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故知非杜子所为也。”遂将招情一一供明。把奶子毙于杖下；牛黑子强奸杀
人，追赃完日，明正典刑。杜郎与东廊僧俱各释放，一行人各自散了，不题。
那东廊僧没头没脑，吃了这场敲打，又监里坐了几时，才得出来。回到
山上，见了西廊僧，说起许多事体。西廊僧道：“一同如此静修，那夜本无
一物，如何偏你所见如此，以致惹出许多磨难来？”东廊僧道：“便是不解。”
回到房中，自思无故受此惊恐，受此苦楚，必是自家有甚修不到处。向佛前
①
忏悔已过，必祈见个境头 。蒲团上静坐了三昼夜，坐到那心空性寂之处，恍
然大悟。元来马家女子是他前生的妾，为因一时无端疑忌，将他拷打锁禁，
有这段冤愆。今世做了僧人，戒行精苦，本可消释了。只因那晚听得哭泣之
声，心中凄惨，动了念头，所以魔障就到，现出许多恶境界，逼他走到冤家
窝里去，偿了这些拷打锁禁之债，方才得放。他在静中悟彻了这段因果，从
②
此坚持道心，与西廊僧到底再不出山，后来合掌坐化而终。有诗为证：
有生总在业冤中，悟到无生始是空。
若是尘心全不起，凭他宿债也消融。
① 境头——佛教名词，原指辨识的事物对象，这里指造成这种磨难的起因根由。
② 坐化——佛教名词，指高僧临终之时端坐而死。
… 60…
拍案惊奇卷三十七
屈突仲任酷杀众生郓州司马冥全内侄
诗云：
众生皆是命，畏死有同心。
何以贪饕者，冤仇结必深！
话说世间一切生命之物，总是天地所生，一样有声有气，有知有觉，但
与人各自为类。其贪生畏死之心，总只一般；衔恩记仇之报，总只一理。只
①
是人比他灵慧机巧些，便能以术相制，弄得驾牛络马，牵苍走黄 ，还道不足，
为着一副口舌，不知伤残多少性命。这些众生，只为力不能抗拒，所以任凭
刀俎。然到临死之时，也会乱飞乱叫，各处逃藏，岂是蠢蠢不知死活，任你
②
食用的？乃世间贪嘴好杀之人，与迂儒小生之论，道“天生万物以养人，食
之不为过。”这句说话，不知还是天帝亲口对他说的，还是自家说出来的？
若但道是人能食物，便是天意养人；那虎豹能食人，难道也是天生人以养虎
③
豹的不成？蚊虻能嘬 人，难道也是天生人以养蚊虻不成？若是虎豹蚊虻也一
般会说会话，会写会做，想来也要是这样讲了，不知人肯服不肯服。从来古
德长者劝人戒杀放生，其话尽多，小子不能尽述。只趁口说这几句直捷痛快
①
的，与看官们笑一笑，看说的可有理没有理。至于佛家果报说六道众生，尽
是眷属，冤冤相报，杀杀相寻，就说他几年也说不了。小子而今说一个怕死
的众生，与人性无异的，随你铁石做心肠，也要慈悲起来。
②
宋时太平府有个黄池镇，十里间有聚落，多是些无赖之徒，不逞宗室，
③
屠牛杀狗所在。淳熙十年间，王叔端与表兄盛子东同往宁国府 ，过其处，少
憩闲览，见野园内系水牛五头。盛子东指其中第二牛对王叔端道：“此牛明
日当死。”叔端道：“怎见得？”子东道：“四牛皆食草，独此牛不食草，
只是眼中泪下，必有其故。”因到茶肆中吃茶，就问茶主人：“此第二牛是
谁家的？”茶主人道：“此牛乃是赵三使所买，明早要屠宰了。”子东对叔
端道：“如何？”明日再往，止剩得四头在了。仔细看时，那第四牛也像昨
日的一样不吃草，眼中泪出。看见他两个踱来，把双蹄跪地，如拜诉的一般。
复问茶肆中人，说道：“有一个客人今早至此，一时买了三头，只剩下这头，
早晚也要杀了。”子东叹息道：“畜类有知如此！”劝叔端访他主人，与他
重价买了，置在近庄，做了长生的牛。
只看这一件事起来，可见畜生一样灵性，自知死期；一样悲哀，祈求施
主。如何而今人歪着肚肠，只要广伤性命，暂侈口腹，是甚缘故？敢道是阴
间无对证么？不知阴间最重杀生，对证明明白白。只为人死去既遭了冤对，
自去一一偿报，回生的少，所以人多不及知道，对人说也不信了。小子如今
说个回生转来，明白可信的话。正是：
① 牵苍走黄——牵着苍鹰，赶着黄狗奔跑。这里是说人能驯服鹰犬，猎取动物。
② 小生——指没有见识的人。
③ 嘬——叮、咬。
① 六道——佛教将众生分为六类，即：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，总称“六道”。
前三道为善道，后三道为恶道，众生以善恶业因不同而在此六道中轮回。
② 太平府——宋代辖今安徽省东南部地区，治所在当涂县。
③ 宁国府——辖境在太平府的南边，治所在今安徽省宣州市。
… 61…
一命还将一命填，世人难解许多冤。
闻声不食吾儒法，君子期将不忍全。
①
唐朝开元年间，温县有个人，复姓屈突，名仲任。父亲曾典郡事 ，止生
②
得仲任一子，怜念其少，恣其所为。仲任性不好书，终日只是樗蒲射猎为事。
父死时，家僮数十人，家资数百万，庄第甚多。仲任纵情好色，荒饮博戏，
如汤泼雪，不数年间，把家产变卖已尽。家僮仆妾之类，也多养口不活，各
自散去。止剩得温县这一个庄，又渐渐把四围附近田畴多卖去了。过了几时，
连庄上零星屋宇及楼房内室也拆来卖了。止是中间一正堂岿然独存，连庄子
也不成模样了。家贫无计可以为生。
③
仲任多力。有个家僮，叫做莫贺咄，是个蕃夷 出身，也力敌百人。主仆
④
两个好生说得着 ，大家各恃膂力，便商量要做些不本分的事体来。却也不爱
去打家劫舍，也不爱去杀人放火，他爱吃的是牛马肉，又无钱可买，思量要
与莫贺咄外边偷盗去。每夜黄昏后，便两人合伴，直走去五十里外。遇着牛，
即执其两角，翻负在背上，背了家来；遇马骡，将绳束其颈，也负在背。到
得家中，投在地上，都是死的。又于堂中掘地，埋几个大瓮在内，安贮牛马
之肉。皮骨剥剔下来，纳在堂后大坑，或时把火焚了。初时只图自己口腹畅
①
快，后来偷得多起来，便叫莫贺咄拿出城市换米来吃，卖钱来用。做得手滑 ，
②
日以为常，当做了是他两人的生计了。亦且来路甚远，脱膊又快，自然无人
疑心，再也不弄出来。
仲任性又好杀，日里没事得做，所居堂中，弓箭、罗网、叉弹满屋，多
是千方百计，思量杀生害命。出去走了一番，再没有空手回来的。不论獐鹿
兽兔，乌鸢鸟雀之类，但经目中一见，毕竟要算计弄来吃他。但是一番回来，
肩担背负，手提足系，无非是些飞禽走兽，就堆了一堂屋角。两人又去舞弄
摆布，思量巧样吃法。就是带活的，不肯便杀一刀、打一下死了罢，毕竟多
设调和妙法。或生割其肝，或生抽其筋，或生断其舌，或生取其血，道是一
死便不脆嫩。假如取得生鳖，便将绳缚其四足，绷住，在烈日中晒着。鳖口
中渴甚，即将盐酒放在他头边，鳖只得吃了。然后将他烹起来，鳖是里边醉
出来的，分外好吃。取驴缚于堂中，面前放下一缸灰水，驴四围多用火逼着。
驴口干即饮灰水，须臾屎溺齐来，把他肠胃中污秽多荡尽了。然后取酒调了
椒盐各味，再复与他。他火逼不过，见了只是吃。性命未绝，外边皮肉已熟，
里头调和也有了。一日，拿得一刺猬，他浑身是硬刺，不便烹宰。仲任与莫
贺咄商量道：“难道便是这样罢了不成？”想起一法来：把泥着些盐在内，
③
跌成熟团 ，把刺猬团团泥裹起来，火里煨着。烧得熟透了，除去外边的泥，
只见猬皮与刺，皆随泥脱了下来，剩的是一团熟肉，加了盐酱，且是好吃。
凡所作为，多是如此。有诗为证：
捕飞逐走不曾停，身上时常带血腥。
① 典郡事——主持过郡中事务，即当过郡的行政长官。典，执掌、主管。
② 樗 （chū初）蒲——古代的一种博戏，后来作赌博的代称。
③ 蕃夷——指少数民族。
④ 说得着——说话投机，谈得来。
① 手滑——非常顺手。这里指没有“扑空”的时候，又手脚干净俐索。
② 脱膊——即“脱剥”，这里指剥皮剔骨。
③ 跌成熟团——揉和成泥团。跌，摔打。熟，和匀。
… 62…
且是烹炮多有术，想来手段会调羹。
①
且说仲任有个姑夫曾做郓州司马 ，姓张名安。起初看见仲任家事渐渐零
落，也要等他晓得些苦辣，收留他去，劝化他回头做人家。及到后来，看见
他所作所为，越无人气，时常规讽，只是不听。张司马怜他是妻兄独子，每
每挂在心上。怎当他气类异常，不是好言可以谕解，只得罢了。后来司马已
死，一发再无好言到他耳中，只是逞性胡为。
如此十多年，忽一日，家僮莫贺咄病死。仲任没了个帮手，只得去寻了
个小时节乳他的老婆婆来守着堂屋，自家仍去独自个做那些营生。过得月馀，
一日晚正在堂屋里吃牛肉，忽见两个青衣人直闯将入来，将仲任套了绳子便
走。仲任自恃力气，欲待打挣，不知这时力气多在那里去了，只得软软随了
他走。正是：