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世界古代前期政治史-第11章

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  个统一的王国,更没有形成统一全埃及的中央集权帝国。 

       ②州的阶级关系。涅伽达文化Ⅱ时期,在州的形成及各州之间的联盟与 

  争霸过程中,阶级矛盾与斗争也非常明显。在州的内部,由国王(州长)为 

  首的上层分子构成特权阶级,其中,国王完全拥有行政、军事、司法、祭祀 

  等大权;由平民和奴隶构成下层贫困阶级,他们处于无权地位。从考古学家 

  发现的第一个希拉康波里知名国王“蝎王”的王权标头上,可以看出当时的 

  阶级关系。王权标头上刻划的图画中,蝎王头戴白冠,后有两名侍者为他执 

  扇,显示了国王的威严。在蝎王脚下一栏有几名奴隶在尼罗河的河心岛上劳 

  动,有以田凫为代表的平民和以悬弓为代表的被征服外族人,画中还有其他 

  王公贵族阶级,较全面地反映了当时各城邦内奴隶主与奴隶、贵族与平民之 

  间的阶级关系,至少反映了希拉康波里一带城邦内阶级关系地真实情况。其 

  时,伴随着州与州之间的霸权斗争,阶级之间的尖锐斗争也从未停止过。 

        (2)早王朝时代 

       ①第一王朝的扩张与发展。早王朝时代大约从公元前3100年开始。早王 

  朝又称提斯王朝,包括古埃及僧侣历史学家马涅托所划分的第一、二王朝。 

  根据近代埃及年代学研究的结果,第一王朝时间大约在公元前3100—前2890 

                                                     ① 

  年,第二王朝大约在公元前2890—前2686年 。根据马涅托的记载,第一王 

                                                ② 

  朝共有八个国王,第二王朝共有十个国王 。 

       早王朝时代还未形成真正统一全埃及的中央集权王国,但它却是古代埃 

  及由分立各州逐渐走向统一王国的时期。在这一时期里,州与州之间的争霸 

  与联盟仍然存在,但已有了统一的趋势。 

       一般认为,蝎王是前王朝时期希拉康波里的最后一位国王,而他的继位 

  者那尔迈 (又称美尼斯)就是第一王朝的第一个王。古典作家在提到那尔迈 

  的功绩时,虽说到他是“第一位国王”,建立了“白城”和“进行了对外征 

         ③ 

  服”, ,却没有说他已统一埃及。从希拉康波里“大宝藏”中的文物“那尔 

  迈调色板”可以发现:调色板正面图画表现了那尔迈头戴白冠,率师北征, 

  击敌获胜的情景,调色板背面刻的是那尔迈头戴红冠,领导盟邦举行凯旋仪 

  式庆功的情景。显然,那尔迈虽取得了远征北方的胜利,加快了埃及统一的 

  趋势,但他却并未实现全埃及的统一。调色板上的图画表明,他只是领导各 

  盟邦对抗共同敌人的一个州的领导者,并不是后来具有无限权力的专制君 

  主。他领导下的各州都是独立平等地存在于联盟中,他并没有将它们变为中 

  央政府统辖下完全服从于君主统治的州。 



① 《剑桥古代史》第1 卷,第2 分册 (1971 年),第994 页。 

② 马涅托,断片6—10,《罗叶布古典丛书》(Manetho,fr6—10,TheLoeb Clas…sical Library )。 

③ 希罗多德:《历史》Ⅱ,4、99,马涅托,断片7a,7b。 


… Page 31…

     尽管如此,那尔迈的远征却迈出了古埃及最终实现统一的具有决定意义 

的一步,在此以后的提斯王朝的统治者都全心致力于统一全埃及的事业。那 

尔迈的继承者叫阿哈,意为“斗士”,他积极对外扩张,南征北战,继续其 

前任所进行的埃及统一大业,功绩绝不亚于那尔迈。但是,尽管阿哈的扩张 

硕果累累,他却仍未实现统一的目标,埃及的分立趋势仍很强烈,并逐渐形 

成两个相互抗衡的势力中心:北方以孟斐斯和萨卡拉一带为中心,南方以阿 

卑多斯至希拉康波里一带为中心。此外,尼罗河三角洲地区也还处于势力分 

散的敌对状态。 

     到第一王朝第五王登统治时,埃及统一趋势进一步加强。登是一个有雄 

心壮志也很有能力的国王,他大力发展经济和国家行政机构,在位时间约有 

五六十年,是早王朝时期统治时间最长的一位国王。登王同样继承其先辈们 

实现埃及统一的事业,他是第一个采用双冠的国王,双冠意为“两个权力的 

合一”。虽然当时的埃及实际上仍未真正统一,权力之间的争斗还一直存在; 

但是,登王第一次采用双冠却显然可以说明,第一王朝经过一代代国王的征 

服扩张,到登王时已势力雄厚,称霸四方。他统治时间那么长,表明他的政 

权稳定,埃及有了进一步统一的趋势。到第二王朝末的哈谢姆威时代,埃及 

才终于得以最后统一。 

     ②第二王朝与城邦时代的结束。第二王朝的第一王是海特普塞海姆威, 

意为“两个权力在和平状态中”,可能表示埃及两个中心的斗争暂时停息, 

上、下埃及又由分而合,暂时实现了国内和平与南北统一。其后几王的情况, 

因文物缺乏而不清楚。到最后三王时,其中一王伯里布森竞抛弃希拉康波里 

世系以荷鲁斯为王权之神的传统,不再崇拜荷鲁斯神并不再采用荷鲁斯式王 

名,转而尊奉荷鲁斯神的对手下埃及的塞特神,自称塞特王。与此同时,另 

有一王却仍专奉荷鲁斯为王权之神,他就是哈谢海姆王,从此可以看出当时 

埃及可能由伯里布森和哈谢海姆分而治之,伯里布森统治北方,哈谢海姆统 

治南方,可见南北仍处于分裂之中,未有真正稳固的统一。而在希拉康波里 

发现的哈谢海姆两个雕像上记载的他杀死下埃及的人数 (一个为47209人, 

另一个为48205人),则无疑反映了南北血战之烈。 

     直到最后一王哈谢海姆威时,才声称荷鲁斯和塞特两主在他统治时和睦 

共处,采用了荷鲁斯与塞特的双重头衔,最终结束了南北对立的局面,至此, 

宣告了历经900多年历史的城邦时代的终结和南北各州隶属于中央政权过程 

的完成,实现了埃及真正完全的统一,结束了从州到帝国的过渡。哈谢海姆 

威之后,早王朝时代即告结束,从第三王朝开始,埃及进入了古王国时代中 

央集权统治下统一帝国的新时期。 

     ③早王朝的政权形式。关于早王朝时代的政权形武,可从前王朝和早王 

朝的文物中得出推论。不论是蝎王还是那尔迈等王,有关他们的文物中都还 

没有绝对专制君主统治的形象,尽管他们在州的联盟中占有主导地位,却最 

多只是州联盟军队的统帅而已,并不是凌驾于各州之上的中央集权专制君 

主,他们在法律上的地位与联盟中其他州的国王是平等的。只有到后来的古 

王国时代,才开始了专制主义统治的政权形式。在埃及走向统一的过程中, 

与早王朝时代各州联盟和争霸相适应,此时的政权形式还处于贵族统治阶 

段。在涅伽达文化Ⅱ时期开始进入阶级社会以来,自由民与奴隶,贵族与平 

民的矛盾便愈来愈尖锐,阶级矛盾的激化使贵族阶级联合起来共同镇压被剥 

削阶级。由于当时不存在专制君主神圣的至高无上的权力,国王在贵族奴隶 


… Page 32…

主阶级中还未占有突出的特殊地位,他们只有联合贵族阶级来实现其统治。 

     在早王朝时代,可能还存在由军事民主制时期的人民议会演变而来的贵 

族议会,古埃及神话故事“奥西里斯和塞特争治”中的“九神会”就属于此 

类。传说太阳城的九神共为四代,在第四代诸神中,奥西里斯神被其兄弟塞 

特神害死,塞特登上了王位,奥西里斯的儿子荷鲁斯长大后为父报仇而发动 

战争。根据《孟斐斯神学》记载,孟斐斯神普塔召开了九神会,并和地神柏 

格决定把塞特和荷鲁斯分别定为上、下埃及国王,分而治之。但后来柏格认 

为平分不好,把全部财产都交给了荷鲁斯一人,埃及便从此统一了。根据科 

学考察发现,《孟斐斯神学》所写的内容可追溯到2000多年前的早王朝时代, 

 “九神会”的神话传说,正是埃及走向统一过程中政治发展的现实反映。“九 

神会”这种贵族会议形式的存在,说明早王朝时代依然是贵族联合统治,而 

不是君主专制主义的统治。至于早王朝时代国王的头衔中有树蜂、鹰蛇等标 

志,则是由军事民主制时期氏族部落的图腾继承下来的。到了阶级社会,部 

落图腾从部落保护神变成了王权的保护者,图腾名称便和王衔纠缠在一起, 

仍保留着军事民主制时期的来源与传统,与后来为巩固君主专制统治而编造 

的各种王权神授的神语根本不同。 

     ④宗教发展。国家产生后,古代埃及宗教也像其他民族一样在图腾崇拜、 

祖先崇拜和自然崇拜的基础上得到了发展。随着奴隶制城邦的产生,各州都 

确立了自己的国神或保护神,它们都来源于部落的图腾,以牛、鹰、狮、蛇 

等动物形状为象征。在埃及各州逐渐走向统一的过程中,各州的国神便越来 

越具有普遍意义而成为埃及民族宗教中的众神,并与王权和自然崇拜结合在 

一起,比如希拉康波里的鹰神荷鲁斯便成为王权之神。另外,此时形成的关 

于灵魂死后归属的观念,在埃及的宗教习俗中具有重要的影响。埃及人认为 

人的肉体和灵魂不仅活着时结合在一起,死后也必须二者合一;人的灵魂在 

死后暂时离开遗体,但不久又必须回到遗体中,这样死者才能开始死后生活 

直到永远,如果遗体不存在,灵魂将永远飘零而无着落,这是最可怕的事情。 

这种宗教信仰使他们极为重视墓葬,把死后的生活安排看得高于一切。国王 

和贵族的墓葬不仅牢固宏伟,有丰富的陪葬品,而且还在墓中放置俑像和壁 

画,尽现人间的生活情景。他们相信,通过这种安排会使死者在墓中重获人 

间生活。这种厚葬之风在前王朝末期随着国家产生而开始出现,在早王朝时 

代便已相当盛行了。此时的王陵虽还没有后来的金字塔规模宏大,但这种厚 

葬之风却使埃及人自古以来即以“重视死后甚于生前”的宗教信仰而著称。 



                       2。埃及帝国时代的政治发展 



     埃及帝国时代的历史包括马涅托所划分的第三王朝到三十一王朝。19世 

纪以来,西方史学界又把埃及这一阶段历史按统一的先后分古王国,第一中 

间期,中王国,第二中间期、新王国和后期埃及这么几个时期。 

     从第三王朝开始,古王国终于从漫长的奴隶制州发展阶段而进入奴隶制 

帝国时代的历史,出现了中央集权的君主政治形式。这时,作为帝国君主专 

制象征的金字塔开始建造,使古王国成为埃及历史上的“金字塔时代”。此 

后,随着阶级关系的复�
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