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神 。
（ 第 二 十 四 章 ）
A 注 释 B
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ８ ７
① 前 知 ： 先 知 。
② 祯 祥 ： 福 的 预 兆 。
③ 妖 孽 ： 祸 的 预 兆 。
④ 蓍 （ ｓ ｈ ī 诗 ） ： 占 筮 所 用 的 草 。 龟 ： 卜 卦 所 用 的 龟 甲 。
⑤ 这 是 说 ， 吉 凶 征 兆 有 的 从 人 的 容 貌 动 作 上 表 现 出 来 。
⑥ 神 ： 神 灵 。
A 原 文 B
①
诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 。 诚 者 物 之 终 始 ， 不
② ③
诚 无 物 。 是 故 君 子 诚 之 为 贵 。 诚 者 非 自 成 己 而 已
④ ⑤
也 ， 所 以 成 物 也 。 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 。 性 之
⑥ ⑦ ⑧
德 也 ， 合 外 内 之 道 也 ， 故 时 措 之 宜 也 。
（ 第 二 十 五 章 ）
A 注 释 B
① 自 成 ： 靠 自 己 修 养 完 成 。 道 自 道 ： 规 范 、 原 则 要 自 己 去 遵 循 。
② 这 是 说 ， 诚 贯 串 在 一 切 事 物 的 起 点 与 终 点 ， 没 有 诚 就 没 有 万 物 。
③ 诚 之 为 贵 ： 以 实 行 诚 为 贵 。
④ 这 是 说 ， 诚 不 只 是 把 自 己 修 养 完 成 而 已 ， 为 的 是 使 万 物 得 到 完
成 。
⑤ 知 ： 同 “ 智 ” 。 这 是 说 ， 向 内 把 自 己 修 养 完 成 是 仁 ， 向 外 使 万 物
得 到 完 成 是 智 。
⑥ 这 是 说 ， 成 己 、 成 物 是 人 本 性 所 固 有 的 德 行 。
⑦ 这 是 说 ， 外 物 和 内 心 合 在 一 起 的 原 则 。
⑧ 时 措 之 宜 ： 任 何 时 候 使 用 得 都 很 适 当 。
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８ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
A 原 文 B
①
唯 天 下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大 经 ， 立 天 下 之
② ③
大 本 ， 知 天 地 之 化 育 。 夫 焉 有 所 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ！ 渊
④ ⑤
渊 其 渊 ！ 浩 浩 其 天 ！ 苟 不 固 聪 明 圣 知 达 天 德 者 ， 其
孰 能 知 之 ？
（ 第 三 十 二 章 ）
A 注 释 B
① 经 纶 ： 创 制 ， 治 理 。 大 经 ： 大 纲 大 法 。
② 大 本 ： 根 本 。
③ 焉 有 所 倚 ： 哪 里 还 会 有 什 么 偏 差 呢 ？
④ 肫 肫 （ ｚ ｈ ū ｎ 谆 ） ： 诚 恳 的 样 子 。 渊 渊 ： 深 静 的 样 子 。 浩 浩 ： 广 大
的 样 子 。
这 是 说 ， 圣 人 的 仁 德 极 诚 恳 纯 粹 ， 像 深 渊 那 样 深 ， 像 天 那 样 广 大 。
⑤ 这 是 说 ， 如 果 不 是 本 来 就 聪 明 圣 智 通 晓 天 德 的 人 。
A 简 析 B
这 里 所 选 《 中 庸 》 各 章 ， 主 要 包 括 中 庸 和 诚 两 方 面 内 容 ，
这 也 是 《 中 庸 》 的 基 本 思 想 。
中 庸 这 个 范 畴 ， 最 早 是 由 孔 子 提 出 来 的 。 《 论 语 · 雍 也 》 ：
“ 中 庸 之 为 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 久 矣 。 ” 这 里 是 把 中 庸 看 作
一 种 美 德 。 儒 家 对 这 种 美 德 没 有 作 具 体 规 定 ， 只 是 指 出 应 该
在 两 个 极 端 之 间 取 其 中 项 ， 执 两 用 中 ， 不 要 太 过 ， 也 不 要 不
及 。 这 种 要 求 是 比 较 抽 象 的 。 正 因 为 如 此 ， 后 来 受 到 儒 家 的
普 遍 重 视 ， 把 它 发 展 成 一 般 性 的 价 值 标 准 ， 用 来 衡 量 其 他 各
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ８ ９
种 美 德 是 否 做 得 恰 到 好 处 。 这 样 ， 中 庸 之 道 就 成 了 儒 家 为 人
行 事 的 方 法 论 的 基 本 原 则 ， 它 贯 穿 着 《 礼 记 》 的 整 个 思 想 体
系 。
先 秦 儒 家 关 于 中 庸 的 论 述 ， 多 半 是 着 重 于 道 德 实 践 的 意
义 ， 《 中 庸 》 则 把 它 和 人 性 问 题 联 系 起 来 ， 提 到 哲 学 的 高 度 来
考 察 ， 认 为 中 庸 这 种 美 德 是 人 性 所 固 有 的 。 中 庸 也 叫 中 和 。
《 中 庸 》 说 ， 喜 怒 哀 乐 在 未 曾 发 泄 的 时 候 ， 就 叫 做 “ 中 ” ，
“ 中 ” 是 天 下 最 大 的 根 本 。 喜 怒 哀 乐 如 果 发 泄 出 来 ， 又 发 泄 得
很 “ 中 节 ” ， 那 就 是 “ 和 ” 。 “ 节 ” 是 两 个 极 端 之 间 的 一 种 最 佳
配 合 方 案 ， 增 之 一 分 则 太 长 ， 减 之 一 分 则 太 短 ， 不 偏 向 任 何
一 个 极 端 而 又 同 时 包 含 了 两 者 ， 所 以 称 为 “ 和 ” 。 “ 和 ” 是 天
下 普 遍 的 准 则 。 “ 和 ” 的 基 本 涵 义 是 和 谐 、 平 衡 、 恰 到 好 处 ，
它 是 人 们 自 觉 地 把 已 发 的 喜 怒 哀 乐 置 于 礼 义 支 配 之 下 的 结
果 。 中 庸 也 叫 做 道 ， 这 种 道 贯 通 天 人 。 《 中 庸 》 所 讲 的 中 庸 之
道 ， 就 是 通 过 执 中 而 达 到 中 和 ， 即 把 人 们 的 感 情 欲 望 、 思 想
行 为 控 制 在 封 建 政 治 和 道 德 的 范 围 之 内 ， 使 之 发 作 得 恰 到 好
处 ， 而 且 达 到 了 中 和 的 境 界 ， 天 地 就 各 得 其 位 ， 一 切 都 会 走
向 正 确 的 轨 道 ， 万 物 也 会 发 育 成 长 和 繁 荣 。 也 就 是 说 ， 只 有
实 行 中 庸 并 达 到 中 庸 之 道 的 水 平 和 境 界 ， 封 建 社 会 的 一 切 才
能 恰 到 好 处 ， 完 美 无 缺 。
但 是 ， 实 现 中 庸 很 难 ， 不 容 易 坚 持 到 底 ， 尤 其 在 不 见 不
闻 的 隐 蔽 场 合 ， 或 细 微 末 节 的 小 事 上 ， 更 难 以 坚 守 。 因 此 ， 这
种 中 庸 水 平 或 境 界 只 有 君 子 才 能 做 到 ， 小 人 “ 无 忌 惮 ” ， 不 知
戒 慎 ， 无 所 畏 惧 ， 总 是 违 反 中 庸 的 要 求 。 《 中 庸 》 强 调 必 须 自
觉 地 与 中 道 保 持 一 致 ， 站 稳 不 偏 不 倚 、 无 过 无 不 及 的 适 中 立
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９ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
场 ， 对 中 庸 之 道 不 能 有 一 时 离 开 ， 即 使 在 无 人 监 督 的 情 况 下 ，
也 能 坚 守 不 移 。 认 为 只 有 这 样 ， 才 能 坚 守 “ 大 本 ” 与 “ 达
道 ” 。 这 种 固 执 中 道 毫 不 动 摇 就 叫 “ 时 中 ” 、 “ 慎 独 ” 或 “ 强 ” 。
刚 强 的 人 “ 和 而 不 流 ” ， “ 中 立 而 不 倚 ” ， 不 论 国 家 太 平 或 混 乱 ，
都 能 遵 道 而 行 ， 倚 乎 中 庸 。 这 种 将 内 在 的 坚 定 不 移 与 外 在 的
柔 和 适 中 完 美 无 缺 地 揉 合 在 一 起 的 “ 强 ” ， 就 是 《 中 庸 》 所 追
求 的 理 想 人 格 ， 也 就 是 所 谓 君 子 、 圣 人 。
《 中 庸 》 又 把 君 子 、 圣 人 所 坚 守 的 中 庸 之 道 看 为 诚 ， “ 诚
者 … … 从 容 中 道 ” 。 诚 这 一 范 畴 有 以 下 涵 义 ：
１ ． 诚 是 天 的 本 性 ， 是 世 界 的 本 源 ， 是 派 生 万 物 的 第 一 性
东 西 。 《 中 庸 》 认 为 ， 诚 就 是 天 道 ， 它 本 身 不 是 由 什 么 另 外 更
高 的 东 西 产 生 ， 而 是 “ 自 成 ” 的 。 “ 非 自 成 己 而 已 也 ， 所 以 成
物 也 ” ， 它 是 “ 物 之 终 始 ” ， 没 有 诚 就 没 有 万 物 。 这 就 把 诚 这
种 超 乎 时 空 独 立 自 成 的 精 神 性 东 西 ， 看 成 了 最 高 本 体 。 《 中
庸 》 把 这 种 主 观 世 界 吞 没 客 观 世 界 的 唯 心 主 义 原 则 叫 做 “ 合
内 外 之 道 ” 。
２ ． 诚 是 一 种 道 德 品 质 ， 是 人 们 在 认 识 和 实 践 道 德 原 则 时
的 真 实 态 度 ， 诚 心 诚 意 地 去 履 行 道 德 规 范 ， 这 就 是 诚 。 从 诚
这 种 道 德 品 质 来 说 ， 《 中 庸 》