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太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，
酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长
生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能
生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出
色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将
辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生
？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为
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三命通会 ·50·
云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓
之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，
乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克
土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不
返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经
云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之
渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万
物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子
乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，
喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土
既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸
水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万
物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池
沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水
不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明
可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明
圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，
婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归
禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，
火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，
巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，
至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥
临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊
土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土
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旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
○论地支
地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属
则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在
月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一
体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系
何物。凡四柱之神，较量深浅而用。
子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪
之期，一阳来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于阳回水暖
而后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、
辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。
丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己
土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，
库地最宜，刑冲不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命
生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。
寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺
而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家。至午则火光辉，
而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四
柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。
卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛
叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头
不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则
合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也。
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辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养。甲至此
虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，
能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉。日时多见水木，其运
更向西北，则辰土不能存矣。
巳当初夏，其火增光，是六阳之极也。庚金寄生，困顿戊
母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；
见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成
烧天烈焰之势矣。
午月炎火正，升入中气则一阴生也。庚至此为无用，己至
此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正
是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣。
未当季夏，则阴深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏
官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论
；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行
金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，
不可毫发误也。
申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、
辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，
金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。
酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；
若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，
岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉
而泥论哉？
戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，
而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则
为入墓，宁能免于不伤哉？
亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其
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象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，
即从艮、震、巽、离之地而寻之也。
大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源
头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资
扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔
者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，
要以中和为贵。
○十干分配天文
甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋
于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声
至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，
或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处
世安然，必寿。
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为
山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云
何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹
之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其
所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木
能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归
根之时耶？
丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，
是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，
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而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，
秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身
弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有
戊土，伤官也。
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，
知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽
而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四
柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸
则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰
：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属
土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上
升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者
与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见
乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之
有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月
不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣
；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。
见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰
庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，
秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露
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为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩
伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆
之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，
大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，
功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知
壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬
为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。�