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二十七
在关押流放犯的一个牢房里；聂赫留朵夫看见早晨在渡船上见到过的怪老头；不由感到惊奇。这个老头儿头发蓬乱；满脸皱纹；上身只穿一件肩头磨破的灰色脏衬衫；下身穿着同样破旧的长裤；赤脚坐在板床旁边的地板上；目光严肃而疑惑地瞧着进来的人。他那皮包骨头的身子从脏衬衫的破洞里露出来；显得虚弱可怜；但神色比在渡船上更加专注；更富有生气。犯人们也象别的牢房里那样；看见长官进来；都跳下床；挺直身子站着；可是老头儿却坐着不动。他的眼睛炯炯有神；双眉愤怒地立起来。
〃站起来！〃典狱长对他喝道。
老头儿却一动不动；只是轻蔑地微微一笑。
〃只有你的奴仆见到你才站起来。我可不是你的奴仆。瞧你头上还有烙印。。。。。。〃老头儿指着典狱长的前额说。
〃什—么？〃典狱长向他逼近一步；威胁说。
〃我认识这个人。〃聂赫留朵夫慌忙对典狱长说。〃为什么逮捕他？〃
〃警察局因为他没有身份证；把他送来了。我们要求他们别把这种人送来；可他们还是往这儿送。〃典狱长怒气冲冲地斜睨着老头儿说。
〃看来你也是个反基督的家伙吧？〃老头儿对聂赫留朵夫说。
〃不；我是来参观的。〃聂赫留朵夫说。
〃哦；你们来见识见识反基督的家伙怎样折磨人吗？那就看吧。他们把人抓起来；在铁笼子里关满了人。人应当靠辛勤劳动过活；可他们把人都锁起来；象养猪一般养着；不让干活；弄得人都变成畜生了。〃
〃他在说什么？〃英国人问。
聂赫留朵夫说；老头儿责备典狱长把人都关起来。
〃您问问他；照他看来应该怎样对付不遵守法律的人？〃英国人说。
聂赫留朵夫把这个问题翻译了一遍。
老头儿露出一排整齐的牙齿；怪怪地笑起来。
〃法律！〃他鄙夷不屑地说了一遍；〃那些反基督的家伙先抢劫大家；霸占所有的土地；掠夺人家的财产；统统归他们所有；把凡是反对他们的人都打死。然后他们再定出法律来；说是不准抢劫；不准杀人。他们早就应该定出这样的法律来了。〃
聂赫留朵夫把这些话翻译了一遍。英国人微微一笑。
〃那么；究竟应该怎样对付小偷和杀人犯呢；您问问他。〃
聂赫留朵夫又作了翻译。老头儿严厉地皱起眉头。
〃告诉他；叫他先除掉身上反基督的烙印；这样他就不会再遇到小偷和杀人犯了。你就这样告诉他。〃
〃他疯了。〃英国人听了聂赫留朵夫翻译的老头儿的话说；接着耸耸肩膀；走出牢房。
〃你干你的事；别去管人家；各人管各人的事。谁该受惩罚；谁可以得到宽恕；上帝都知道；可不用我们操心。〃老头儿说；〃自己做自己的长官；这样就不需要什么长官了。走开；走开！〃他补充说；并生气地皱起眉头；眼睛炯炯有神地瞅着牢房里迟疑不决的聂赫留朵夫。〃反基督的奴仆怎样拿人喂虱子；你看得也够了。走吧；走吧！〃
聂赫留朵夫走进过道；英国人和典狱长却在一个门开着的空牢房门口站住了。英国人问这个牢房是做什么用的。典狱长说这是停尸室。
〃哦！〃英国人听了聂赫留朵夫的翻译说；要求进去看一看。
停尸室是一间不大的普通牢房。墙上点着一盏小灯；暗淡地照着屋角的几个背包和一堆木柴；也照着右边板床上的四具尸体。第一具尸体穿着麻布衬衫和麻布衬裤；身材高大；留着山羊胡子；剃着阴阳头。这具尸体已经僵硬；两只发青的手原来一定交叉在胸前；现在已经分开；两只光脚也分开着；脚掌竖起。旁边躺着一个老妇人；她穿着白裙白袄；没包头巾；留着一条短短的稀疏辫子；瘦小的脸又黄又皱；鼻子很尖。老妇人旁边还有一具男尸；穿着紫色衣服。这颜色使聂赫留朵夫一怔。
他走近前去；仔细看看那具尸体。
往上翘起的山羊胡子；挺拔好看的鼻子；白净的高高前额；稀疏的鬈发；这些特征是他所熟悉的。他简直不敢相信自己的眼睛。昨天他还看见这张激愤和痛苦的脸；今天却变得宁静。安详而且美得出奇。
是的；他就是克雷里卓夫；至少是他物质生命留下的遗迹。
〃他受苦受难是为了什么？他活着又为了什么？这些问题他现在明白了吗？〃聂赫留朵夫想；觉得这些问题无法解答；除了死亡以外什么也没有。他感到痛苦。
聂赫留朵夫没有跟英国人告别；就要求看守把他领到院子里。他觉得今晚经历的一切必须独自好好思考一下；于是就坐上马车回了旅馆。
二十八
回到旅馆；聂赫留朵夫没有上床睡觉；而在房间里不停地来回踱步。他跟卡秋莎的事已经结束。她不再需要他；这使他感到伤心和羞愧。不过此刻使他痛苦的倒不是这件事。而是空前剧烈地折磨着他的另外一件事；并要他有所行动。
在这段时间里；特别是今天在这座可怕的监狱里目睹的种种骇人听闻的罪恶；那毁了亲爱的克雷里卓夫的罪恶；正泛滥成灾；不仅看不到战胜它的可能；甚至不知道怎样才能把它战胜。
他的头脑里浮现起千百个人的影子；他们被冷酷的将军。检察官。典狱长关在病菌弥漫的恶浊空气里；受尽凌辱。他想起自由不羁。痛骂长官而被看作疯子的怪老头。他还想起夹在其他几具尸体中间含恨而死的克雷里卓夫；相貌俊美；脸色蜡黄。究竟是他聂赫留朵夫疯了；还是那些自以为正确而干出这些勾当的人疯了？这个老问题此刻又更加执拗地出现在他面前；要求他解释。
他来回走得有点累了；脑子也思索得有点累了；就在靠近灯光的沙发上坐下；随手打开英国人送给他留作纪念的福音书；那是他刚才清理口袋时丢在桌上的。据说什么问题都可以在这里找到答案；他想着；顺手翻开福音书；开始读他翻到的一页。那是《马太福音》第十八章。
一 当时门徒进前来；问耶稣说；天国里谁是最大的。
二 耶稣便让一个小孩子来；让他站在他们当中。
三 说：我实在告诉你们；你们若不转世；变成小孩子的模样；断不得进天国。
四 所以凡自己谦卑象这小孩子的；他在天国里就是最大的。
〃对了；对了；确实是这样。〃聂赫留朵夫想到自己只有在谦卑的时候才能领略生活的宁静和欢乐。
五 凡为我的名；接待一个象这小孩子的；就是接待我。
六 凡使信我的一个小子跌倒的；倒不如把大磨石拴在这人的颈项上；沉在深海里。
〃为什么说：'凡为我的名；接待一个象这小孩子的’？在什么地方接待？'凡为我的名’是什么意思？〃聂赫留朵夫问自己；觉得这些话很不好懂。〃还有；为什么要把大磨石拴在颈项上；还要沉在深海里？不；这话有点不对头；不确切；不清楚。〃他想到他生平读过好几次福音书；总是遇到这种莫名其妙的地方；因而读不下去。他又读完第七节。第八节。第九节和第十节。这几节讲到将人绊倒；讲到他们必须进入永生；讲到把人扔进地狱的火里作为惩罚；讲到孩子的使者常见天父的面。〃可惜这些话很不连贯。〃他想；〃但还能看出其中有些好东西。〃
十一 人子来；为要拯救失丧的人。
十二 一个人若有一百只羊；一只走迷了路；你们的意思何如？他岂不撇下这九十九只；往山里去找那只迷路的羊么？
十三 若是找着了；我实在告诉你们；他为这一只羊欢喜；比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
十四 你们在天上的父；也是这样不愿意这小子里失丧一个。
〃是的；他们的灭亡并非出自天父的意志；但他们却成百上千地死去；而且没有办法拯救他们。〃聂赫留朵夫想。
二十一 那时彼得进前来；对耶稣说：主啊！我弟兄得罪我；我当饶恕他几次呢？到七次可以么？
二十二 耶稣说：我对你说；不是到七次；乃是到七十个七次。
二十三 天国好象一个王；要和他仆人算帐。
二十四 才算的时候；有人带了一个欠一千万银子的人来。
二十五 因为他没有什么偿还之物；主人吩咐把他和他妻子儿女；并一切所有的都卖了偿还。
二十六 那仆人就俯伏拜他；说：主啊！宽容我；将来我都要还清。
二十七 那仆人的主人；就动了慈心；把他释放了；并且免了他的债。
二十八 那仆人出来；遇见他的一个同伴；欠他十两银子；便揪着他；掐住他的喉咙；说：你把所欠的还我。
二十九 他的同伴就俯伏央求他；说：宽容我吧；将来我必还清。
三十 他不肯；竟去把他下在监里；等他还了所欠的债。
三十一 众同伴看见他所作之事；甚为忧愁；去把这事告诉了主人。
三十二 于是主人叫了他来；对他说：你这恶奴才！你央求我；我就把你所欠的都免了。
三十三 你不应当怜恤你的同伴；象我怜恤你么？
〃难道就是这么一回事吗？〃聂赫留朵夫读完这些字句；忽然大声说。接着有个声音在他心里回答说：〃对；就是这么一回事。〃
于是聂赫留朵夫也遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是起初他觉得古怪。荒诞甚至可笑的思想；不断被生活证实；直至有朝一日他忽然发现这原是个极其平凡的不可怀疑的真理。现在他懂得了一点：要消灭使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶；唯一可靠的办法；就是在上帝面前承认自己总是有罪的；因此既不该惩罚别人；也无法纠正别人。现在他才明白；他在各地监狱里亲眼目睹的一切骇人听闻的罪恶；以及制造这种罪恶的人所表现的泰然自若的态度；都是由于他们想做一件做不到的事：他们自身有罪；却想去纠正罪恶。腐化堕落的人想去纠正腐化堕落的人；并想用生硬的方法达到目的；结果是缺钱又贪财的人把没道理的惩罚。纠正别人作为职业；自己却极度腐化堕落；同时又不断腐蚀受尽折磨的人。现在他才明白；他亲眼目睹的一切惨事是怎么产生的；怎样才能加以消灭。他找不到的答案；原来就是基督对彼得说的那段话：要永远宽恕一切人；要无数次地宽恕人；因为世界上没有一个无罪的人；可以惩罚或者纠正别人。
〃事情总不会那么简单吧。〃聂赫留朵夫对自己说；但同时又明白；这种与本来的习惯相反的说法；尽管初看起来古怪；却无疑是正确的解答；不仅在理论上而且在实践上都是这样。〃怎样对待作恶的人？难道就放任他们不加惩罚吗？〃这一类常见的反驳；如今已不会使他感到为难了。倘若惩罚能减少罪行；改造罪犯；那么；这样的反驳还有点道理。但事实证明情况正好相反；人无权改造其它人；那么唯一合理的办法；就是停止做这种非但无益而且有害；甚至是残忍荒谬的事。〃几百年来你们一直惩办你们认为有罪的人。结果怎么样？这种人绝迹了吗？并没有绝迹；人数反而增加；因为不仅添了一批因受惩罚而变得腐化的罪犯；还添了一批因审判和惩罚别人而自己堕落的人；也就是审判官。检察官。侦讯官和狱吏。〃聂赫留朵夫现在明白；社会和社会秩序所以能维持；并不是因为有那些受法律保护的人在审判和惩罚别人；而是因为尽管存在这种腐败的现象；人们毕竟还是相怜相爱的。
聂赫留朵夫希望在这本福音书里能找到证实这种思想的文字；就把它从头读起。他读着一向使他感动的《登山训众》；今天才第一次看出这段训诫并非抽象的美好思想；提出的大部分要求也并不是难以实现；而是简单明了切实可行的戒律。一旦实行这些戒律（而这是完全办得到的）；人类社会就能确立崭新的秩序；到那时不仅使聂赫留朵夫极其愤慨的�