙之口吗？即使是神仙之言，那也是人们告诉神仙的。如果有人说，这一个成语是出自中国人的想象，那才是天大的怪事，有谁能把天地间变化的事件也想象得像这样一清二楚呢？
通过近百年的科学研究，我们现在已经知道，“沧海桑田”在地球自然演化的过程中曾经出现过许多次，但地球的自然演变过程极其缓慢，几千万年未必有大的变化，几万年对于地球而言，真是一眨眼的工夫，但对人类而言却是一个漫长的过程。自从人类出现以后，我们根本看不到地球的这种自然演变。但是“沧海桑田”这个成语太准确了，准确到让人难以想象。
所以我们认为，“沧海桑田”成语的源头，肯定与大海浸事件有关。住在高原和山区地带幸存下来的人们，在短短的时间里，他们看到了巨大的海浪以雷霆万钧之势吞没了平原和高山的情况，也看到了海水向东南方向退去，露出了陆地和山脉的情形，所以才能把看到的这个全过程用一句极其准确的语言来表达，这就是“沧海桑田”。这是大洪水发生过的又一有力的文化证据，它进一步说明大洪水是按照我们猜想的方式发生的。
泰山祭天
泰山在中国文化中有十分重要的地位，几千年来围绕泰山，文人墨客写下了不少千古流芳的奇文妙句。从泰山脚下一路上去，到处可见各种摩崖碑刻，据说这一坏习俗最早发端于秦始皇，他在东巡泰山时，在泰山上刻下了石鼓文，为自己歌功颂德，后世的无聊文人也就纷纷效仿起来。但为什么泰山在中国文化里有如此重要的地位呢？谁也说不清楚，很可能来自一种古老的习俗——泰山祭天。
中国人崇拜虚无的天帝，这种崇拜形成了中国历史上一个很古老的宗教仪式——祭天，也叫做封禅。据《史记·封禅书》记载，早在黄帝时就有人立庙祭拜天帝，关于这个说法现在有争议，但这条资料至少说明祭天的宗教仪式十分古老。一般来讲，祭天的地点都选择在地势较高的地方，平常都在山顶，如果没有山，就用土筑起一个坛，以象征高的意思。古时祭天有三种形式：庙祭——在天帝庙里拜祭；郊祭——每年两次在城郊拜祭；封禅大典——泰山拜祭。泰山封禅是祭天的最高仪式。
但为什么要选择在泰山祭天呢？。这个问题几乎没有学者真正涉及，现在学术界里的解释十分抽象。首先，是因为泰山高。泰山位于山东省泰安地区，海拔1524米，是山东全境海拔最高的山，也是中原地区濒临大海最近的一座高山。它气势雄伟，故古人有“登泰山而小天下”的说法。正因为它高，所以古人才选择泰山来祭天。其次，因为泰山在东面。太阳属阳，乃万物之君，在哲学内涵上代表着新生，象征着生命，因此，太阳升起的东方也就具有了与太阳相同的本质。同样的，东方的泰山由于每天迎接日出，它自然也会与太阳的哲学本质相一致。客观地说，以上这种解释大约只有学者才会明白，普通人是看不懂的，因为它太抽象，主观的成分又很大。
中国是一个等级森严的国家，宗教祭典也分出了许多等级，哪些人可以祭哪些项目，都在礼典中写得一清二楚。祭“天”，这是天子的专利，任何人都不能染指，否则一定会有人指责你居心不良，想篡夺皇位，那是要灭九族的。虽然西周以后，由于周天子的地位衰落，代之而起的各方诸侯篡夺了周天子的祭天权，但那时的诸侯也与皇帝差不多了。
关于泰山祭天，有很古老的传说，《太平御览》卷六八三引《汉宫仪》说：“孔子称封泰山、禅梁父，可得而数，七十有二。”但究竟是哪72家却不甚清楚，战国时的管仲从无怀氏数到周成王，也仅仅数出了12家，10家在大禹以前，2家在大禹之后，截至的时间是西周初年。那么，其他60家泰山祭天的很可能发生在春秋战国时期。
可是大家知道，春秋战国诸侯林立，战乱不休，泰山又处于春秋五霸之一的齐国境内，怎么可能发生60次诸侯亲自到泰山拜祭的事情呢？为什么史书从未有过因封祭泰山而导致战争的记载呢？对此，史学界争议颇多，至今意见无法统一，但多数人以“绝对不可能”彻底否定古史中的记载。这是很不公平的，也毫无道理。我们不能一碰到自己无法解决的问题，就怀疑上古记载的真实性，如果总是以这种方法疑古论古，那么我们就成了古史的创造者，何必再去研究呢？因此，我们的讨论必须站在承认古史记载的基础上；从多方面考虑、假设，找出不合理背后的合理性，这才是科学研究的态度吧！
春秋战国时期，各国诸侯宁肯冒着生命危险跑到泰山亲自拜祭，肯定有他们不可不去的理由。从各种资料和角度来分析，我们怀疑上古在泰山拜祭的很可能并不是“天”，而是水。
当地月分离时，引发了一起水位高达1000多米的大海浸事件，中国沿海和中原的许多地区统统沦为波涛汹涌的大海。当洪水向东南退去后，很可能山东半岛泰山以东的地区还浸泡在海水中。《淮南子·本经训》记：“共工振滔洪水以薄空桑。”《绎史》卷五引《归藏》云：“蚩尤登九淖以伐空桑。”空桑就是现在的山东曲阜地区，正与泰山处于同一条纬线上。从高山上走下来的牧羊人们，他们追随大海退去的踪迹来到泰山，面对汪洋大海，为了祈祷洪水早日退去，这些来自山区的居民，很自然地在泰山举行了他们的祈祷仪式。这种仪式一代一代传了下去。
然而，随着岁月的流失，几千年过去了，已经习惯于平原生活的牧羊人后代们，他们对抽水的印象越来越淡，泰山祭拜的内容也发生了变化，以至后来的人根本不知道先人们在泰山拜祭什么，只知道这种祭典十分重要。因此不知不觉把这一隆重的祭典与祭拜最高天神——天帝相互联系起来，使泰山祭拜从祭水演变成了祭“天”。由于泰山封祭已经成为社会上的一种共识，所以即使在诸侯林立、战乱不休的年代，大家