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③
超尘俗而上升，同天地而不老；其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离 以
④ ⑤
延年，煮铅汞以济物；最下者行持符箓 ，役使鬼神，设章醮 以通上界，
⑥ ①
建考召 以达冥途。这家学问却是后汉时张角 ，能作五里雾，人欲学他
的，先要五斗米为贽见礼，故叫得“五斗米道”。后来其教盛行，那学
了与民间祛妖除害的，便是正法；若是去为非作歹的，只叫得妖术。虽
是邪正不同，却也是极灵验难得的。流传至今，以前两项高人，绝世不
能得有，只是符箓这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。却有一件作
怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。尽有奉持不谨，反取其祸
的。
②
宋时乾道 年间，福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道
元。少年慕道，从个师父是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，
与人行持，甚著效验。他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。一日，
③
有永福柯氏之子，因病发心，投坛请问，尚未来到任家。那任道元其日
与梁鲲同宿斋舍，两人同见神将来报道：
“如有求报应者，可书‘香’字与之，教他速速归家。”任道元听
见，即走将起来，点起灯烛，写好了，封押停当，依然睡觉。明早，柯
子已至，道元就把夜间所封的递与他，叫他急急归家去。柯子还家，十
① 三教——指儒教、道教、释 （佛）教。
② 李老君青牛出关——李老君即老子李耳，被奉为道教创始人，称太上老君。他著有《老子》一书，即下
文所称的《道德真经》，传说此书是他骑青牛出散关为关令尹喜作，喜即下文所说的“文始真人”，事见
《抱朴子》。
③ 坎离——“坎”和“离”是八卦中的两个卦名，坎象征水，离象征火。后道教吸收八卦思想以衍经义。
炼丹家以坎离为药物，或为此处所指。下文“坎离交垢育婴儿”又似指男女（阴阳）。
④ 符箓——道教名词，为一种笔画屈曲，似字非字的图形，传是天神的旨令和众神名录，道教以为符箓可
以役使鬼神，降福除灾。
⑤ 章醮——道教的祭祷仪式，以设坛、焚香、上章、诵经、化符等活动来祈求消灾赐福。
⑥ 考召——所指不详。
① 张角——东汉末年黄巾农民起义领袖，巨鹿 （今河北省平乡县）人。他创建的是“太平道”，活动于黄
河中下游地区。下文所说“五斗米道”乃是东汉顺帝时张陵所创，活动于巴蜀、汉中一带。太平道与五斗
米道是道教初期民间的两大派别，这里合为一谈了。
② 乾道——宋孝宗赵眘年号，公元1165—1173 年。
③ 永福——旧县名，今为福建省永泰县。
… 54…
八日而死，盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名，都称他做法师。
后来少卿已没，道元袭了父任，出仕在外，官府事体烦多，把那奉真香
火之敬，渐渐疏懒。每日清晨在神堂边过，只在门外略略瞻礼，叫小童
进去炷香完事，自己竟不入门。家人每多道：“老爷一向奉道虔诚，而
今有些懈怠，恐怕神天嗔怪。”道元体贵心骄，全不在意，由家人每自
议论，日逐只是如此。
①
淳熙十三年 正月十五日上元之夜，北城居民，相约纠众，在于张道
②
者庵内，启建黄箓大醮一坛，礼请任道元为高功 ，主持坛事。那日观看
的人何止挨山塞海！内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，
宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目炫心花，魂不附体，那里
还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒？便开口道：“两位小娘子，请稳便
到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步，走进门来。
道元目不转睛，看上看下，口里诌道：“小娘子提起了襴裙。”盖是福
建人叫女子抹胸做襴裙，提起了是要摸他双乳的意思，乃彼处乡谈讨便
宜的说话。内中一个女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话？”拉
了同伴，转身便走。道元又笑道：“既来看法事，便与高功法师结个缘
何妨？”两女耳根通红，口里喃喃，微骂而去。
到得醮事已毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人
看看，只见一个红蓓蕾，如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。次日归家，
情绪不乐。隔数日，对妻侄梁鲲道：“夜来神将见责，得梦甚恶。我大
数已定，密书于纸。待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了，看了一
看，说道：“此非我所能辨，须圣童至乃可决。”少顷，门外一村童到
来，即跳升梁间，作神语道：“任道元，诸神保护汝许久，汝乃不谨香
火，贪淫邪行，罪在不赦！”道元深悼前非，磕头谢罪。神语道：“汝
十五夜的说话说得好！”道元百拜乞命，愿从今改过自新。神语道：“如
①
今还讲甚么？吾亦不欠汝一个奉事 ，当以为奉法弟子之戒。且看你日前
分上，宽汝二十日日期。”说罢，童子堕地醒来，懵然一毫无知。梁鲲
拆开道元所封之书，与商日宣看，内中也是“二十日”三个字。道元是
夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙
山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头
②
胀如栲栳 ，每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。到得二十日将满，梁鲲在家，
梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家，看吾扑道元。”鲲惊起，
忙到任家来。道元一见哭道：“相见只有此一会了！”披衣要下床来，
忽然跌倒，七八个家人共扶将起来，暗中恰像一只大手拽出，扑在地上。
仔细看看，已此无气了。梁鲲送了他的终，看见利害，自此再不敢行法。
看官，你道任道元奉的是正法，行持了半世，只为一时间心中懈怠，
口内亵渎，又不曾实干了甚么污秽法门之事，便受显报如此；何况而今
道流，专一做邪淫不法之事的，神天岂能容恕？所以幽有神谴，明有王
法，不到得被你瞒过了。但是邪淫不法之事，偏是道流容易做。只因和
① 淳熙十三年——公元1186 年。淳熙是宋孝宗赵眘的年号。
② 高功——坛事主持人。
① 奉事——供奉的人，即信徒。
② 栲栳——用竹篾或柳条编织的容器，体积较大。
… 55…
尚服饰异样，先是光着一个头，好些不便。道流打扮起来，簪冠着袍，
方才认得是个道士。若是卸下装束，仍旧巾帽长衣，分毫与俗人没有两
③
样，性急看不出破绽来。况且还有火居道士 ，原是有妻小的，一发与俗
人无异了。所以做那奸淫之事，比和尚十分便当。而今再说一个道流，
借着符箓醮坛为由，拐上一个妇人，弄得死于非命，说来与奉道的人做
个鉴戒。有诗为证：
坎离交垢育婴儿，只在身中相配宜。
生我之门死我户，请无误读守其雌。
这本话文，乃是宋时河南开封府，有个女人吴氏，十五岁嫁与本处
刘家。所生一子，名唤刘达生。达生年一十二岁上，父亲得病身亡。母
亲吴氏，年纪未满三十，且是生得聪俊飘逸，早已做了个寡妇。上无公
姑，下无族党，是他一个主持门户，守着儿子度日。因念亡夫恩义，思
量做些斋醮功果超度他。
本处有个西山观，乃是道流修真之所。内中有个道士，叫做黄妙修，
①
符箓高妙，仪容俊雅，众人推他为知观 。是日正在观中与人家书写文疏，
忽见一个年小的妇人，穿着一身缟素，领了十一二岁的孩子走进观来。
俗语说得好，“若要俏，带三分孝。”那妇人本等生得姿容美丽，更兼
这白衣白髻，越显得态度潇洒。早是在道观中，若是僧寺里，就要认做
白衣送子观音出现了。走到黄知观面前，插烛也似拜了两拜。知观一眼
瞅去，早已魂不附体，连忙答拜道：“何家宅眷，甚事来投？”妇人道：
“小妾是刘门吴氏，因是丈夫新亡，欲求渡拔，故率领亲儿刘达生，母
子虔诚，特求法师广施妙法，利济冥途。”黄知观听罢，便怀着一点不
②
良之心，答道：“既是贤夫新亡求荐，家中必然设立孝堂，此须在孝堂
内设箓行持，方有专功实际。若只在观中大概附醮，未必十分得益。凭
娘子心下如何？”吴氏道：“若得法师降临茅舍，此乃万千之幸，小妾
母子不胜感激。回家收拾孝堂，专等法师则个。”知观道：“几时可到
宅上？”吴氏道：“再过八日，就是亡夫百日之期。意要设建七日道场，
须得明日起头，恰好至期为满。得法师侵早下降便好。”知观道：“一
言已定，必不失期。明日准造宅上。”吴氏袖中取出银一两，先奉做纸
札之费，别了回家。一面收拾打扫，专等来做法事。
元来吴氏请醮荐夫，本是一点诚心，原无邪意。谁知黄知观是个色
中饿鬼，观中一见吴氏姿容，与他说话时节，恨不得就与他做起光来。
吴氏虽未就想到邪路上去，却见这知观丰姿出众，语言爽朗，也暗暗地
喝采道：“好个齐整人物，如何却出了家！且喜他不妆模样，见说做醮，
①
便肯轻身出现，来到我家，也是个出热 的人。”心里也就有几分欢喜了。
②
次日清早，黄知观领了两个年少道童，一个火工道人挑了经箱卷轴
③ 火居道士——有妻室子女的在家道士，故也称居士。
① 知观—