按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
注＇一＇皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禅书曰：“历选列辟。”镜犹光明也。抗犹敌也，读曰康。
注＇二＇尔雅曰：“虔巩，固也。”易曰：“劳谦君子有终吉。”言帝固为劳谦也。
兢兢，戒慎也。业业，危惧也。礼记曰：“王者功成作乐，理定制礼。”今不敢论制礼作乐之事，言谦之甚也。
注＇三＇迁正，改正朔也。黜色，易服色也。宾谓殷周二王之后，为汉之宾。监，视也。视殷周之事以为监戒。论语孔子曰：“周监于二代。”屯，聚也。朋，髃也。不传谓不制作篇籍，以纪功德也。仿佛犹梗概也。论语孔子曰：“慎而无礼则葸。”郑玄注云“葸，质箻貌”也。言虽优游谦慎，无乃太质箻也。
于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。＇一＇
躬奉天经，惇睦辩章之化洽。＇二＇巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浃。＇三＇燔瘗县沉，肃祗髃神之礼备。＇四＇是以*（凤皇）*来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。＇五＇
若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垧牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。＇六＇昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄□之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。＇七＇盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？＇八＇若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。＇九＇
注＇一＇三事，三公也。佥，皆也。
注＇二＇天经谓孝也。孔子曰：“夫孝，天之经。”谓章帝初即位，四时禘祫，宗祀于明堂也。尚书曰：“惇□九族。”又曰：“九族既睦，辩章百姓。”郑玄云：
“辩，别也。章，明也。惇，厚也。睦，亲也。”章帝性笃爱，不忍与诸王乖离，皆留京师也。
注＇三＇巡，抚也。靖，安也。黎，蒸，皆觽也。怀，思也。保，安也。浃，洽也。尚书曰：“怀保小人，惠鲜□寡。”谓章帝在位凡四巡狩，赐人爵，□、寡、孤、独不能自存者粟。
注＇四＇尔雅曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋县，祭川曰浮沉。”肃祗，恭敬也。封禅书曰：“汤武至尊，不失肃敬。”元和中诏曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川。”庋音居毁反。
注＇五＇尚书曰：“凤皇来仪。”元和二年诏曰：“乃者凤皇鸾鸟比集七郡。”羽族谓髃鸟随之也。观魏，门阙也。肉角谓麟也。伏侯古今注曰：“建初二年，北海得一角兽，大如□，有角在耳闲，端有肉。又元和二年，麒麟见陈，一角，端如葱叶，色赤黄。”扰，驯也。缁文皓质谓驺虞也。说文曰：“驺虞，白虎，黑文，尾长于身。”古今注曰：“元和三年，白虎见彭城。”黄晖采鳞谓黄龙也。
建初五年，有八黄龙见于零陵。古今注曰：“元和二年，甘露降河南，三足乌集沛国。”轩翥谓飞翔上下。
注＇六＇嘉谷，嘉禾。灵草，芝属。古今注曰：“元和二年，芝生沛，如人冠大，坐状。”章和九年诏曰：“嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。”奇兽神禽谓白虎白雉之属也。建初七年，获白鹿。元和元年，日南献生犀、白雉。言应于瑞图，又合于史谍也。垧牧，郊野也。卓荦，殊绝也。羡音以战反。
注＇七＇孝经援神契曰：“周成王时，越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。尚书中候曰：“太子发度孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。”玄秬，黑黍也。诗大雅曰：“诞降嘉种，惟秬惟秠。”黄□，麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。诗颂曰：“贻我来牟。”诗大雅曰：“济济多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”
注＇八＇诗大雅曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚书曰：“严恭寅畏。”聿，述也。
怀，思也。诗大雅曰：“昭事上帝，聿怀多福。”贻，遗也。燕，安也。后昆，子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德，遗燕安于子孙也。诗大雅曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄，并美也。诗大雅曰：“我求懿德。”
又曰：“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德，当成康之时。其成王、康王，岂独为身而有自专之辞也，并上宠文武之业，下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应，亦宜同成康之事也。
注＇九＇受之谓汉受此符瑞也。说文曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陈也。充，当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢，以金缄匮，藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。
东序，东厢也。秘宝谓河图之属。尚书曰：“天球河图在东序。”孔安国注曰：
“河图，八卦是也。”言启金縢之书及河图之卦以占之也。流犹篃也。
夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。＇一＇顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮□天乎？＇二＇伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！＇三＇
注＇一＇图书，河图、洛书也。亮，信。章，明。哲，智。言天授图书者，为天子所知也。孔。孔丘也。猷，图也。孚，信也。言孔丘之图，先命汉家当须封禅，此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”易曰：“干道变化，各正性命。”丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。
注＇二＇命谓符瑞也。荅，对也。三灵，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。
展，陈也。放，效也，音甫往反。效唐尧之文，谓封禅也。尚书琁玑钤曰：“平制礼乐，于唐之文。”兹事谓封禅之事，大而且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不可忘之也。前谓前代帝王，后谓子孙也。蔑，轻也。惮，难也。□，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？尚书曰：“□天之命，惟时惟几。”
注＇三＇伊，维也。邃古犹远古也。楚词曰：“邃古之初。”戾，至也。言自远古以来至于此也。作者，诸封禅者。史记管仲曰：“自古封禅七十二君。”并武帝及光武为七十四君。俾，使也。有天下不使其封禅，而假为竹素之文者，无有光扬法度而□其文章，不封禅者也。台，我也。今其如我何独阙也。
是时圣上固已垂精游神，包举蓺文，屡访髃儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。＇一＇既成髃后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！＇二＇
注＇一＇圣上谓章帝也。谕，告；咨，谟也。道德仁义，人所常行，故以酒食为谕焉。渊源，林薮，谕深邃也。元，天也。符，瑞也。诗曰：“肴核惟旅。”核亦核也，谓果实之属。
注＇二＇谠，直言也。繇，兆辞，音冑。左传曰：“先王卜征五年而岁习其祥，不习则增修其德而改卜。”硕，大也。虑，思也。广雅曰：“絣，续也，音方萌反。”
景，大也。炎谓火德。汪汪犹深也。今文尚书太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”郑玄注云：“丕，大也。律，法也。”畴，谁也。□犹竟也。唐哉谓尧也。皇哉谓汉也。言唯唐与汉，唯汉与唐。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，＇一＇固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
注＇一＇永元二年，南单于出鸡鹿塞击北匈奴于河云，大破之。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
固所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然着矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，＇一＇
赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。＇二＇彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。＇三＇然其论议常排死节，否正直，而不□杀身成仁之为美，＇四＇则轻仁义，贱守节愈矣。＇五＇固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；
＇六＇然亦身陷大戮，＇七＇智及之而不能守之。＇八＇呜呼，古人所以致论于目睫也！＇九＇
注＇一＇激，扬也。诡，毁也。抑，退也。抗，进也。
注＇二＇尔雅曰，亹亹犹勉也。
注＇三＇言迁所是非皆与圣人乖谬，即崇黄老而薄五经，轻仁义而贱守节是也。
注＇四＇固序游侠传曰：“剧孟、郭解之徒，驰骛于闾阎，虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧*＇死＇*而不悔也。古之正法：五伯，三王之罪人；六国，五伯之罪人；四豪者，又六国之罪人。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪不容于诛也。”
注＇五＇愈犹甚也。
注＇六＇谓下蚕室。
注＇七＇此已上略华峤之辞。
注＇八＇论语孔子之言也。言有智而不能自守其身。
注＇九＇史记齐使者至越，曰：“幸也越之不亡也。吾不贵其智之如目，见豪毛而不见其睫也。今越王知晋之失计，不自知越人之过，是目论也。”言班固讥迁被刑，而不知身自遇祸。
赞曰：二班怀文，裁成帝坟。＇一＇比良迁、董，＇二＇兼丽卿、云。＇三＇彪识皇命，固迷世纷。
注＇一＇沈约宋书曰：“初，谢俨作此赞，云‘裁成典坟’，以示范晔，晔改为‘帝坟’。”
注＇二＇谓司马迁、董狐也。左传曰：“董狐，古之良史也。”
注＇三＇司马长卿、杨子云。
校勘记
一三五九页三行主人喟然而叹曰按：文选“主人”上有“东都”二字。张森楷校勘记谓案上卷小题下称“自‘东都主人’以下分为下卷”，是本有“东都”字也，不知何故逸去。
一三五九页四行奋布衣以登皇极按：校补谓文选“极”作“位”。
一三五九页五行前圣靡得而言焉按：校补谓文选无“而”字。
一三五九页五行讨有逆而顺人按：“讨”原斗“计”，径据汲本、殿本改正，注同。
一三五九页七行监乎*（泰）**＇太＇*清按：“泰”当作“太”，此后人回改之误，文选正作“太”，今据改。
一三五九页八行以变子之或志按：李慈铭谓文选“或”作“惑”。或惑古字通。
一三五九页一０行昭襄昭王�