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在这种氛围下，道教在重视‘虚无’的同时，更加强调阴阳调和的作用，是以示无极生太极。周文王曾有言曰‘取规制图，将其两分，其一填以阳，其余灌以阴，是为太极也’，简单点说：太极之本质即为阴阳调和与转化的过程和规律而已。及至后来又有河图，最终演变为基本的太极相图”
说完，燕叔将手中的枯树枝往脚下的土丘地里一戳，画了一个周周正正的圆圈儿。“看清楚了”，他又在一侧以浪线为界，将大圆平分。抬笔之后，先前的大圆已均匀地化为两个头大尾小的鱼形，“这叫阴阳鱼”，燕叔翻开红土，抓了一把黄沙撒在一侧鱼的身上，“现在没有白土，我谨以黄沙代之。这圆儿被我以浪线划分之后，已变为红黄两色首尾相接的一对阴阳鱼，其中以黄鱼代之为阳，以红鱼代之为阴，现在我再给给每条鱼头添上一只眼睛”，说着他一手擎沙，一手执棍，把黄鱼的大头一端挖了一道，使之出现一道红眼。挖完之后，他又翻转手心，给红鱼的大头撒了一把黄沙，“你们来看，阴鱼附之阳眼，而阳鱼又嵌有阴瞳，这阴中有阳，阳中有阴表示着阴阳之间的关系是既对立又统一的，而两鱼收尾相接则表示阴与阳都非绝对，而是可以相互转化。伏羲大帝曾有言曰：‘阳之极旺为天，阴之极盛为地’。由此可见，故由太极之生，阴阳即出，天地分立”，此为两仪。
两仪分化之后，天地经过遴选，人成了天地之灵傲视万物，故两仪与太极中轴合称为‘三才’，即为‘天、地、人’。三才之后，又有阴阳盛衰相结合，变化为四象，四象为‘少阳、少阴、太阳、太阴’，此四象常来引喻东、西、南、北，有时亦作为春夏秋冬解。
至于八卦嘛。就是四象的进阶，它把排列四象的两组阴爻样爻升为三组，两两相配就能制成八种互不相同的卦形。八卦图有一个固有模式，虽然每副均不相同，但你俩想想，八卦的八个相位是不是每组都有三根横条？”
闻听燕叔所言，我闭上眼睛让之前所见的太极八卦图在脑中像走马灯似的跑了一遍，的确如燕叔所说，八卦虽然在形状上各不相同，但每副卦象确是由三根或连或断的直线组成。
“我没说错吧？”燕叔越讲越兴奋，“一组阴阳有两变，两组阴阳可四变，三组阴阳就可八变”，这实际就是两仪、四象、八卦的基本雏形，如果你继续加组，当然也能生成诸如十六、三十二、六十四乃至无以限量的变数，当变数无穷无尽之时，这就是所谓的世界了。所以从道家的角度来看，世间虽有百态，然后万变不离其宗，所有表象的背后皆可归结为阴阳之间的对立与转化”
“讲得好！”，听完燕叔的解释，我和梦蓉均情不自禁地拍手称赞。啥叫深入浅出？我看了好几本书都没明白的事儿，让燕叔一番话就给弄懂了。
“听到这儿，我想你们一定会懂得太极、两仪、四象和八卦的基本含义，不过你俩一定会问，这阴阳学说乃至八卦到底与眼前这座大墓有何关系？”
“是啊，燕叔，它们之间到底有什么关系呢？”，我和梦蓉一齐问道。
→第一百零二章 … 八卦（二）←
“八卦内嵌五行，遵守相生相克的基本规律。 首发这是八卦用来布阵的一个重要原因，也是历史上很多人能利用八卦阵呼风唤雨，撒豆成兵的根据，刚才我已与你们说过，三组阴阳生八卦，以‘—’代阳，以‘’代阴，那阴阳相化之后就会有如下八种形状”，说着，燕叔拿起那截枯树枝在地上逐一画出八种图形。
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“你俩回忆一下，在太极图的外侧是不是就嵌着这八个图形？”
我想了一会儿，答道：“的确，就是这八样。不过这几个图形七缺八离的，我怎么也记不住它们的画法，更无法进行自由的排列”
“呵呵，这简单，我告诉你一副口诀，你只要记住这口诀，以后再画这八卦图就容易得多了”
“哦？还有这等事？燕叔不妨说说”，我接道。
“你听着，此乃八句话，其内容是：‘乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断’”
“您等等，您等等……”，我忙止住燕叔，“这口诀韵脚倒是整齐，只是我无法了解其中的具体含义”
“别着急。我一个一个和你解释”，燕叔拿起树棍儿，在第一行的第一个图形上点了点，“知焉，你看着，这是三根连着的横线，也就是三个阳爻，刚才我已经和你说了，极阳谓之为天，以‘乾’字代之，故言‘乾三连’，明白了么？”
“哦？”，我点了点头，又把手指向了第一行的第二个爻卦，“按您的说法，它的意思就是三个阴爻，也就是六个断杆，这在两仪之中应该指极阴，如果我没猜错的话，应该为‘地’”
“没错，真是个聪明的孩子”，燕叔称赞道。“六个断爻构成了地，以‘坤’字代之，故言‘坤六断’”
“其余的我就记不住了”，我摇了摇头。
燕叔把树棍指向了图形的第三个，说道：“你看这个像是个什么？”
我端详了半天，说实话，这实在是个太难答的问题了。这形状既像大碗也像痰盂，甚至还有点儿像夜壶。
见我沉默不语，燕叔说道：“你看它像不像是一个口朝上开的痰盂？”
“像，的确很像”
“这一爻叫做震，指代雷电，它由于形状很像一个口朝上放的痰盂，所以在口诀中又叫‘震仰盂’，至于第一行的第四个，形状可以说与震爻完全相反……”
“那就是一个扣着的痰盂啰？”，梦蓉说道。
“可以这么说，不过为了口诀押韵，第四个图形的痰盂就变成了一口大碗，由于它的口朝下放，所以又叫‘艮覆碗’，以此来比喻八卦中的第四爻——艮爻○1，艮在八卦中指代山”
“哦，我听明白了。刚才咱们讲的是一个天，一个地，一个痰盂，一只碗”，我诗兴大发，索性也溜了一句。
“不错不错，八卦的前四卦就是你讲的四样东西”，燕叔非常高兴。
“接下来咱们来讲讲第五卦，离爻”，燕叔说着把树棍指向了第二排的一个副图形。离爻上下均为阳爻，只有中间是一个阴爻，口诀谓之‘离中虚’，由于是两阳夹一阴，它是一个凶爻，被用来表示火卦相，想来你应该也没什么理解上的困难。
“嗯”，我点了点头，示意燕叔接着讲第六爻。
“第六爻与第五爻正好是相反的，所以前者为‘中虚’，而后者则为‘中满’，第六爻为纯水卦，以‘坎’字代之，故言‘坎中满’”，见我理解的较快，燕叔显得十分满意，又言：“剩下两个我也一块儿和你说了得了，咱别一个一个地崩，累得慌。第七爻叫做兑，排列为阴阳阳，上边开口，但形状却不像是一只深碗，至于它到底像什么我也不深究了，反正你只要记得它最上面的是阴爻就可以，兑爻代指沼泽，在八卦口诀中言之‘兑上缺’。还有最后一卦”，说到这儿，燕叔停了停，拿起水囊喝了口水，“第八卦与第七卦正好相反，它为巽爻○2，代指八卦中的风，排列组合的顺序为阳阳阴，它的外形也不太好形容，但大致可描述为‘巽下断’。八卦的奇妙之处不在于它以八种不同卦形来引喻自然界中的八种现象，而在于它与五行‘金、木、水、火、土’之间的紧密联系。
后天八卦规定，乾与兑属金、震与巽属木、坤与艮属离土、离属火、坎属水。你们都应该知道：五行每一行元素与其元素都有相生相克的关系。相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；而相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。为了把这错综复杂的表示得严谨而缜密，《难经》和《内经》引喻了‘生我’、‘我生’和‘克我’和‘我克’，这四种关系。‘生我’与‘我生’互为一组对立；‘克我’和‘我克’则为另一组对立。
在《难经》中，‘生我’和‘我生’被比喻为一种母子关系，‘生我’者为母，‘我生’者为子。如拿火为例，因木生火，所以木为火母；因火生土，故而土为火子，此律推及其他诸行皆为成立。
与此类似，在《内经》中也有‘克我’和‘我克’的详细解释。黄帝尝把‘克我’比为‘我不胜’，而把‘我克’比作‘所胜’，再以火为例：由于水克火，故水为火之‘所不胜’；又因火克金，故火为金之‘所胜’。
听我讲完五行八卦之后，你俩就该知道前面大殿设计的玄妙之处了。它的八个门分别是八个爻卦，如果我没猜错，这八个门内都通向一个共同的正厅，这个正厅里面没有任何的消信儿埋伏，它是一个纯粹的两仪阴阳太极阵。两仪之中的一端所安葬的就是吴三桂，而另一边如果没有意外，极有可能是他的爱妾陈圆圆”
“哦？……”，我和梦蓉全都被此话惊得不浅。
“评书中说那陈圆圆不是被刘宗敏强行霸占，后来据说是上吊而亡了么？”，我问道。
“二百年多前的是是非非现在谁都无法说得太清，不过吴三桂是个出了名的痴心汉子，这点谁不服都不行。所以我相信，只要他有尚有一丝余力就不会放弃陈圆圆，即便是一具尸体”，燕叔说道。
梦蓉听了燕叔的话，仿佛是被吴三桂的痴情所感动，眼眶竟有些湿。我听了这些事之后，虽然对吴三桂大敞山海关出卖汉人朝廷有所不满，但也是对他的专一及凄美的爱情惋惜，不自觉就吟出一个短句：“做人须当吴三桂，有子须当……”，顿了一会儿，实在想不起来说谁，就也说了一个吴三桂。
燕叔笑道：“有子可不能像吴三桂，否则天下又该大乱了。呵呵，行了，咱们也别瞎胡扯了，马上商量一下进殿的方法吧。知焉，梦蓉，你俩赶快将自己的生日时辰报上来，我现在就为你们掐算一下五行命脉，之后咱们挑选一个最适合的门进去与那吴三桂会面”
“我是阴历七月十四生的”，我首先报出自己的生日，“据我爹讲，我应该在辰时出生的”
“你呢？梦蓉”
“我是四月十八，生辰的话，我倒没有记得”
“七月十四是一个阴月阴日，而辰时又是一个旺时，此乃枝头木命，按你的生日时辰你从小就聪颖过人，但又因金火过旺，而常遇事不成，故你命中缺土多金。
四月十八是一个阴月阳日，因时辰未知所以我只能暂时敲定你为土命，你与知焉相配正好是相辅相成，水有木生，故你命中缺水多火。
小老儿自己的命数早已算过多次，我五行缺金，按理来�