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得顺利，这个记者才真奇怪，我说这头母象为什么走这么远来找这颗树
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郝万山讲伤寒论
来吃，原来觉得第二天要生小孩了，它本能地感觉它的子宫收缩没有力
量，所以它要在自然界找这种能促进子宫收缩的植物的叶子来吃。
在南美洲丛林里生长的大猩猩，美国的医生用麻醉枪把它麻醉后，
给它脖子上戴上项圈，然后这个项圈可以测大猩猩的呼吸、体温、脉搏、
心率等等，它发现有的大猩猩发烧，呼吸急促，拿望远镜远远地看，甚
至声音传过来，还听到它的咳嗽和喘的声音，它就怀疑大猩猩得了肺炎
了，得了肺炎的大猩猩在森林里找一种它平常不作为食物的树的叶子，
把叶子撸下来，挑那个不老不嫩的叶子，不嚼，咕咚咕咚就咽下去了，
过上一两个星期，发回来的信息，烧就退了，呼吸也平稳了，那么，当
然就很奇怪了，这是什么叶子，回去拿回实验室里研究，发现这个东西
有很好的抗菌作用，进一步研究它的成分，然后研究它的结构，然后合
成新药，这就已经投放市场硫胺红迪霉素，就是靠大猩猩发现的。所以
美国的医生说，我们现在应该根据动物的习性，来寻找新的药。
还有一些动物，一种自我治疗的本能，比如有一种水鸟，它的腿太
长，如果它站的地方环境很杂乱，突然来一个东西要追它，它要突然跑，
它的腿很容易骨折，骨折了怎么办，一条腿骨折了，它单腿跳到河边，
这种水鸟就在河边生活，然后它从河边的湿泥再弄上一些杂草绊起来，
然后用很硬的嘴把骨折的腿对和起来，然后外边糊上一层缠有草的泥，
然后就不再下水了，然后慢慢缠上草的泥干燥以后，整整地打上一个石
膏，就把腿固定起来，过上些日子之后，它大概觉得长好了，又到水里
一泡，石膏就自己脱落了，腿就好了，这些动物的知识跟谁学的，没有
学，是一种本能。所以我们人体现在遗留下来的本能，渴了知道喝水，
饿了知道吃饭，到了一定的年龄知道交朋友搞对象，可是我们人类是从
动物进化来的，在远古的时候，我们作为人类来说，许多接近动物的原
始本能功能还是明显存在的，所以那个时候的人觉得我这儿不舒服，他
就不会再吃正常的食物，他就可能到森林中或原野上去寻找那些可能调
整我健康失调的植物或动物来吃，所以我想这可能就是药物的最早的起
源，当然我们人类是最聪明的，我们人类有大脑皮层，会思维，会思考，
把积累起来的经验，会告诉别人，用文字记录下来，以后由单味药的应
用，发展到复方的应用，这就更高档了。所以中医的最早的起源，我说
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第 19 讲 表郁轻证、太阳蓄水证（1）
和远古人类的本能功能有关，而我们在动物身上今天也看到了这个影子，
这是我们插的一段话。
所以，我们现看第 71 条，“胃中烦躁不得眠，欲得饮水”，那么，
胃中津液不足，人的本能就是要喝水，这个时候喝水，仲景采取了饮水
疗法，少少与饮之，什么叫少少与饮之，少少就是渐渐的慢慢的，每次
给他喝少量的温水，千万不要一次给他喝大量的冷饮，为什么？因为胃
中津液不足的时候，整个胃的机能地下，你如果一次喝大量的冷饮，它
就会导致伤水，就会导致水平中焦，水平胃脘，所以不可以一次给他喝
大量的冷水。
你看农村在养牲口的时候，牵着牲口干活去了，走之前总要从井水
里打一桶水，晒上半天，等骡马回来喝温水，如果有时候没有晒的话，
骡马回来又热又渴，喝水的时候，农民常常在水面上撒上一层小麦皮，
让驴和马喝的时候一边吹着一边喝，不能喝得太快，喝的太快，农村的
人都知道会伤水。所以我们这里的饮水疗法，其实我们在临床上也是，
对一个胃中津液不足的病人，你给他喝水的时候，千万不要让他喝大量
的冰水，大量的冷饮。
我们现在有许多中学生，有时候找我看病，我说小孩胃的机能应该
很好，为什么闹这个毛病呢？一放学，渴，到冰箱里抓上冷饮就灌下去
了，这是最伤胃的一件事情了。所以我讲这一条，之所以用了这么多话，
讲到了人的本能欲望，内有所缺，必外有所求，讲到了饮水疗法，张仲
景提倡的少少与饮之，就是特别强调在胃阴不足，胃中津液缺乏的时候，
这个饮水的方法在日常生活中的重要性。所以令胃气和则愈，胃中的津
液恢复了，胃气就调和了。当然这个病，如果胃中津液缺乏比较严重，
胃也有热的话，你当然也可以用轻微热，生胃津的方法一些方剂来治疗。
那么下面讲到的“若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。”
这才是太阳蓄水证的主证和治法，那么这个脉浮是外有表邪，正气抗邪
于表，气血浮盛于外，所以才有脉浮。那么这个小便不利，从症状上来
看，不是尿道涩痛，不是小便点滴不畅，而是尿少，他就是尿少，他是
怎么回事呢？他是邪入膀胱，膀胱气化不利的表现，邪入膀胱，膀胱气
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郝万山讲伤寒论
化不利，排除废水的功能发生了障碍，所以出现了小便不利，小便少，
就是尿少。微热，是表邪未解，消渴，这里所说的消渴，是指的口渴，
多饮，饮不解渴的症状，消耗了大量的水，口渴还不能缓解，所以把它
叫消渴病。
后世有一个消渴病，我们今天笼统地说它是指糖尿病，严格的说，
消渴病，除了糖尿病以外，尿崩证也可以归属于消渴病的范畴，神经性
多饮多尿病也可以归属于消渴病的范畴，所以消渴病的范围比较广泛。
但是我们这里说的消渴它是一个症状，这个症状的特征是口渴，多饮，
饮不解渴，消耗了大量的水，而口渴仍然不解，是指的这么一个症状，
那么这个症状的病机，在这里是什么呢？他是膀胱气化不利，津液不能
化生，同时津液不能输布上承，这就使我们回忆起，我们在讲太阴概说
的时候，讲到膀胱功能的时候，我们谈到膀胱有司气化的作用，那么膀
胱司气化它主要表现在，在生理功能上表现在两个方面，一个是在肾阳
的温煦作用下通过气化化生太阳的阳气，这个阳气通过三焦和太阳膀胱
经脉向体表输布，输布到体表以后起到温养体表，管理汗孔开合调节体
温和防御外邪的作用，所以体表的阳气是太阳所敷布的，是太阳所主管
的，所以我们说太阳主表，那么外来的风寒邪气伤了太阳的表阳，我们
把它叫做太阳病，确切地说把它叫做太阳表证。
前面这一段，我们把太阳表证的症状都已经讲完了，现在我们讲到
了太阳膀胱府的气化功能的第二个方面，一个是排除废水，一个是化生
津液，使津液敷布上乘，而膀胱腑证、太阳蓄水证正是膀胱的气化功能
失司，在水液代谢方面失调的一组证候。小便不利是气化功能失司，废
水排除发生了障碍的表现，消渴是膀胱气化失司津液不能化生，津液不
能敷布上承的一种表现，治疗用五苓散外舒内利，表里两解，外疏是疏
解表邪，疏解表邪，外疏内利，表里两解，看这个方子大家是非常熟悉
的，“猪苓十八铢，泽泻一两六铢，白术十八铢，茯苓十八铢，桂枝半两”，
半两是多少，半两是十二铢，从剂量比例来看，这个泽泻一两六铢就是
我们都把它换算成铢，就是三十铢，所以泽泻最大量是三十，猪苓是十
八，白朮是十八，茯苓是十八，桂枝是十二，所以泽泻量最多，桂枝量
最少，其它三个药剂量居中，上五味，捣为散，以白饮和，白是什么？
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第 19 讲 表郁轻证、太阳蓄水证（1）
你查《周礼》，它有注，说“稻曰白”，在汉代，人们一说白，在一般情
况下，就是指的稻米，白饮就是稻米汤。
实际上我们做米饭的时候，大的食堂，他做米饭先把大米放在锅里
煮一煮，煮到七成还是六成熟的时候，把大米捞出来放到笼屉上再蒸，
这种米是比较松散的，然后再卖饭的时候非常好舀，大的食堂都这把做，
我们家里当然不这样做了，所以把大米煮到七八成熟之后往后一捞，剩
的这个米汤就叫白米汤，这就叫白饮。那么我们今天实际上就用白米粥
的那个清汤就可以了。
用白饮和服方寸匕，所谓方寸匕，我们刚才说过了，是边长一寸的
正方形的小药勺，这个药勺是平的，边长一寸的正方形的小药勺，它没
有深度，它就是个平的，这个是一寸，一寸是 2。3 厘米，取这个五苓散，
取起来晃一晃不再掉了，就这么多，这个五苓散为什么要用白饮和服？
有的注家说为了保胃气，和桂枝汤方后喝热粥的意义是一样的，实际上
这么一点米汤你说能保多少胃气，主要的目的是把干燥的药材调成糊状
以后便于吞服，大家要是不信的化，比如说这个干燥的药散你放到嘴里
头再拿杯子喝水，你送不下去，你别说拿药散，你回去拿奶粉，你放到
嘴里头，然后你拿杯子放到嘴里送一送看一看，所以这种干燥的散剂直
接放到嘴里头是很难拿水冲服的，只有调成糊状才便于吞咽，因此说这
里用白饮和服方寸匕主要的目的是便于吞咽，一天吃三次，你看，日三
服，多饮暖水，汗出愈，吃了五苓散以后，要多喝一些热水，五苓散既
有发汗的作用，又有利尿的效果，所以外疏内利，表里两解，“如法将息”，
象桂枝汤方后所说的那样来调养。
五苓散这张方子，在临床上是是一个促进膀胱气化利尿的一个很好
的