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刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午
时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归
元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，
却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土
空则崩。”此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，
飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；
乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若
壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，
故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见
壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，
戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不
吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，
内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五
行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓
之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，
主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。
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三命通会 ·111·
壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛
子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬
癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸
寅，遇者主破祖业，须并论之。
○论元辰
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事
无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，
故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在
冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙
丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶
者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳
男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，
不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大
运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神
扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之
际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，
眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，
不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，
语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官
符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱
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三命通会 ·112·
无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵
礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未
分男女，不足凭也。《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元
辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉
论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》
取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、
乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢
煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，
命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日
时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤
重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”
《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神
煞之名。”是古人之说是也。
○论暗金的煞
此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各
六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。
寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而
见酉，是为四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自
子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。是起于数者然
也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名；一曰
吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，
辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，
主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物当时，
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三命通会 ·113·
又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰
破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，
故曰白衣。五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生
旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须
有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏
刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、
羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，
吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。
又曰；金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；
金墓处，主克子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。
大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，
盗贼侵扰，口舌破耗。小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤
破绽之象。经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于
冲破，未必皆凶。”此之谓也。
○论灾煞
灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。
如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳
酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此
煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克
身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官
星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：“灾煞畏乎克生处，却
为祥。”正谓此也。
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三命通会 ·114·
○论六厄
厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生
谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥
卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄。若
有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞。
《壶中子》云：“六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。”
○论勾绞
勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹
亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾；命后一三辰为绞；阴男阳女，
命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命人，卯为勾，酉
为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。古歌云：“爪牙煞
去命三辰，大忌金神羊刃临；夹煞克身无福救，必遭蛇虎伤其
身。”此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独
虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若
克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专地诛戮。煞
若克身，主非命而终；小人逢之，非横灾祸；行年至此，亦主
口舌刑狱等事。又云：值两位全者，灾重，一位者轻。又云：
有鬼则灾重，无鬼则灾轻。
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三命通会 ·115·
○论孤辰寡宿
先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰
谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。
如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。
又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。
且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，
戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢
之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克
者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝
也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火
用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木
位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝
为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞录子》云：“
骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳
亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利
母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为
孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，
虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢
孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能
偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互
为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，
不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，
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三命通会 ·116·
幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉
伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”
《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；
或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》云
：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。
若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，
不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。《珞录子》云：
“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢
于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡
宿为重。
○论天罗地网
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