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总是反对他，而另一些人虽然表面上顺从、肚子里却装满了各种自私自利的阴谋诡计？
汉献帝建安二十一年（公元220年），曹操去世。同年八月，他的儿子曹丕终于篡夺了汉献帝的皇位，改国号为魏。四十四年之后，司马懿的孙子司马炎用同样的方式篡夺了魏国，改国号为晋。魏，是高大的意思。晋，是更加高大的意思。晋国的司马氏祖孙之于魏国的曹氏父子，真可谓是青出于蓝而胜于蓝了。可是，对于曹操、司马懿之流的管理者而言，无论他们怎样自高自大，员工忠诚度永远是一个不解的司芬克斯之谜。
“曹魏篡汉晋篡曹，天数茫茫不可逃。人生争斗如梦魇，三国演义话渔樵。”当我们翻破这本洋洋68万字的《三国演义》，真正的管理智慧究竟在哪里呢？请听下一讲——像刘备那样管理。
第四部分
第46节：像刘备那样管理（1）
第十四讲：像刘备那样管理
如果曹操能够赢得赤壁大战的胜利，那就意味着他将以大汉王朝的名义占领整个中国。换而言之，整个国家都将成为他的战利品。令人意想不到的是，因为初出茅庐的诸葛亮，竟然使得中国突然出现了三分天下的可能。
可是，诸葛亮为什么选择刘备，而不是势力强大的曹操呢？
《三国志？诸葛亮传》中说：“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”汉朝的一尺，相当于现在的0？23米。身长八尺，也就是1？84米，一副相貌堂堂的样子。每自比于管仲、乐毅，说明他还很有才华。当这个帅气而又自负的诸葛亮在山窝窝里头躬耕垄亩的时候，他其实有很多种选择。
第一个选择是刘备，因为他有三顾茅庐的诚意。可是，仅有诚意就够了吗？那时候，刘备不过是寄居在新野县的客将，麾下也只有一个团的兵力，而且还是曹操眼中必除之而后快的敌人。跟随这样一个老板，能有多大的前途呢？
第二个选择是刘表，因为他是诸葛亮所在地区的最高军政长官。从某种意义上说，他也是刘备的主人，连刘备也得听从他的调令。从血脉上讲，他还是一个比刘备更正统的汉室宗亲。与其选择刘备，不如像蒯越那样选择刘表。没准刘表一高兴，也能让诸葛亮像蒯越那样做一个郡太守。选择刘表，显然比选择刘备来得实惠。
第三个选择是曹操，因为他是挟天子而令诸侯的汉朝丞相。曹操的这个丞相府，相当于国家军事委员会，不仅能够调动天下兵马，而且能够通过挟天子而令诸侯的方式，对全国实行军事化管理。所以曹操有足够的实力翻手为云、覆手为雨，想怎么样就怎么样。如果诸葛亮能够得到曹操的赏识，不仅有机会像蒯越那样做一个郡太守，甚至有可能像荀彧那样做一个尚书郎。相对于刘备和刘表，曹操无疑是更好的选择。
也就是说，无论诸葛亮投靠刘表还是投靠曹操，他都能够获得比刘备更高的政治地位。换了是你，你还会选择刘备吗？令人奇怪的是，诸葛亮选择的，恰恰就是寄人篱下、兵微将寡的刘备。【成君忆的管理学理念】
109。 永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者，这是管理学的第一原则。
110。 人们需要的是像园丁那样有爱心的领导者，而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁，也远比一个杰出的屠夫可贵。
有许多学者对三顾茅庐的故事说长道短，他们对故事的情节进行了许多想当然的猜测和批评。他们认为，诸葛亮之所以选择刘备，是因为像刘备这样的小公司有更多的发展机会。他们甚至猜测，诸葛亮之所以引起刘备的注意，是因为他和他的朋友故意设计了一个巧妙的圈套。他们甚至指责说，若不是诸葛亮帮助刘备三分天下，曹操就极有可能在有生之年统一中国——言下之意，诸葛亮的“拥刘反曹”似乎成了一种历史的罪过。当然，还有很多人有别的猜测和批评。但几乎所有的这些看法，都有以小人之心度诸葛亮之腹的嫌疑。
三顾茅庐的故事，在历史上应该实有其事，但其中的故事情节，可能并不像《三国演义》描写的那样玄幻。《三国演义》中说，刘备前两次都扑了空，直到第三次才见到诸葛亮。我的看法是，很可能三次都见到了诸葛亮，但一次比一次谈得投机。最后，刘备便诚恳地向诸葛亮发出邀请，诸葛亮也欣然接受了刘备的请求，从此忠贞不渝地追随刘备，鞠躬尽瘁，死而后已。如果用一句成语来形容他们的关系，那就是“志同道合”。
不要以小人之心度诸葛亮之腹，就像我在上一讲中说过的那样，不要以小人之心度关羽之腹。诸葛亮不是一个势利小人，而是一个道德君子。诸葛亮之所以“拥刘反曹”，也是因为他的道德信仰所决定的。难道他做错了吗？
刘姓代表着当时的大汉王朝。自从郭沫若为曹操翻案以来，就有很多人认为，既然大汉王朝的气数已尽，那么曹操甘愿承担“汉贼”的骂名来统一天下的雄心壮志就值得歌颂。我却以为，大汉王朝并没有什么不好，它只是需要一个善于管理国家的好皇帝而已。汉文帝是个爱民勤政的好皇帝，于是有了繁荣昌盛的“文景之治”。汉桓帝和汉灵帝是两个任性胡来的坏皇帝，于是有了东汉末年的天下大乱。怎样才能找到一个好皇帝呢？是用世袭的方式，还是禅让的方式？那是一个需要我们认真思考的政治体制问题。但我们可以肯定的是，曹操并没有考虑怎样为国家选择一个好皇帝，他想自己做皇帝，并因此做出了很多无耻的事情。
他甚至不如张角。张角发动黄巾起义，是大义凛然地造反。曹操之流，身为汉朝的丞相，暗地里却采取种种卑劣手段谋权篡位。论其人品，实在不及张角多矣。他的的确确是一个“汉贼”，像这样卑鄙的人，为什么要歌颂他呢？
如果没有诸葛亮帮助刘备三分天下，曹操的确有可能统一中国。然而，曹操统一中国之后就一定能够造福于国家和人民吗？秦始皇当年统一了中国，却让老百姓陷入了水深火热的暴君统治。以曹操的狡诈和残暴，比起秦始皇来，又能够好到哪里去呢？
永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者，这是管理学的第一原则。因为，人们需要像园丁那样有爱心的领导者，而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁，也远比一个杰出的屠夫可贵。【成君忆的管理学理念】
111。 人们需要像园丁那样有爱心的领导者。然而，在这个经济学盛行的年代，所有的爱都像权谋一样可疑。
我要问你们一个相当重要的问题：你们相信爱吗？相信，还是不相信？相信爱的人，请举起你们的手。
没有几个人举手。即使是举手的人，也不一定懂得爱的奥秘。我们问问那个小伙子：你谈恋爱了吗？这是你的第几个女朋友？她为什么值得你爱……你的回答很幽默，也很耐人寻味。她为什么值得你爱？第一，她是一个女人；第二她长得还算漂亮；第三，她比以前的女朋友善解人意……总之，她有很多很多的好处，对不对？你是为了那些好处才选择她的吗？
第47节：像刘备那样管理（2）
所谓好处，用经济学的话讲，就是可利用价值。一位玫瑰写手（在互联网上发表文章的女性作者）认为，男人有四种可利用价值，第一是用来做爱，第二是用来赚钱养家，第三是用来做一些家务活，第四是用来做孩子的父亲。早些时候有一位美国专家说过：“婚姻是一种占有对方的身体和财产的合法手段。”怎样去获得和占有对方的身体和财产呢？经济学家认为，这是一个交易问题，从选择对象到结婚的过程就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，一位经济学家认为是交易方式的不同，嫖娼是零售交易，而婚姻是批量交易。
在一些男人看来，女人有很多可利用价值。在一些女人看来，男人也有很多可利用价值。于是，他们通过某种交易的方式结合在一起，然后互相利用。可是，在这些交易的过程中，还有真爱的存在吗？
已经有很多人不能相信真爱的存在了。尽管他们不一定是经济学家，但他们在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为。男人在争取利益最大化，女人在争取利益最大化，于是婚姻就成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，但是，在某一个失眠的深夜，你会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。你拥有了一定数量的物质财富，但你的心灵却找不到安全和幸福的位置。
当你走在经济学那条路上，你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资，爱是一种投资，忠诚是一种投资——可是，爱怎么能够是一种投资呢？当爱成为一种商业性的投资时，它就变得非常虚伪、非常可疑。所以，人们就没有办法相信真爱的存在。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。在这个经济学盛行的年代，所有的爱都像权谋一样可疑。
拉封丹是17世纪著名的法国寓言诗人，他有一则关于爱的寓言故事。故事说，南风与北风比赛，看谁更有力量。北风说，你看，路上有一个行人，谁能让他脱掉身上的大衣，就算谁赢。南风笑了笑，同意了。于是，北风立即呼啸而起。行人感到一阵刺骨的寒冷，不仅没有脱掉大衣，反而把大衣裹得更紧了。北风使尽浑身解数，也无法达到目的，只好无可奈何地退了回去。温暖的南风开始轻柔地吹拂行人的脸庞。他感到越来越暖和，越来越燥热，不由自主地解开了纽扣，然后脱掉了大衣。这样，南风就用一种洋洋得意的姿态，向北风宣告自己赢得了胜利。
人们普遍认为，南风与北风的故事说明一个道理：温暖胜过严寒，关怀胜过苛责。在管理学中，甚至称之为“南风法则”。从表面上看，这个故事似乎也在鼓吹爱的力量。可是，那真的是爱吗？装模作样的关怀怎么能够称之为爱呢？那是一种可耻的权谋。南风装模作样的关怀，仅仅是为了达到一个自私的目的：为了赢得比赛。
当我们用经济学的眼光来阅读《三国演义》的时候，我们能够理解曹操，但我们不能理解刘备。在许多人眼里，刘备就是那种南风式的管理，就是那种装模作样的关怀。他们把曹操看做真小人，把刘备看做伪君子。他们不能相信世界上还有真爱的存在，不能相信世界上还有懂得真爱的仁人君子。【成君忆的管理学理念】
112。 如果你满脑子都是经济学，你是不可能理解刘备的。你会把刘备的仁爱看做一种装模作样的权谋。你误会了他，却在那里大声谴责他的虚伪。
113。 如果你能够回到道德的路线上来，你就会理解刘备，敬重刘备，甚至把他当做学习的榜样。
曹操和刘备分别代表着两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。渔夫的管理学和现代经济学的价值观是相似的，它们只关心财富的有效积累。但园丁的管理学却深深地知道，经济学只是一种理财的学问，一种为人类幸�