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华隆喜欢到野外打猎。有一次华隆打猎后在江边大树下休息，不料从身后窜出一条巨蛇缠住了他。华隆拼命挣扎，并呼叫蛇越缠越紧，华隆呼吸急迫，不一会就失去了知觉。“的尾——的尾——”在远处寻觅猎物的“的尾”像听到主人在呼唤，吠叫着奔到树下。巨蛇见“的尾”
冲来，吐舌如火，向“的尾”示威。“的尾”眼看主人生命垂危，不顾一切咆哮着扑向巨蛇，勇猛地咬断了蛇的脖子，救下了主人。
华隆被“的尾”救下后，仍然昏迷不醒，“的尾”围着华隆身边团团转“，想把他叫醒来，但是华隆仍无动静，此时四周空旷了无人影。
突然，“的尾”像想起了什么似的，飞快往家里跑，在主人家门前绯徊嗥叫。家里人听了很奇怪，就跟随它来到大树下，这才救了华隆。过了两天两夜，华隆才苏醒过来。当他知道是“的尾”救了他的命，又是感激，又是疼爱，从此对待它像自己的亲人一样。
狗能守夜，是天生就会的。人可没有什么天生就有的本领，要掌握一技之长，非靠学习不可。
宅院夜间宜巡逻
【原文】屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更迭巡警。
【译述】房子的周围必须要有走路的地方，这样人们可以来往，夜里要派人多次巡逻。善于考虑事情的人，即使居住在城市，房子与房子之间没有空地，也要设法建造夹墙，以便让巡逻者能在房子之间走动。如果在屋子里则由子弟和奴婢们轮留值班。
【评析】地上原本无路，走的人多了也便成了路。“路”是人行的通道。人们建造房屋要留余地，以便成为日后通行的道路，人与人之间相交，要修好人际关系，以防日后“马高镫短”别人相助。人们平日说话也要留有余地，不要说大话，否则吹牛过度，让人揭穿一则脸红，二则没有退路。如此等等，都说明了这样一个道理：人们做事要留余地。这则家训指出“防盗宜巡逻，巡逻必走道，有道才畅行。”
穷盗勿追
【原文】夜间觉有盗，便须直言：“有盗。”徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，恐盗之急以刀伤我，又误击自家之人。若持烛见盗，击之犹庶几，若获盗而已受拘执，自当准法，无过殴伤。
【译述】夜里发觉盗贼入室，就应当直截了当地呼叫：“有盗贼！”然后，才再慢慢起身去追赶他。盗贼知道自己已被发现，必然会抱头鼠窜。这时不要乘着黑暗去追袭盗贼，否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你，还会误伤自己家人。如果拿着蜡烛与盗贼相遇，打击盗贼是不得已的。
如果盗贼已经被抓获，应当按国家的法律办事，不要过多地殴打他。
【评析】古语有“穷寇匆追”，说的是“穷途末路”的盗贼不要去追赶。因为他们到了这个份上，什么也不顾忌，你如果追赶的急了，他们什么事都能干得出来，这时候吃亏的必然是你。这则家训说明：无论做什么事都要讲求“法度”，千万不要得理不让人，痛打落水狗。
少蓄积，慎防盗
【原文】多蓄之家，盗所觊觎，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盗之所垂涎也。富厚之家若多储钱谷，少置什物，少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失。前辈有戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞，不过百匹。”此亦高人之见，岂可与世俗言！
【译述】家里有许多储蓄的人家，就是盗贼所觊觎的对象，有些人又过多地置办财物，并喜欢向人炫耀。富足盈实的人家，如果多储存些钱谷，少存一些金帛、丝宝之类的东西，即使家中被盗损失也不会太大。一位前辈曾告诫他的家人：“除了冬夏衣物之外，家中储藏绢帛以备不测，不要超过百匹。”这也是高人的见解，难道能与世俗的人说吗！
【评析】守财奴、悭吝者固然不好，但最起码他不令引来盗窃和杀身之祸。
显财露富者往往喜欢夸耀其财富，结果是招贼引盗。
防盗宜得法
【原文】劫盗有中夜炬火露刃，排门而入人家者，此尤不可不防。须于诸处往来路口，委人为耳目，或有异常，则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从便门走避。又须子弟及仆者，平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌则避。切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。
【译述】盗贼半夜打着火把、手持利刃破门而入室抢劫，这种情况尤其不能不防备。因此，必须在各处来往的交通路口，派人望风，如果有异常情况，就可以事先知道。同时，还要在家里设置一个便门，遇到紧急情况时，老人、小孩和妇女能及早从便门逃出。还必须让家中的子弟、仆人平时要备有武器，用来防御盗贼。盗贼来犯，能打就打，不能打就退，千万不能让盗贼抓住家人为人质。不然的话，保丁和捕盗的人，就不敢冒然上前去抓捕。
【评析】“好汉不吃眼前亏”。对于盗贼首先要加强防范不给其以可乘之机。
如果盗贼冒然来犯要坚决抵抗，并且要机动灵活，打与退要相机而动。
特别要注意的是家人不要被抓住，当作“人质”和盾牌，那样必然使自己处于进退两难的境地。
为富不仁盗亦恨
【原文】劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰攘之际，犹得保全，至不忍焚毁其屋凡。盗所快意于焚掠汗辱者，多是积恶之人。富家各宜自省。
【译述】盗贼虽说是小人中的英雄，但也有他自己的见识。富有人家如果在平时不是对穷人苛刻盘剥，而且又乐善好施，又能为人们提供各种方便。于是，在盗贼烧杀抢掠的时候，仍然还是会保全他们，并且，也不忍心烧毁他们的房屋。盗贼们大肆抢劫杀戮的家庭，大多是那些罪恶累累、为富不仁的人。因此，富有人家应当自我反省自己的所作所为。
【评析】“多行不义必自毙”，对此连强盗、士匪都能恪守，世人所为应以此为戒，多做义事、善举，这样就会或迟或早得到善报。
失物不可乱猜疑
【原文】家居或有失物，不可不急寻。急寻，则人或投之僻处，可以复收，则无事矣。不急，则转而外出，愈不可见。又不可妄猜疑人，猜疑之当，则人或自疑，恐生他虞；猜疑不当，则正窃者反自得意。况疑心一生，则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也。或已形于言，或妄有所执治，而所失之物偶见，或正窃者方获，则悔将何及？
【译述】家中过日子，有时不免会丢失东西，对此，不能不赶快寻找。如果你及时寻找的话，偷窃的人看见风声太紧，就会把东西扔到僻静处，你就可以把失物找回去。如果东西丢失后，不是马上寻找，丢失的东西就会被小偷转移出去，就更不能找到了。另外，家里丢失了东西，不要随便猜疑人。困为，如果猜中了，小偷就会感到心虚，恐怕会生出其他的事情；如果猜疑不当，那样偷东西的人会反而感到高兴。何况疑心一生，你看到的被你怀疑的人的一举一动、一言一行都像偷东西的人，但是，实际上被怀疑的人并没有偷东西。有时你把这种怀疑说出去，有时没有任何根据地把被怀疑的人抓去治罪，丢失的东西却又找到了，或者是真正偷东西的人刚刚被抓住，这时，你再后悔也无济于事了？
【评析】古有寓言“人有亡斧者”。说的是一个人家丢了一把斧头，就怀疑为邻居儿子所为，于是，他看到邻居儿子的一举一动都像偷斧子的样子，结果冤枉了邻居的儿子。这则寓言告诉人们：丢了东西不要轻易怀疑别人，否则，既不利于寻找丢失的东西，又不利于抓住真正的贼，结果是偷东西的未必可恶，丢东西的人反而由于乱怀疑人则显得不令人同情，反而让人生厌。
和睦邻居以防不虞
【原文】居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻里更相戒曰：“若救火，火熄之后，非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财物，则狱讼未知了期。若不救火，不过杖一百而已。”邻居甘受杖而坐视其大厦为灰烬，生生之具无遗。此其平时暴虐之效也。
【译述】你居住的家，周围不可没有邻居。不然的话，一旦遇有火灾，就没有人前来救应。住宅的周围，如果没有溪流，应该挖个水池或水井，否则，一旦不慎失火，就没有水用来扑火。此外，与邻居相处还应该在平时与邻里搞好关系。有位士大夫平日依仗权势残害相邻。一天，有仇人来杀他的家人，烧他的房子，邻居不但不救，反而互相告诫说：“如果大家去救火，火被扑灭后，不但没有功劳，反而还要诬告你偷了他家的钱财，那样官司不知要打到什么时候。如果我们不去救火，顶多不过被打一百杖而已。”对这样的人家，邻居们甘愿被杖打一百，也不愿意去救火，而眼看着他的家化为灰烬，生活用具、物品被烧光。这是他平日残害邻居百姓的报应。
【评析】俗话说：“远水难救近火，远亲不如近邻。”形象地说明了睦邻的重要性。事实也确实如此，邻居相处，平时可以互相照看，紧急时可以互相帮助。但也因为邻居之间接触的机会较多，有时会因为一些小事发生纠葛，这就要求互相体恤、谅解，不要伤了和气。尤其是因为孩子之间的小纠纷，更不能听一面之词后就火冒三丈，兴师问罪，要尽量问清事由，冷静地妥善处理，尽量保持和睦友好的关系。这则家训中的例子说明：如果平时不与邻居和睦相处，特别是依仗权势欺压邻里，到了关键时候，特别需要人帮助的时候，就不会有人出手相助。它告诉我们不仅自己要与邻里保持友好关系，还应该教育子女，对于邻人要恭敬有礼，谦虚谨慎，多做好事，和睦相处。
火起多由厨灶
【原文】火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。
【译述】家中起火，大多是从厨房、灶台开始的。这大概是因为厨房长久不打扫，烟油污垢积得多了，就容易引起火灾。有的是由于火灶中留有余火，而且灶前又有干柴堆积，二者相遇，极易引起火灾。所以，厨灶是夜间巡视最应该去的地方。
【评析】居家过日子不能没有锅灶，但是如果锅灶使用不当，引发火灾，就会屋毁人亡。因为凡有家，必搭锅盖灶，因此家庭防火重点在锅灶。
起居慎防火
【原文】烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。
【译述】烘烤东西过夜，多会引发火灾。大多数人家夜间都习惯把火压住，并把衣笼放在火上烧烤。这些都能导致火灾。因此，必须经常告诫家人