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刘姥姥演出了一场滑稽戏。这场戏的幕后策划是王凤姐。假如史老太君明白幕后的一切，她肯定会再也笑不出来。大家都在敷衍她，装着逗她开心，哄着使她高兴，她却在笑声中无比惬意起来，孰不知“夕阳无限好，只是近黄昏”。不管怎样说，让老人在惬意中走进坟墓要比在失望中走进好得多。
笃孝感动天地
【原文】人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。
尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户昌隆者乎！苟能知此，则自此而往，凡与物接，皆不可不诚，有识君子，试以诚与不诚较其久远，效验孰多？【译述】人们的孝行，如果根源于真诚笃信的情感，即使有某些繁文缛节没有做到，也可以感动天地鬼神。曾经看到世上的人很多侍奉父母双亲不真诚笃信，却以声音笑貌假装非常恭敬，他们的行为不被天地鬼神所诛杀就算是幸事了，又怎么能期望世代子孙都能做到至孝，并且使家族昌盛兴隆呢？人们如果真能明白这个道理，那么从此以后，待人接物，侍奉双亲，切不可不真诚，有见识的君子们，试着将真诚的行为与不真诚的行为相比较，看怎样更久远一些，看一看哪种做法的效果更好一些？
【评析】对待父母，必须诚心诚意，这样才称得上是真正的孝行。
拿《水浒传》中的李逵来说，他性子急，脾气暴躁，有时不问青红皂白，杀人都不眨眼睛。然而，他对待自己的母亲，却是发自内心的，真诚的。当他在外，稍微混出了点儿人样子的时候，便想到了在家受苦的老母亲，立志将母亲接出来享福。背着双目失明的老母走在人迹罕至的大山之中，这时，母亲感到口渴，李逵便毅然去给母亲找水喝。至此，诚笃的孝行已表现得极为明显。没想到，李逵把母亲放进了虎口。回来之后，发觉老母已被老虎当作了午餐，他怒火中烧，根本没有考虑到自己的安危，便冲进了虎穴，喊到：“你吃爷一个，爷杀你一窝。”李逵真的杀了一窝老虎，令他遗憾的是，母亲终究没能享受人间的清福，撒手而去。
干宝的《搜神记》记载了这样一则故事：王祥性至孝，早年丧母，他的继母朱氏经常虐待他，并不断挑拨他和父亲的关系。就是这样，王祥在继母生病的时候仍极其孝顺。一次，王祥的继母要吃活鱼，正逢天寒地冻的隆冬，王祥便脱掉衣服，要剖冰得鱼，冰忽然自动融开了，一对鲤鱼从水中跃出，王祥拿上回到了家中。这便是有名的“卧冰求鲤”
的故事。虽有点荒诞不经，但在荒诞的背后却隐藏着一个至理：笃孝可以感动天地。
更有一则关于老莱子娱亲的故事，显出了孝的诚笃。
春秋末年楚国隐士老莱子，年已七十，经常穿着五色斑澜的衣服像婴儿一样嬉戏在老迈的父母身边，又常常故意摔倒在他上，发出像婴儿一样的啼哭之声。
我们提倡“至孝”，赞同“孝”的笃诚，但反对“愚孝”。有这样一个故事真是令人触目惊心：汉代的郭巨家里非常贫穷，有一个三岁的儿子。郭巨的母亲经常把自己的那份食物分给孙子一半，郭巨对妻子说：“贫穷到了不能供养母亲的地步，儿子又分母亲仅有的一点儿吃的，为什么不把儿子活埋了？”于是郭巨便挖坑准备活埋儿子。等到把坑挖到二尺深的时候，忽然挖到了一罐金子，罐上面贴着一张纸条，上面写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”结局自然是皆大欢喜。但其中杀儿子以供养母亲的孝，实属一种“愚孝”，我们很难对此种孝给予赞赏。
为人岂可不孝
【原文】人当婴孺之时，爱恋父母至切。父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。虽飞走微物亦然，方其子初脱胎卵之际，乳饮哺啄必极其爱。有伤其子，则护之不顾其身。然人于既长之后，分稍严而情稍疏。父母方求尽其慈，子方求尽其孝。飞走之属稍长则母子不相识认，此人之所以异于飞走也。然父母于其子幼之时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。亦由天地生育之道，所以及人者至广至大，而人之报天地者何在？有对虚空焚香跪拜，或召羽流斋醮上帝，则以为能报天地，果足以报其万分之一乎？况又有怨咨于天地者，皆不能反思之罪也。
【译述】人当处在婴孩时代，对于父母的爱戴和依恋是极为深切的。而父母对于处在婴孩时代的儿女，爱护怜惜之情也很深厚，抚养培育几乎到了无所不至其极的地步。大概由于父母和孩子相连的气血刚刚分离，相去还不算遥远，并且婴孩的声音笑貌本身便能取悦于人，得到人的疼爱的缘故吧！这也是造物者特意安排的自然而然的道理，使人类，使这个世界能生生不止，繁衍不息。即使是飞禽走兽、微生物等也是这个道理，当它们的子女刚刚脱离母体的时候，哺乳喂养极其关心。如果有意外的伤害降临到它们孩子身上之时，它们就会奋不顾身，挺身而出去保护孩子。然而，当孩子渐渐地长大之后，名分稍稍严格起来，感情也日渐疏远起来。此时父母极力要求尽自己最大的努力做到慈祥，子女们也力求做到至孝。飞禽走兽之类渐渐长大之后，母与子不相识认，这是人之所以与飞禽走兽不相同的地方。但是，父母在孩子幼小之际，对他们爱念抚育之情，简直不可以用言语表达得尽。子女们即使终其一生承颜致养，孝顺父母，极尽孝道，也不能报答父母从小爱念抚育的恩情，况对有些人来说，根本不能尽孝道。凡是不能尽孝道的人，请他注意一下人类是怎样抚育婴孩的，其中的情爱的分量有多重，最终就会自己醒悟。正如天地孕育万物的至理，这种至理涉及到人类的又是那样广大，而人类怎样去报答天地呢？有的对着空中焚香跪拜，有的请道士做道场以祭祀上帝，认为这样就能报答天地至爱，果然能报答其万分之一吗？更何况那些对天地有埋怨责怪的人，这些都是不进行反思所造成的错啊！
【评析】“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”这是古人一句颇为激昂慷慨的至理名言。每一个人从“呱呱坠地”的一刹那起，便开始沐浴在父母的爱抚之下，那么这种源源不断的亲情之爱，当以什么来作为报答呢？只有至孝。即使至孝也只能报答得一部分恩情！对于父母，我们唯一的选择就是孝，人不可不孝。孟郊有诗云：“谁言寸草心，报得三春晖。”
是啊，寸草能够报答得了三春的阳光吗？好在我们的父母不求你是否能报答得完完全全，彻彻底底，他们所希望的是，当你在飞黄腾达之时还时时记挂着他们，不时传来你异地的音讯，不时地听到你事业成功、家庭幸福、爱情甜密的捷报。我们的父母是伟大的，他们的爱是无私的，奉献得无怨无悔、淋漓尽致而又辛辛苦苦，你千万别辜负他们的心。
《红楼梦》中的呆霸王薛蟠，吃喝嫖赌无恶不作，不务正业，混入三教九流之中，毫无一点儿诗书气。在他的意识里，似乎只知道怎样胡吃海喝，怎样贪图美色并为此不辞辛劳。最典型的就是为了得到英连，竟然打死了人，吃了官司，惹得薛姨妈为他担惊受怕，薛宝钗为他伤心落泪。就是这样一个人，也有孝心，在薛姨妈面前仍然表现出一个孝子的样子。
在古人的意识里，忠与孝是密切相联的两个因子，他们始终克守的规矩就是“在外尽忠，在家尽孝”，忠孝不能两全的时候，他们往往痛不欲生。不管其功名心有多重，一旦父母亡故，总要回家守孝三年，这已经成为多少千年封建社会一个颠扑不破的“至理”，没有人提出过怀疑。
即便是在思想极为活跃的魏晋时代，人们在追求玄远超脱的神韵之际，仍然没有忘记“孝”这个字眼。陈仲弓任太丘长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究他其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝，不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件事吗？”
不忠不孝已构得上处死之罪，可见古人是极注重孝的。
父母爱子应适当
【原文】人之有子，多于婴孺之时爱忘其丑。恣其所求，恣其所为，无故叫号，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰小未可责。日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎怒，抚其小疵以为大恶。如遇亲故，装饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之。而其子实无他罪，此父母妄憎之过也。爱僧之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察之。子幼必待以严，子壮无薄其爱。
【译述】对于一般人来说，有了孩子，大多在孩子处在婴孩之时由于过分溺爱而忽略了孩子的坏毛病。放纵他们提出的各种要求，也放纵他们的各种各样的行为，他们无缘无故叫喊胡闹，不知道加以制止，却以此怪怨看护孩子的人。孩子欺侮了其他小孩，大人不懂得管教约束自己的孩子，却怪罪被欺侮的孩子。有的父母即便是承认孩子的所作所为是不对的，但又说孩子小没有必要责备。日积月累，养成了孩子的恶习，这就是父母过于溺爱孩子造成的过错。等到孩子渐渐长大，父母的溺爱之心渐渐淡化，孩子稍稍有过失，便会使父母感到极其厌恶进而大发雷霆，挑拣孩子小小的过错认为是很大的错误。如若遇到亲朋故旧，极尽装饰之能事，设立机巧之辞，历历陈数孩子的过失，并坚决地把大不孝之名加在孩子的身上。但是孩子着实没有其他的罪过，这是父母妄加憎恶的过错。极端的爱憎感情大多首先来自于母亲，父亲如果不懂得这个道理，仍然听信孩子母亲的话，认为她说的是不能改变、牢不可破的真理，那么也会犯同样的错误。做父亲的必须详细了解并观察儿子的言行，当孩子小的时候一定要严格地要求他，长大后也不应减少对他的爱。
【评析】婴儿以一声啼哭预示了他的降临，但他却简单得犹如一张白纸，等待着周围的人为他描绘，而那只七彩的笔却大多操纵在了父母的手中。
父母供给他吃穿的同时也教会他如何在这个世界上生存，哪些事情应该去做，哪些事情不应该去做，婴儿在接受不断的教育中走向成熟，有朝一日，推开父母的双手，大胆地投入到生活的洪流中去，从此，他也承担起了孕育下一代的光荣使命。在不断的轮回与发展中，历史给了我们经验的同时也给了我们教训：不要过分溺爱孩子。
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