按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
意识到邪阵被破坏后，肯定会采取某种补救措施，来确保邪阵继续运行。
同时，我想起了阴姑阿白的做法，她在看到这邪阵之后，什么也不说，只是诡异地笑了笑，就自己离开了。
显然，她是认识这邪阵的，但却没有把白骨堆弄散，而是把这危险的图阵留给了我们去经受，这明显说明，邪阵并不能被简单地破坏。
我把自己的想法说给了舒芊草听，听得她也皱起了眉头。
她有些过意不去地摸了摸我的脖子，说：“疼吗？”
我这时候哪能示弱，虽然现在那道口子上还在火辣辣地疼，但眼下连忙说道：“不疼，不疼，你手上没力，弄不死我的。”
舒芊草笑了笑，道：“下次我让你掐一下，以牙还牙。”
我被她说得也笑了起来，道：“好啊，那你可不能再离开我了，说不定我什么时候 想报仇，即以其人之道还治……”
我说到这里，忽然脑中亮起一道闪电，想到了一件事。
以牙还牙……
我一拍脑袋，对舒芊草道：“我有办法了。”
在《周易十三注》中，介绍阴骨阵等数个邪阵的同时，出于维护平衡的考虑，也介绍了几个对抗性的图阵，每个图阵都有各自不同的功能。其中一个图阵有拨云见日的功能，由于它需要七堆媒介来布阵，形状十分类似于北斗，因而这图阵虽然没有名字，我为了容易记忆，就私下里把它取名叫“北斗阵”。
其实阴阵、阳阵都是相生相克的，阴阵的功能与阳阵的功能大体相悖，阴骨阵明显是至阴至邪的阴阵，而北斗阵却拥有了阳阵的显著特征，特别是他能澄清周遭的环境，还自然以原色。
我于是连忙把北斗阵的事情告诉了舒芊草，道：“我们可以在这里布一个北斗阵，或许可以起到一些作用。”
舒芊草道：“听上去很不错。但我们需要什么样的媒介呢？石头？树木？”
我看了看草地，道：“用白骨。”
舒芊草吓了一跳，道：“白骨？那应该是你刚才所说的阴阵常用的媒介吧！”
我点头道：“没错，但你刚才说过，以牙还牙。用阴阵的媒介布一个阳阵，其实也有好处。它的威力不像正式的阳阵那么强，但却可以迷惑阴界的生灵，以为是它们布的阵。这样，等这个图阵完全启动的时候，阴界就无法挽救了。”
舒芊草点了点头，道：“那就别犹豫了，动手吧。”
把九堆白骨堆的阴骨阵转换成北斗阵，其实并不难，只需改变白骨堆的位置。我们在浓雾中先大致确定了方位，决定留下原先形成的一个小长方形不变，然后排出三堆白骨做北斗的尾巴，然后去掉多余的两堆白骨就形成了。
但是，我们刚开始搬白骨的时候，发现了一个新的问题。
原先的阴骨阵，每堆白骨都堆成了一个两层塔的形状，显然每一堆都成一个小体系，有着自己的威力。我们刚才恰好把中心堆给破坏了，所以大大削弱了整个阴骨阵的威力。但眼下，那些小阴骨阵照样有点威力。
如果我们要布北斗阵，当然不能也照样搭一个两层塔形。
那么，在北斗阵的七个点上，我们该在每个点放置几块白骨，又该搭成什么样的形状呢？
第二十九章 北斗 03
在阴阳界，一直存在着一种默契，就是关于万物的数量。只要牵涉到图阵之类的事物，其物体的数量总是一个特定的常数，从一到九，并非每个数字都可以用来布阵。通常，奇数用的多一点，但在特定的场合下，偶数也很普遍。
至于图阵的形状，几乎毫无例外地，以对称图形为主。没错，对称图形往往缺少变化，显得古板，毫无活力。但对称图形又往往是最稳定的，看上去最和谐的，容易给人以一种安全感和可靠感。所以，我们眼前出现的这个阴骨阵，虽然是一个邪阵，起意义也光明不到哪里去，但其实这阵法是非常严谨的对称图形，有着令人无懈可击的完美外形和完美联系。如果不是我们无意中击溃了中心点上的骨塔，还真不知道能不能破坏它。
然而，一旦图阵中出现了不对称的形状，则需要万分小心。因为不对称的图阵，往往比对称图阵要复杂得多，其力量也神秘得多。它们天生就缺乏稳定感，是灵动的，活跃的，因而根本就不是为了稳定而构建的。
比如，北斗阵。
北斗七星的排列虽然不对称，但却非常漂亮，你可以把它俗气地看做一把勺子，但是当七颗明星排列在天空，其形态又岂是勺子能够比拟出万分之一的。
这是一种灵动而美丽的奇观！
以七星作阵，不仅在于它的形状美，更有一个无可取代的作用，那就是“呼应”。
与天上的北斗七星相呼应。
虽然现在是白天，但别忘了，星星永远不休息。你看不见星星，但不代表它们不存在。任何时候，我们都是在北斗七星的俯瞰之下，我们的一举一动，逃不出北斗七星的光照。
地面上的北斗阵，如果排列得当，是可以与天上的北斗相呼应的，起能量也会互相牵引，因而生发出无穷的威力。
虽然很少有人会用白骨排列北斗阵，但眼下别无它法。
至于形状与数目，《周易十三注》中根本就没有细化，这种事情好像也从来不会被记得十分详细，这或许是因为材料都是不能约定存在的，因而需要根据当时的情境来灵活安排。我在回顾北斗阵的来龙去脉之际已经打定了主意，取北斗星数，每堆以七为数，搭成辐射状，因而我们只要取四十九根白骨即可，其余白骨就地掩埋，以免发生意外。
说干就干。由于我们已经破坏了阴骨阵的中心堆，因而我们搭北斗阵就从这中心堆开始。我拿舒芊草的纸笔，简单地勾勒了一下目前阴骨阵的排列，发现被我们破坏的这堆白骨，应该处在“天权”星的位置，这样最能节约骨堆，可以在原图阵上作最少的改变。
我和舒芊草按辐射状，在中心竖起一根白骨，然后在其周围放置了六根，这样就形成了第一个堆。
这个堆搭好的时候，周围起了一点变化，虽然没有发出任何声音，也没引起光线的变化，但我分明感受到周围的空气在流转。
舒芊草自然也感应到了，她四周里看了看，道：“起作用了。”
我拔掉一些草，露出了草根下的泥土，把剩下两根白骨埋在下面，又盖上泥土和草，舒芊草又跳上去踩了踩，这下我们眼前的草地上便剩下了一个漂亮的堆。虽然是用白骨堆成的，但形状很对称，看上去很和谐。
其实这个北斗阵无论如何都算不上严谨：它的媒介是至阴的，但形状是至阳的：这看上去确实有点像阳光或星光的感觉；同时它的整体是灵动的，不对称的，但单独一个堆却是十分完美对称的。
我看着自己的作品，叹了口气，心想，就这样了，能不能运行，只能看运气了。
接下去，我们一起动手，按天玑、天璇、天枢的顺序，把原有的四堆白骨改成辐射状，掩埋了多余的白骨，让这些至阴的东西重归阴处。
这样，北斗的“斗”部分便摆成了。古书上说：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
可以说，“斗”是整个北斗阵的核心，我自然要先完成它。同时这也是相对容易搭的一步，只需在原有的白骨堆上重新排列，大体的方位都不需要作大的调整，只是稍微移开了其中两堆，以使其更接近于北斗的斗形。
接下来，我们要做的事情相对比较难一点，原有的白骨堆位置需要进行调整，同时要掩埋掉多余的两堆。
在浓雾中很容易辨不清方向，于是我便让舒芊草做了一个标杆，让她站在“天权”的位置，自己用脚步大致确定了“玉衡”的方位，然后让舒芊草站在标记处，自己到附近去搬来白骨堆。
如是，北斗阵渐渐成形。我用同样的方法堆好了“开阳”，然后搬来了七根白骨，准备开始堆最后一颗星：
摇光。
《周易十三注》中没有说这图阵的堆放顺序，我只能由易到难，这样不容易迷失方位。
在堆“摇光”的时候，我留了一个心眼，先堆出地面上的六根，摆成辐射状，而留下中心那根。
因为我怕剩余的白骨堆会对图阵有影响。
于是我把那根白骨拿在手里，又跟舒芊草一起，把原有的阴骨阵剩下两堆给处理掉了。
这样一来，整个草地上，为成形的白骨，只剩下我手里那根。多余的32根白骨，已经全部就地掩埋。
我有点紧张。这图阵能不能起作用，马上就要揭晓。
舒芊草看得出我的忐忑，道：“让我来吧。”
我看了看她，其实她也有点紧张。而这种紧张，多半是由于余悸未消，对阴骨阵、北斗阵这种说有形却无形的东西心存顾虑。
心结迟早要打开的，不然会背负一辈子的心理压力。我这样想着，把手中的白骨递给了舒芊草。
第二十九章 北斗 04
舒芊草有点紧张，这我看得出来。她大概也意识到了自己的紧张，手里握着那根白骨，抬头看了我一眼。
样子看上去有些可爱，有些动人，特别是她瞪着我的大眼睛，看上去就跟刚打破了一只碗的十岁少女一样，无辜，楚楚可怜。
我叹了口气，道：“要不还是我来吧。”
她摇了摇头，道：“没事。……那个，你不要走远。”
我点了点头。
她吸了一口气，来到“摇光”跟前。此时，地面上六根白骨分散开来，均匀，对称，如果不是白骨，会很好看。
她用右手握住白骨的上半部，轻轻地把白骨放置在六根白骨围成的圆中心，让它竖着。
这样，根据我的理解，阵就布好了。
然而，好像没什么动静。周围一丝风也没有，更没有类似“破空”之声的那种动静，比如刚才中心堆被我们弄倒的那种感觉。
果然还是不行吗？凭自己的记忆和猜想去布阵，其实本来就有些勉强，听上去实在是不靠谱的事情。虽然只是尝试，然而尝试毫无疑问没有成功。
我摊开双手，道：“没用，大概不是这样布的。”
舒芊草歪着头想了想，道：“古书上介绍的阴骨阵能起作用，为什么北斗阵就不行？”
我其实也没怎么弄明白《周易十三注》中的记载，道：“也许是我们采用的媒介不对。”
舒芊草摇了摇头，道：“我想起了一件事。阴骨阵在启动之前，会做什么？”
我听了，愣了愣，道：“这个好像……”
我心目中好像想起了什么事，但一时间又说不出来。
舒芊草抬头看了看中心堆的方向，道：“血祭。”
我猛然醒悟过来，道：“不错。”
然而我却不能明白她说这话的意思。难道我们也要弄点血上去才能让北斗阵启动？
舒芊草道：“你觉得血祭的功能在于什么？”
我终于明白了她的意思，不由得一拍脑门，心想怎么忘了这个呢。其实一个图阵光靠摆出物体堆是没用的，当然摆物体堆是必要的一步，但光靠摆放却不能赋予图阵以生命，在所有准备工作完成之后，必须通过某种东西来启动这个图阵，我可以把这种东西理解为“灵物”。
灵物对图阵的启动、力量的运行是至关重要的，但什么是灵物，却是一个比较宽泛的概念。
《周易十三注》中显然没有记载类似的过程，没有把布阵给细化，印象中更没有介�