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⑥ 左侍禁——宋代宫廷内侍。
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悟非凡，看见经卷上字，恰像原是认得的，一见不忘。送入学中，取名冯京，
表字当世。过目成诵，万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时
① ②
常瞑目打坐，学那禅和子 的模样。不上二十岁，连中了三元 。
说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客
的人，如何而今说是做官的，连名字多不是了？看官听说：那戏文本子多是
③
胡诌，岂可凭信？只如南北戏文极顶好的，多说《琵琶》、《西厢》。那蔡
④
伯喈汉时人，未做官时，父母双亡，庐墓致瑞，公府举他孝廉，何曾为做官
不归，父母饿死？且是汉时不曾有状元之名；汉朝当时，正是董卓专权，也
没有个牛丞相。郑恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有失身张生的
⑤
事？后人虽也有晓得是元微之不遂其欲，托名丑诋的 ；却是戏文倒说崔、张
做夫妻到底，郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，却不是颠倒得没道理？只这两
本出色的，就好笑起来，何况别本，可以准信得的？所以小子要说冯当世的
故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得看官每信着戏文上说话，千古
不决。
闲话休题。且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，
流播美政，护持佛教，不可尽述。后来入迁政府，做了丞相。忽一日，体中
不快，遂告个朝假，在寓静养调理。其时英宗皇帝圣眷方隆，连命内臣问安，
不绝于道路。又诏令翰苑有名医人数个，到寓诊视。圣谕尽心用药，期在必
愈。服药十来日，冯相病已好了。却是羸瘦了好些，拄了杖才能行步。久病
新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神。乃策杖徐步入后园
①
中来。后园中花木幽深之处，有一所茅庵，名曰“容膝庵”，乃是取陶渊明
《归去来辞》中语，见得庵小，只可容着两膝的话。冯相到此，心意欣然，
②
便叫侍妾每都各散去。自家取龙涎香焚些在博山炉 中，叠膝瞑目，坐在禅床
中蒲团上。
默坐移时，觉神清气和，肢体舒畅。徐徐开目，忽见一个青衣小童，神
貌清奇，冰姿潇洒，拱立在禅床之右。冯相问小童道：“婢仆皆去，你是何
人？独立在此。”小童道：“相公久病新愈，心神忻悦。恐有所游，小童愿
为参从，不敢擅离。”公伏枕日久，沉疾既愈，心中正要闲游。忽闻小童之
言，意思甚快。乘兴离榻，觉得体力轻健，与平日无病时节无异。步至庵外，
小童禀道：“路径不平，恐劳尊重。请登羊车，缓游园圃。”冯相喜小童如
此慧黠，笑道：“使得，使得。”说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。
但见：帘垂斑竹，轮斫香檀。同心结带系鲛■，盘角曲栏雕美玉。坐裀铺锦
褥，盖顶覆青毡。
① 禅和子——佛教禅宗称参禅的人。
② 连中了三元——指在乡试、会试、殿试三级科考中都得了第一名，即连中解元、会元、状元。
③ 南北戏文——元代杂剧兴起，南北并盛。南方以永嘉 （今浙江温州市）为中心，形成南曲戏文；北方以
元大都 （今北京市）为中心，形成北曲杂剧。下面所举高明的《琵琶记》即南曲，王实甫的《西厢记》即
北曲。
④ 庐墓——古人父母死后，于墓旁盖屋守丧，称为“庐墓”。
⑤ “后人”二句——《西厢记》系根据唐代诗人元稹（字微之）的传奇小说《莺莺传》改编的。《莺莺传》
写张生对莺莺先乱后弃的故事，而张生一般认为即元稹自己，所以说是“托名丑诋”。
① “容膝庵”——取意于晋代大诗人陶渊明《归去来辞》中的“审容膝之易安”。
② 博山炉——盛行于汉魏时期的一种名贵的焚香炉，炉盖铸成山形，饰以花草鸟兽。
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冯相也不问羊车来历，忻然升车而坐。小童挥鞭在前驭着，车去甚速，势若
飘风。冯相惊怪道：“无非是羊，为何如此行得速？”低头前视，见驾车的
全不似羊，也不是牛马之类。凭轼仔细再看，只见背尾皆不辨，首尾足上毛
五色光彩射人。奔走挽车，稳如磐石。冯相公大惊。方欲询问小童，车行已
出京都北门，渐渐路入青霄。行去多是翠云深处，下视尘寰，直在底下。虚
空之中，过了好些城郭。将有一饭时候，车才着地住了。小童前禀道：“此
地胜绝，请相公下观。”
冯相下得车来，小童不知所向，连羊车也不见了。举头四顾，身在万山
之中，但见：
山川秀丽，林麓清佳。出没万壑烟霞，高下千峰花木。静中有韵，
细流石眼水涓涓；相逐无心，闲出岭头云片片。溪深绿草茸茸茂，石老
苍苔点点斑。
冯相身处朝市，向为尘俗所役。乍见山光水色，洗涤心胸，正如酷暑中行，
遇着清泉百道。多时病滞，一旦消释。冯相心中喜乐，不觉拊腹而叹道：“使
我得顶笠披蓑，携锄趁犊，躬耕数亩之田，归老于此地。每到秋苗熟后，稼
穑登场，旋煮黄鸡，新■白酒，与邻叟相邀，瓦盆磁瓯，量晴较雨。此乐虽
微，据我所见，虽玉印如霜，金印如斗，不足比之。所恨者，君恩未报，不
敢归田。他日必欲遂吾所志！”
方欲纵步玩赏，忽闻清磬一声，响于林杪。冯相举目仰视，向松阴竹影
疏处，隐隐见山林间，有飞檐碧瓦，栋宇轩窗。冯相道：“适才磬声必自此
出，想必有幽人居止，何不前去寻访？”遂穿云踏石，历险登危，寻径而走。
过往处，但闻流水松风，声喧于步履之下。渐渐林麓两分，峰峦四合。行至
一处，溪深水漫，风软云闲，下枕清流，有千门万户。但见：
嵬嵬宫殿，虬松镇碧瓦朱扉。寂寂回廊，凤竹映雕栏玉砌。
玲珑楼阁，干霄覆云，工巧非人世之有。岩畔洞门开处，挂一白玉牌，牌上
金书“金光第一洞”。冯相见了洞门，知非人世，惕然不敢进步入洞。因是
走得路多了，觉得肢体倦怠，暂歇在门阃石上坐着。
坐还未定，忽闻大声起于洞中，如天摧地搨，岳撼山崩。大声方住，狂
风复起，松竹低偃，瓦砾飞扬，雄气如奔，顷刻而止。冯相惊骇，急回头看
时，一巨兽自洞门奔出外来。你道怎生模样？但见：
①
目光闪烁，毛色斑斓。剪尾岩谷风生，移步郊园草偃。山前一吼，
摄将百兽潜形；林下独行，威使群毛震悚。满口利牙排剑戟，四蹄刚爪
利锋铓。
奔走如飞，将至坐侧。冯相怆惶，欲避无计。忽闻金锡之声震地，那个猛兽
恰像有人赶逐他的，窜伏亭下，敛足瞑目，犹如待罪一般。冯相惊异未定，
见一个胡僧自洞内走将出来。你道怎生模样？但见：
修眉垂雪，碧眼横波。衣披烈火七幅鲛■，杖拄降魔九环金锡。若
②
非圆寂光中客，定是楞迦峰顶人 。将至洞门，将锡杖横了，稽首冯相道：“小
兽无知，惊恐丞相。”冯相答礼道：“吾师何来？得救残喘。”胡僧道：“贫
① 剪尾——摇动尾巴。
② “若非”二句——意谓来者定是佛门有修行的高僧。圆寂，佛教最高的理想境界。楞伽，传说中师子国（今
斯里兰卡）的山名，是佛的所在地。
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①
僧即此间金光洞主也。相公别来无恙？粗茶相邀，丈室 闲话则个。”冯相见
他说“别来无恙”的话，举目细视胡僧面貌，果然如旧相识，但仓卒中不能
记忆。遂相随而去。
到方丈室中，啜茶已罢。正要款问仔细，金光洞主起身对冯相道：“敝
洞荒凉，无以看玩。若欲游赏烟霞，遍观云水，还要邀相公再游别洞。”遂
相随出洞后而去。但觉天清景丽，日暖风和，与世俗溪山迥然有异。
须臾到一处，飞泉千丈，注入清溪；白石为桥，斑竹夹径。于巅峰之下
见一洞门，门用玻璃为牌，牌上金书“玉虚尊者之洞”。冯相对金光洞主道：
“洞中景物，料想不凡。若得一观，此心足矣！”金光洞主道：“所以相邀
相公远来者，正要相公游此间耳。”遂排扉而入。冯相本意，只道洞中景物
可赏；既到了里面，尘埃满地，门户寂寥，似若无人之境。但见：
金炉断烬，玉磬无声。绛烛光消，仙扃昼掩。蛛网遍生虚室，宝钩
低压重帘。壁间纹幕空垂，架上金经生蠹。闲庭悄悄，芊绵碧草侵阶；
幽槛沉沉，散漫绿苔生砌。松阴满院鹤相对，山色当空人未归。
冯相犹豫不决，逐步走至后院。忽见一个行童，凭案诵经。冯相问道：“此
洞何独无僧？”行童闻言，掩经离榻，拱揖而答道：“玉虚尊者游戏人间，
今五十六年，更三十年方回此洞。缘主者未归，是故无人相接。”金光洞主
道：“相公不必问，后当自知。此洞有个空寂楼台，迥出群峰，下视千里。
请相公登楼，款歇而归。”遂与登楼。
①
看那楼上时，碧瓦甃地，金兽守扃。饰异宝于虚檐，缠玉虬于巨栋。犀
轴仙书，堆积架上。冯相正要取卷书来看看，那金光洞主指楼外云山，对冯
相道：“此处尽堪寓目，何不凭栏一看？”冯相就不去看书，且凭栏凝望。
遥见一个去处：
翠烟掩映，绛雾氤氲。美木交枝，清阴接影。琼楼碧瓦玲珑，玉树
翠柯摇曳。波光泊岸，银涛映天。翠色逼人，冷光射目。
其时日影下照，如万顷琉璃。冯相驻目细视，良久，问金光洞主道：“此是
何处？其美如此！”金光洞主愕然而惊，对冯相道：“此地即双摩诃池也。
此处溪山，相公多曾游赏，怎么就不记得了？”冯相闻得此语，低头仔细回
想：自儿童时，直至目下，一一追算来，并不记曾到此；却又有些依稀认得。
正不知甚么缘故，乃对金光洞主道：“京心为事夺，壮岁旧游，悉皆不记。
不知几时曾到此处，隐隐已如梦寐。人生劳役