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世自在王佛开示的自力顿悟渐修的妙庄严门，法藏菩萨自然当机，依之而修，经无量劫，亦能成就四十八愿。然而，法藏菩萨回答尊师：“斯义宏深，非我境界，惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹，若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。”意谓自力庄严净土的义理宏大精深，不是我现今所能企及的境界。惟愿如来，以遍知一切的智慧，广为演说诸佛无量妙刹肇建的理事因果。若我得闻净土启建的奥决妙法，当深入思惟，精勤修习，誓满初心所发之愿。这种超出常格的回覆，充分显示出法藏菩萨的悲心与智慧。法藏菩萨受同体大悲的驱使，发心广度十方一切苦难众生，而且要突显速疾的功能。“速成无上正等正觉”（自利），“速生我刹受安乐”，“速到菩提究竟岸”（利他），通途的菩萨净佛国土的行门，法藏菩萨能直下承当，而超胜一切佛国的最胜净土之行，同时又具速疾功能的度生方法，却是当时的法藏菩萨智慧能力所不逮。所以，法藏菩萨再次恳请世自在王佛加持，以冀快速圆成超胜诸佛的本愿。
世自在王佛对法藏菩萨不走自力，仰依佛力加持的意向亦深加赞许，即为他选择、宣说与显示了二百一十亿诸佛刹土功德严净广大圆满之相。使法藏菩萨的净土行初始便站在佛地果觉的起点，大大加快了启愿与满愿的进程。四十八愿的肇建，以法藏菩萨的总意愿为亲因，以世自在王佛的加持为增上缘，因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请，选择二百一十亿佛刹作为范本，蕴含着如来果觉的价值导向。从表法来看：世自在王佛表涅槃三德（世间配般若德，自在即解脱德，王即法身德），由是，世自在王佛对法藏菩萨的加持，即是如来三德秘藏的加持。十方三世诸佛同证如来涅槃三德，故从深层意义理来说，世自在王佛的加持，亦即表证十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之，阿弥陀佛四十八大愿的肇启与西方极乐世界的成立，即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来怜念众生，如母忆子，如是慈悲济众之心，藉着法藏菩萨契合圣心的大愿而沛然涌起，给予法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨深感佛力加持的法益与必要，于是，在无量劫庄严妙土，圆成大愿的过程中，从不间断地于诸佛所，尊重供养，不倦请法。这样，阿弥陀佛的大愿肇始与西方极乐世界的圆成全过程，始终贯穿着佛力加持。由是我们便可领会到，阿弥陀佛西方极乐世界之所以受到十方诸佛的赞叹，念佛行人之所以得蒙十方如来护念，是有深远的历史渊源的。
阿弥陀佛在因地，以不可思议的悲智，自开他力果教门，其净土行从果起修，真正实现了速疾启建，速疾满愿，速成净土，速度众生的初衷。法藏菩萨（及因地种种身份）净土庄严的圆成，即是阿弥陀佛广度众生的开始（自致成佛）。阿弥陀佛因地他力果教的特质，在阿弥陀佛的果地上尤为发扬光大。净宗理念昭示：凡惑众生仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。其修持下手处，即是从果起修，六字洪名由阿弥陀佛果地万德所庄严，今以此果觉作众生修持之因心，名具万德，名召万德，行人念佛，即将阿弥陀佛的万德转换成自己的功德。即念即佛，香光庄严，不可思议。
净宗念佛法门的他力果教特质，是阿弥陀佛修因证果大悲大智的结晶，能令常没众生疾速出离生死苦海，疾速成就佛道。追根溯源，阿弥陀佛以无尽大悲愍念十方苦难众生，称性肇建殊胜大愿，生佛同体义蕴，弥陀愿心功德，海墨难书。
第二章 弥陀本愿
本愿是指诸佛菩萨在因地修行时，对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。按时间序别来论：今世发愿而于今世成就的，称为发愿；历劫长远修行，最后达到誓愿圆成的叫宿愿。
阿弥陀佛因地以大悲心肇建本愿，以本愿为蓝本启建西方极乐世界，以所证果德作大愿船，普度十方众生往生彼国，疾速成佛。净宗念佛法门的殊胜，西方净土依正庄严的超绝，纯由阿弥陀佛大悲愿力所致。
阿弥陀佛本愿的内容与数目，在《无量寿经》五种原译本中，不尽相同，汉吴两译同为二十四愿，魏唐两译，为四十八愿。宋译则为三十六愿。阿弥陀佛大愿之王，实则弘深誓愿浩博无量，上述五译所列的愿目，亦即是释尊随机演说，撷其与娑婆众生有重大关涉者而敷陈之。阿弥陀佛本愿是西方极乐世界成立的设计图，是净宗奥藏眼目，我们宜应深加探究。
兹以古今流通，且得印祖印定的《无量寿经》魏译本为准，敷陈阿弥陀佛大愿内容。
《佛说无量寿经》（康僧铠译）的四十八愿文是（愿目采用莲池大师的标名）：
第一 国中无三恶道愿
第二 不复更生恶道愿
第三 各得真金色身愿
第四 形色无有好丑愿
第五 生者皆得宿命愿
第六 皆得天眼彻视愿
第七 皆得天耳彻听愿
第八 皆得知他心念愿
第九 皆得神足飞行愿
第十 不起贪计身见愿
第十一 正定必至涅槃愿
第十二 光明遍照十方愿
第十三 寿命同佛永久愿
第十四 声闻广多无量愿
第十五 寿命修短随意愿
第十六 国中无不善名愿
第十七 诸佛称名赞叹愿
第十八 十念皆生我国愿
第十九 勤修我皆接引愿
第二十 系念必得往生愿
第二十一 各具三十二相愿
第二十二 菩萨一生补处愿
第二十三 一时普供诸佛愿
第二十四 供具自皆如意愿
第二十五 菩萨演一切智愿
第二十六 菩萨得金刚身愿
第二十七 万物悉皆殊特愿
第二十八 菩萨道树普见愿
第二十九 受经普得智辩愿
第三十 慧辩无有限量愿
第三十一 净国照见十方愿
第三十二 严饰超诸天人愿
第三十三 蒙光触身获益愿
第三十四 皆得法忍总持愿
第三十五 信乐永离女身愿
第三十六 勤修必成佛道愿
第三十七 归依感动天人愿
第三十八 妙服自然在身愿
第三十九 受乐同于漏尽愿
第四十 随意见诸佛国愿
第四十一 闻名诸根具足愿
第四十二 悉得清净解脱愿
第四十三 闻名生处尊贵愿
第四十四 修行具足德本愿
第四十五 皆得三昧见佛愿
第四十六 自然得闻妙法愿
第四十七 即得不退转地愿
第四十八 即得诸忍究竟愿
从四十八愿中，我们可以得到如下几点启示：
其一，阿弥陀佛摄法身愿，数量最少，其旨意全在济度众生的方便。以光明作佛事（光明遍照十方愿），住世永久恒常度生（寿命同佛永久），令十方诸佛称扬赞叹己德，提高知名度，让十方众生知道有阿弥陀佛极乐世界，信乐持名欲生。
其二，阿弥陀佛摄净土愿，旨在为十方世界诸往生者提供一个殊胜绝妙的道场，让他们在清净庄严的环境中，见色嗅香闻声触光，自然皆生念佛念法念僧之心，任运断惑证真，疾速成就佛道。阿弥陀佛西方极乐世界乃法界最胜第一的道场。
其三，摄众生愿是阿弥陀佛大愿的重心。其中，摄净土众生愿中，又分摄净土天人愿（凡圣同居土）与摄净土圣众愿（上三土）二种。摄净土天人愿，以正定必至涅槃愿为核心，阿弥陀佛愿力加持诸往生者的身口意三业，令其从果上起修，疾速成就无上正等正觉。摄净土圣众愿，包括从他方国土圣众往生与自国进修臻圣位者，阿弥陀佛均以愿力加持，令其福慧双修，圆成佛果。阿弥陀佛愿力同等加持，而净土凡圣彰现的功德妙用迥异，表明圆融不碍差别，差别不碍圆融，外慕诸佛内重己灵，自他二力互动增上，因果不爽。
其四，摄他国众生愿以十念皆生我国愿为核心，重在以大悲愿力摄受三界常没众生带业往生，横截生死激流，一生圆成佛道。为了辅助十念皆生我国愿的达成，阿弥陀佛又以勤行我皆接引愿给凡夫众生往生加上一层保险。摄他国众生愿六种，充分体现出阿弥陀佛的至极悲心。摄他国菩萨愿以悉得清净解脱愿为眼目，以闻名不退现证三忍为指归，表明阿弥陀佛愿门广大，法门殊胜，三根普被，凡圣齐收。阿弥陀佛加持诸菩萨的愿力之弘且切，亦属不可思议。亦表明阿弥陀佛因地本愿——愿一切凡圣速断分段变易二种生死，速成无上正等正觉，在果地上充分彰显。故而十方无量世界诸菩萨摩诃萨往诣西方净土，恭敬礼拜供养阿弥陀佛，得阿弥陀佛授记，皆大欢喜之盛况，亦属法尔自然。
其五，四十八愿的分布比例契合娑婆众生的状况，所谓对机而说，妙合天然。四十八愿充分彰显阿弥陀佛的悲智，五劫的选择、摄受与思惟，无量劫的积功累德，功不唐捐，其中蕴藏着净宗无量的奥藏精髓。值得吾辈净业行人反复讽诵，在佛地果觉之威神愿力层面，建立净宗不共的信心。
第三章 核心五愿
阿弥陀佛为普度九法界众生究竟成佛故，其弘深愿海浩博无量。四十八愿只是释迦本师撷其与娑婆众生关联甚密者予以敷陈。就此四十八愿中，又可类分为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿三种。然核其实质，愿愿悉为济度众生疾速往生成佛。其中五愿：正定必至涅槃愿、光明遍照十方愿、诸佛称名赞叹愿、十念皆生我国愿与勤修我皆接引愿，乃阿弥陀佛大愿之眼目，亦是释迦如来一代时教的核心。吾辈净业行人如实领解这五愿，能体悟阿弥陀佛悲智愿心，由此能增上坚固信愿行，稳操往生左券。
一、正定必至涅槃愿：
设我得佛，国中天人不住定聚、必至灭度者，不取正觉。
愿文大意是：设使我成佛时，生到我刹中的天人，如果不能住入大乘正定聚（不退转位）、必定证得大涅槃的话，我终不成佛。
此愿是阿弥陀佛摄众生愿的核心愿，直指弥陀大愿的终极目标。阿弥陀佛慈悲济度十方苦难众生，不是给予众生以天人福报的幻乐，不是暂立声闻缘觉的化城，而是给予众生以究竟圆满的真实之利（成佛）。阿弥陀佛欲令十方凡夫众生成佛的过程分三步进行。第一步：令十方众生信愿持名，往生西方无忧恼处，脱离三界六道的轮转险途。第二步：令往生者得弥陀光明愿力的加持，安住大乘正定聚，作阿惟越致菩萨，不再有退转小乘的危险。第三步：令住正定聚的往生者，直趋大乘佛果（大涅槃），避免堕入声闻辟支佛地。这三步正是凡夫众生自力修证的三道难关：脱离生死轮回难、证入不退转位难、直趋大涅槃难。阿弥陀佛深知业力凡夫的障难处，悲心启建此愿，以威神愿力加持摄护众生顺利度过三关。十方具缚凡夫，只要信愿持名，仰凭佛力，带业往生，即入正定聚，决定一生成佛。阿弥陀佛的正定必至涅槃愿向十方众生昭示：生命体的�