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南壬桶ing这样一个歌舞厅小姐之间。
六、小姐总论1。小姐为什么会成为小姐？
前面说过，如果仅仅在发廊里等客，那么一个小姐平均要等4天才能拉到1个客人。可是，如果1个客人1次给她200元（打炮）到500元（包夜），那么她平均每天就可以有50元到125元的收入。
一个打工妹，加上厂里包吃包住，每天顶多挣30－40元，而且很累。这就是所谓“劳动的不等价”。所以，从总体上来说，只要存在着这种不等价，就总会有许多妇女去卖淫。但是从个体上来看，为什么有些妇女卖淫，有些却不卖；关键就要看，她觉得，这个差价是不是足以交换她原来所持有的性关系道德。
那么，接着问下去，一个女人为什么会觉得当小姐的劳动差价足以交换原来的性道德呢？阿ying的实例告诉我们，更深入的原因是：她的自信程度，是不是足以抗衡当小姐的吸引力。她的这种自信程度又有没有足够坚实的基础。
因此，我们还将不断地发现：个人情感生活中的挫折，是小姐们最为普遍的成因。
对一个女人来说，情感方面的挫折，可以摧毁她整个的人生信念。这是老生常谈了，天下每个女人都知道。问题是，许许多多的人们（包括女人自己）在谈论这种普遍现象的时候，从来也没有把小姐们包括进来。
笔者要不厌其烦地说：小姐们也一样是女人，情感生活对她们也一样首要。在这一点上，她们与女知识分子、女干部并没有差别。只不过因为许多人（包括一些所谓“高层次”的女性），出于种种现实利益和自尊心的考虑，死也要把小姐说成是“异类”。这些人根本不想承认小姐也同样是女人，所以才编出种种神话来，比如道德沦丧、没文化、素质低、好吃懒做、“性解放”等等。
这，其实是偏见与歧视。
2。小姐的两种生活许多小姐在“性产业”里呆的时间长了，神情作派里都有一种“味儿”。大多数客人喜欢的就是这种“味儿”。能不能看人下莱碟地使用好这种“味儿”，直接决定着小姐拉客成功率的高低。
尤其是那些“红”的小姐，她们在拉客时的那种眼神，绝大多数都不愧被称为“勾魂眼”。这是她们最重要的资源，也是她们之所以能够鹤立鸡群的基本原因。
其他小姐实际上也是这样被客人分成三六九等的。姿色和身材，甚至“味儿”，倒在其次。
这是小姐的最主要的特征， 也是她们区别于一般女性的最主要标志。在B镇，许多当地的年轻女性，打扮得非常像小姐，就连举止作派也有几分像；所谓“贫学富，富学娼”，表现得很明显。当地男人也经常议论和感叹这一点。但是他们很少把这些本地女子误认为小姐。这实际上是因为，良家妇女无论多么妖艳，也不会有“小姐味儿”和“勾魂眼”。
因此，绝大多数客人实际上都只能根据“味儿”和“勾魂眼”，来判断一个女人是不是小姐。可是许许多多男人却说，小姐即使走在大街上，自己也一眼就可以看出来。
其实，这是吹牛。
在业余场合、业余时间和业余活动里，绝大多数小姐都不会显露自己的“小姐味儿”，更不会随便使用“勾魂眼”。不是因为她们要装作良家女子，更不是害怕众目睽睽，而是因为毫无必要。所以，男人们实际上是无法辨别她们的。
例如，就笔者所见，“勾魂眼”要数阿li运用得最好，最自如。可是她也相当职业化，完全能够把职业与个人生活搞得泾渭分明。因此，她在业余时间里跟厨师和保安打牌时，从来不露“勾魂眼”；以致来了半年之久的那位厨师，曾经斩钉截铁地对笔者说：阿li根本就卖不出去，她只能当mei姐的小保姆。
与此相似的是，肥妹也常常肆无忌惮地跟厨师和保安开玩笑，甚至有些形体动作。但是这里面却并没有“小姐味儿”，更没有“勾魂眼”。所以，他们即使打闹成一堆，也不过是很像农村常见的那种老爷们儿与老娘儿们之间的开玩笑，跟拉客是截然不同的。
笔者很早以前就听老警察说过：“我看她，不知道她是不是妓女；可是她看我，我一下子就知道她是不是。”后来才发现，果真如此。只不过还要加上一个限定：
只有她把我当作一个潜在的客人来看的时候，我才能知道她是小姐。
许多男人之所以吹牛说自己能够随时随地辨别出小姐，是因为他们虽然可能确实嫖过多次，但是却根本不了解小姐，也不了解女性。
其实，小姐在做生意的时候，一切都是假装的，而且必须是假装的，否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开，把上班与下班严格分开。否则，她也无法做下去。
这，并不是小姐在骗人，而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易，打扮成一般男女之间的性关系。否则，他们的心理就可能承受不了。
或者，这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体，还试图购买她的人格与灵魂。这，注定是要失败的，哪怕把她包为“二奶”也罢。
所以，如果一个小姐并不想继续拉一个客人，那么两人在大街上相遇，小姐对客人会视而不见的。笔者之所以能够多次跟几位小姐一起逛街甚至访友，也正是因为笔者并不是她们的客人。
所以，如果真的想了解小姐，那么就请把她们当作普通人来相处，而且多考察一下她们的业余生活。
3。小姐最想要什么？
“我想有个家”，这是天下女人的肺腑之言。所有的小姐也不例外，只不过她们在社会舆论的培训之下不可能不自卑，所以即使在私下里互相聊天的时候，也很少直接这样说。
可是， mei姐一心一意想把儿子接来，她实际上需要的不就是一个家吗？哪怕是破碎的和残缺的。
阿ying为什么会觉得“养父母”是最能说服自己的理由？就是因为她对原来的爱人已经意断情绝，已经对自己的小家丧失信心；所以只能把父母继续当作自己的家，以便自己能够向这个家继续效忠和奉献。
阿li究竟因为缺乏了什么东西，才苦恼得去吸毒？她有过钱，有过虚荣。她现在仍然有mei姐这样的患难至交。 尤其是她也已经高度职业化了。可是，她仍然没有一个家。
肥妹为什么总是那样胸无城府地对待客人， 连mei姐都把她训练不出来？因为她实际上是在下意识地摹仿着在一个家里的那种无拘无束的生活。如果非要地把客人看作一只只的钱包，她的“家”就不存在了，她还怎么活？
×yang自己受过奴隶主般的鸡头的苦，她怎么会想到用这样的经历去骗钱？是不是因为在她的内心深处仍然觉得，鸡头那样的“家”，也比没有强？
所以，笔者倔强地（或者说顽固地）相信，如果非要“改造”小姐们不可，那么，请帮助她们获得一个家吧。
4。小姐的日常生活感受除了跟客人讨价还价的时候，笔者还没有听到一个小姐私下里叫苦。除了跟客人“摆派”或者顶嘴的时候（并不多），笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么乐。
她们最普遍的感觉，让mei姐说出来了，就是一个字：淡。
因此， 像mei姐这样原来夫妻就没什么感情，日子过得也很一般的小姐，就会觉得现在的生活与在原来家里的差不多，根本无所谓好坏。所以她们通常可以心平气和地在“性产业”里干很多年。笔者估计，这可能也是当妈咪的首要心理条件。
可是，像阿ying那样经历过情感上的急风暴雨的小姐，或者像阿li那样曾经有过大红大紫时代的小姐，恐怕就很难长期忍受这种“淡”。她们要么上升，脱离这个职业；要么下沉，陷入吸毒的苦海。
笔者估计，肯定有一些不仅很适合这种生活，而且确实能够从中自得其乐的小姐。笔者虽然还没有遇到过，但是在肥妹的身上，似乎可以看到一些迹象。在椰林岛调查的时候，笔者也曾经发现过，小姐之间那种互不歧视、可以放肆地说笑打闹的生活氛围， 对一些小姐也产生了吸引力和凝聚力。 这，是不是也可以算作适应“性产业”的一个侧面呢？
这也可能是一种应运而生的心理上的自我保护机制。所以，如果真的是为了关心人性、帮助弱者，那么对于那些还无法脱离“性产业”的小姐，我们还不如首先教会她们如何尽快地建立自己的心理防卫机制。这比看着（甚至逼着）她们去吸毒要好得多。
5。小姐有没有“性快乐”？
对于这个问题，笔者才疏学浅，没有能够从任何一位小姐的嘴里问出任何结果来。 虽然mei姐说过：就那么回事；但是笔者却无法知道，她究竟是在回避，还是在说真实感受。
可是在B镇， 就如同在其他地方一样，男人们，甚至标榜自己从来也没有嫖过的男人们，却总是热衷于谈论这个问题；而且能够讲出来的故事多得很，细得很，真让笔者这个调查者汗颜。
在笔者所听到过的男人们的谈论中，说小姐在卖淫的时候也有性快乐的人居多。
在持这种看法的男人里，大约有一半人认为，至少有一部分小姐，主要是为了获得性快乐才去卖淫的。另一半则认为，虽然不能说是主要为了性快乐，但是确实有许多小姐是赚钱与性快乐两不误。
笔者没有他们所掌握的那种资料，只能提出一些谈论这个问题时的基本思路：
首先，有一些根本不会去嫖娼的男人，也相信女人为了性快乐而卖淫的说法。
这可能有两种原因：一是有些人是从根本上就认为一切性快乐都是罪恶，因此说暗娼是为了性快乐，就等于说她们罪孽深重了。二是有一些男人由于不了解女性在性方面的特点，所以不由自主地按照男人的情况去解释女人的行为。他们觉得，男人投入任何形式的性活动，首先地和当然地是为了获得性快乐。女人怎么可能不是这样呢？
其次，如果是确实接触过小姐的男人，那么谈论这个问题时也必须搞清楚：
（1）所谓“小姐的性快乐”的判定标准是什么？是性高潮，还是愉悦的感觉，还是生理上的某些现象？
（2）所谓“有”是什么意思？一次就算吗？
（3） 小姐有没有性快乐，由谁来判定呢？是她，还是他？如果是他，那么他的性学知识是不是足以做出准确的判定？
（4） 有没有性快乐，与是不是为了性快乐，这是两回事。无论男女，别人可以观察到的所谓“性快乐”，在许多情况下其实只是生理上的某些必然的性反应。
因此，假设在被强奸中，女方也出现了某些性反应，我们能说她是“为了”被别人强奸吗？反过来说，男人受到适当的刺激时，都会出现阴茎勃起；不管对方是谁，往往也不管男人自己愿意不愿意。那么，难道男人就不可能存在被强奸的问题吗？
这时的男人就是“为了”被别人强奸吗？
（5） 谈论这个问题，还必须反过来考虑。例如：如果说某些小姐是为了获得性快乐而卖淫，那么对那些能够给她性快乐的男人，她是不是就减价呢？如果她仍然坚持原价，又怎么能说明她是为了性快乐呢？
（6） 谈论这个问