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第245、253 页；阿赫麦德·沙：《旅行记》，第348—349 页。
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尔阿克沙哈勒的权力，因为后者“不听来自查谟的命令”。但是大王在六城
地区的影响“不够大，不足以使阿克沙哈勒免职而另委他人”。大约在1856
年，古拉布·辛格又转而直接求阿克沙哈勒本人，派了一名代表“去为他（大
王）安排向列城商人征税之事”，但是阿克沙哈勒却答复说，古拉布·辛格
必须首先为路途上商队的安全提供保证。1857年古拉布·辛格死后，他的儿
子兰比尔·辛格派遣另一个代表前往叶尔羌继续提出他父亲的创议，但是清
朝当局将代表阻拦在城外的一个卡伦上“达六月之久，以后又将他不体面地
赶出叶尔羌”。①
英国人自己只限于收集情报，主要交由本地代理人去做。然而在 1856
年，两个欧洲探险家封·什拉琴威特两兄弟赫尔曼和罗伯特经过喀喇昆仑隘
口进入和阗河流域，并由七名叶尔羌人陪同。这两兄弟看到这些牧羊人是用
俄国枪武装起来的，就在到达距额里齐两、三天行程的地方后带三名和阗人
一起往回转，因为他们担心会与清朝边境官员发生纠纷。什拉琴威特家的第
三个兄弟阿道夫在次年进入六城地区，被当时暂时控制喀什噶尔的倭里汗下
令杀死。
和平静的叶尔羌相反，喀什噶尔和库车两地区的叛乱情绪在沸腾。1854
年，一个叫沙木蒙的人宣称他是张格尔之兄玉素普的后代，在喀什噶尔地区
罕爱里克庄领导一次叛乱。在库车，穆斯林与非穆斯林居住在一个城子里，
①
穆斯林劳动者对于官员的暴虐感到愤怒。帝国的代表在1855年未经任何审
问或经他上司的同意便处死了大约三十人。象阿斯图阿尔图什一样，库车也
是一个朝圣要地，是阿勒沙德·阿丁（兴旺时期约在1350年）的陵墓所在，
阿勒沙德·阿丁曾使莫卧儿人改信伊斯兰教，又是库车和卓们的祖先，这是
与玛赫杜姆家族没有关系的纳赫什班迪教团的一个单独的分支。地方上针对
清朝官吏的怨言加强了这些护守陵墓的库车和卓们的政治上的潜势力。
在同一年，一个名叫玉散霍卓依善 （Husayn KhwājaIshān，由此名字可
知他是个宗教领袖）的浩罕人，前来煽动阿斯图阿尔图什铜矿工人的不满情
绪。当阿斯图阿尔图什的穆斯林捕获十三名潜入者并将他们递交清朝驻军
时，他失败了。紧接着倭里汗和铁完库里和卓派遣数百军队进入六城地区，
但是清军的枪声迫使他们退了回去。②
1857年，库车居民心中郁积的愤怒引发了一场人民暴动。清朝迅速恢复
了秩序，而浩罕（它的阿克沙哈勒仍和六城地区当局不和）利用这种不安的
气氛派倭里汗和铁完库里进入清朝边境。入侵者和阿斯图阿尔图什的人民联
合在一起向喀什噶尔进军。铁完库里利用喀什噶尔阿奇木伯克的不得人心，
广泛散布说：“以前伊萨克穆罕默德鄂对和其他人引诱铁完库里的叔父张格
尔，使之被捕并处死。现在伊萨克的儿于爱玛特和穆罕默德充当喀什噶尔的
阿奇木伯克，倭里汗是前来报仇的。”浩罕的阿克沙哈勒们和贸易团体以及
① 戴维斯：《印度报告》，第69、88、193—196 页。
① 陈庆隆：《从1828 年暴动到阿古柏时期的新疆史》，第39—40 页。陈在这篇博士论文中所写的日期（1854
年8 月30 日）系1854 年10 月21 日之误。奕䜣等编：《钦定平定陕甘新疆回匪方略》（1896 年序，卷1
第11 页），以及《大清文宗实录》，卷228 第22 页 （1857 年7 月16 日）。
② 佐口透在《东突厥斯坦社会史研究》（第516 页）中把玉散霍卓依善（Yu…san Huo…cho I…shan ）转写成“Yusan？
Khwāja I…shan”。这个名字的第一部分表示üsn，显然是Husayn 的突厥化，这可以从基比洛夫和宗伐佐所编
《维吾尔文…俄文字典》 （第287 页）得到证实。《钦定平定陕甘新疆回匪方略》，卷1 第3 页。
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察尔虎特人集合起来支持入侵者。阿奇木伯克爱玛特逃入满城。叶尔羌参赞
大臣庆英立即向伊犁、乌鲁木齐和喀喇沙尔求助，亲清朝的穆夫提们发出“法
帖万”（具有法律效力的意见）说：可兰经的法典（沙里阿特）要求穆斯林
杀死或者活捉入侵者，他们要穆斯林一定不要和侵略者合作，以防丧失了信
①
仰 （伊玛尼）。
在此期间倭里汗攻下英吉沙尔的回城，周围地方的城镇和乡村就与入侵
者共命运了。当倭里汗派遣大约七千人分两路攻打叶尔羌时，庆英的士兵迫
使和卓的西路纵队撤退，但是东路纵队却对回城发起了突袭。在这时黑山派
的徒众远多过白山派的信徒；另外纳赫什班迪教团的另一支穆扎德派的地方
领袖 （一个名叫阿卜杜尔·拉赫曼·哈达拉特的人）也有很多追随者。老百
姓和克什米尔商人就协助驻军抵抗入侵者，结果，倭里汗的军队未能得逞。
在战争中受害最大的也许要数东干人了，他们受到双方的猜疑，因为他
们中有许多人信奉另一种教派，即和卓穆罕默德·舍里甫·彼尔（死于1555
—1556年或1566年，葬于叶尔羌）的乌瓦依什亚派，这一派最大的力量在
伊犁的东干人和塔兰奇人中间。例如，倭里汗的党羽也把东干人以异教徒论
处而杀害他们。从处理阿道夫·封·什拉琴威特四个伙伴的方式中还可以看
出和卓的宗教政治倾向。叶尔羌的穆罕默德·阿明是一个东突厥斯坦人，他
只不过被关了禁闭。克什米尔的穆斯林阿布杜拉是“一个印度人”，被卖给
一个叶尔羌人为奴，价值二十五卢比。布哈拉犹太人摩拉达为了活命而改信
了伊斯兰教，并获准与穆罕默德·阿明一起入狱，第四个伙伴是一个西藏人，
①
因为属于中国“种族”而被处决。
不久清朝援兵从巴尔楚克前来迎击侵略者，此时包围叶尔羌的入侵军已
②
达数万人。清军获胜，打垮了侵略者，击毙约七百人。叶尔羌在被困约七十
天以后被解围，英吉沙尔在被围百余天后也得到解围。在喀什噶尔，倭里汗
的军队没有交战就逃走了。他的占领为时不到四个月。
清朝传令嘉奖西迪克比 （或伯克），此人是塔什密里克的土拉吉尔钦察
部柯勒克孜阿奇木伯克的后代，因为他协助平定了骚乱，并对倭里汗的同情
者进行了残酷的报复。其余的人当中，当局处死了沙土克·布格拉汗陵墓的
护陵人米尔·阿赫麦德·谢赫和他的长子。表面上是因为谢赫参与了暴动（他
将女儿嫁给倭里汗），但是伯克们还要抢夺他的财产。他们没收了他的财产。
③
其他谢赫们开始生活得比较安分了。 由于和浩罕的贸易在战争期间已经中
断，这时伊犁将军札拉芬泰也力主让安集延商民迁到喀什噶尔城外为他们建
造的特设市镇上，就象在伊犁和塔尔巴哈台为哈萨克贸易所作的措施那样。
但是，军机处、户部、兵部和理藩院甚至反对给浩罕人以这种小小的不便，
因为害怕它会引起进一步的麻烦。
然而在庆英建议下，浩罕表面上被命令引渡倭里汗作为恢复贸易的一个
① 穆罕默德·阿明所述，见戴维斯： 《印度报告》，第350 页；《钦定平定陕甘新疆回匪方略》，卷4 第
13 页。喀西达关于倭里汗入侵的报道，见罗斯编译：《喀什噶尔的三份突厥文手稿》，第7、14 页；羽田
明：《倭里汗之乱的一件史料》，载《冢本博士纪念论集》，第65 页。
① 瓦里哈诺夫：《全集》，卷2 第341 页注3；赫尔曼·封·什拉琴威特…萨孔伦斯基：《印度和亚洲高原
旅行记》，卷4 第282 页。
② 曾问吾：《中国经营西域史》，第315 页。这个数字似乎高了一些。
③ 瓦里哈诺夫：《全集》，卷2 第345 页；穆罕默德·阿明所述，见戴维斯：《印度报告》，第331 页。
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条件。1858年浩罕答复说：“倭里汗闹事后，曾派人挡路，禁人附从。又将
①
倭里汗拿禁。如准其通商，即将逆首罪名 照经典自行惩办。”清政府承认
它在新疆的地位软弱，认为立即重开贸易乃属稳妥之举。因此，虽则安集延
商人是1857年入侵的积极支持者，但他们未受损失。
安集延商民自身构成了一个庞大的——事实上是自由的——阶级。在
1858—1859年，当新的浩罕阿克沙哈勒到达喀什噶尔时，约有六千名安集延
人 （不包括察尔虎特人）前来欢迎他。在喀什噶尔的外国人据说约占本地人
口数的四分之一，即约十四万五千人。其中甚至包括俄国鞑靼人也被官方认
为是安集延人，但他们在私下和“中国人”交往时并不隐瞒自己的血统。
喀什噶尔人移居西部中亚者也很多。在十九世纪五十年代有二百多名玛
赫杜姆家族的成员住在浩罕和马儿亦囊。大约有五万户喀什噶尔的移民被称
为塔合里克，住在安集延、沙里罕 （新近由乌马儿汗建立的，几乎专供喀什
噶尔移民居住）和卡拉苏周围的农村中，另有许多人住在城镇里。在塔什干
外面有另一移民地新城，大约住有五万六千名喀什噶尔移民。几乎所有这些
白山派的移民都是一批接一批的逃亡者，即是从清朝统治之下和从对玛赫杜
姆家族的历次入侵之后进行的报复之下逃出来的。②
1858年，一位新统治者马尔拉汗在浩罕即位，1859年，他根据1835年
中国…浩罕协定的规定派遣了汗国每年一度的贡使（从浩罕人的观点来看，这
③
是“礼尚往来”的活动）。汗的主要目的是推卸他自己对入侵六城地区（这
一侵略发生在他的前任胡达雅尔汗统治时期）的全部责任；所以使者米尔扎
阿布都剀里木带着马尔拉汗的信，“责备”六城地区清朝当局“软弱和怯懦
得可笑，因为他们在现场可指挥大批中国军队，但竟被一个盗匪所吓倒”，
此盗匪即指倭里汗。
那一年，作为一种经济措施，清朝停止从六城地区伯克们那里接收贡品。
因而，当浩罕使者到达叶尔羌时，参赞大臣裕瑞“害怕这种来往的影响会传
到皇帝那里”，托辞不让浩罕人前往京师。然而，使者决心要前往北京传递
信件。参赞大臣因此“将整个使节团（包括米尔扎阿布都剀里木和二十四名
同伴）送到靠近叶