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我今天以这两堂课,这是新年,新年我们头一堂课,以这个来祝福供养我们所有在网路萤光幕前面的同学们,祝福大家新年快乐,祝福大家道业增长,烦恼轻,智慧长!同时也以此供养虚空法界一切尊神。谢谢大家。
大方广佛华严经 (第六二六卷) 2002/2/12 香港佛陀教育协会 档名:12…17…0626
诸位同学,请看「如来现相品」,华焰髻菩萨偈颂最后两首:
【一切毛孔中,各各现神通,修行普贤愿,清净者能见。】
前面两首是讲的「寂用无碍」,偏重在自受用,末后这两首是讲「大用无涯」,偏重在他受用,自他是一不是二,这点我们一定要清楚、要明了。自受用里头最重要的是要「安住佛国土」,这比什么都重要。一切时一切处,如何住佛菩萨的境界?从这首偈来看,非常明显要我们安住在普贤菩萨的境界;普贤菩萨的境界就是「大方广佛华严」。
『一切毛孔中,各各现神通』,正报里面最小的是毛孔,依报里面最小的是微尘,一一毛孔都现虚空法界刹土众生,一一毛孔都现,一一微尘也现。这桩事情,在前面我们曾经详细的说明过,说明这个宇宙空间是无限的重叠。毛孔、微尘虽然小,为什么能容得下虚空法界?这个道理我们一定要懂,如果不明白这个道理,这桩事情你永远参不透。
科学家一直到今天,还没有能发现这个问题。科技发展到今天相当进步,但《华严经》这个境界科学家没说过;换句话说,他们没有看见。他为什么见不到?这个经上说得很清楚,『清净者能见』,他心不清净,他还是有障碍。这个障碍,总而言之,称为「业障」;具体而言,就是经上讲的「妄想分别执著」。他还有妄想分别执著,所以这个事实真相他见不到。我们细心去观察、去思惟,世间第一流的大科学家,他没有放下分别执著;换句话说,他还是有「我见、人见、众生见、寿者见」,他还是有「我相、人相、众生相、寿者相」,於是这个事实真相他见不到。但是他能够发现、能够说出宇宙是多维次的空间,这点很难得。多维次的空间,就是我们佛法里面讲的十法界。科学家承认虚空不是单纯的,这个发现相当难得,在理论上讲,空间维次是无限度的,这跟佛法讲的完全相同。
佛跟我们讲,空间确实是无限重复的现象,讲十法界是大分;「十」不是数字,十代表无尽、代表圆满,是表这个意思,不可以把它当作数字来看。就以我们「人」来说,十法界里面,我们今天生活的空间维次是「人法界」,这个大家都知道。人法界里面,实在讲每一个人的法界都不一样,决定找不到两个人共同居住在同一个维次的空间,找不到!我们要问:有没有?佛法里面肯定的,有。什么人?佛。「佛佛道同」,佛跟佛居住的是同一个空间维次,等觉菩萨都不一样。观音、势至、文殊、普贤、弥勒是我们熟知的,这五位菩萨都是等觉菩萨,虽然是等觉菩萨,他们每个人居住的法界依旧是不一样。为什么佛一样?佛把空间维次统统突破了,那就是一样。等觉菩萨还有很少分没有突破,为什么不一样?每个人突破的深度、广度不相同,所以他们还不是在同一个空间维次里头。
经上讲到「一一毛孔中」或者讲到「一一微尘中」,那个比十法界讲得更要微细,这个事实真相到现前科学家还没有发现。我们希望科学还能够突飞猛进,也许在五十年、一百年之后,新的科学家用更高度的技术来发现佛经里面讲的这个现象,说明我们生活空间是无尽的重叠;虽然重叠,它不相妨碍。为什么不相妨碍?因为相是虚幻的。《金刚经》上讲得好,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄跟虚妄没有妨碍。所以《华严经》清凉给我们说出「理事无碍,事事无碍」,这个无限重叠的现象是事事无碍的境界。我们要问,这个现象到底从哪里来的?佛在经上有没有说明?有!《华严经》就讲得很详细。从哪里来的?唯识所变;换句话说,从心想生,是这么回事情。
这个问题我们想想严重了,众生的妄想刹那不住,微细的妄想,我们自己没有法子发现。《仁王经》上,佛给我们讲一弹指六十刹那。一弹指的时间很短,我们如果用力快速的弹,一秒钟可以弹四次。佛说一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,这是讲微细的念头,我们怎么会知道?照我们的速度来算,一秒钟四次,四乘六十再乘九百,多少个念头?刚好是两个十万八千,也就是一秒钟有二十一万六千个念头。所以九法界,佛法界我们暂时不说,九法界里面不同维次的空间当然是重叠的。这个事实真相如果不是如来跟我们宣说,我们永远都不知道。
这个现象里面,「没有生灭,没有来去,没有大小,没有一异」,《中观论》上所讲的!所以毛孔里面现无量无边诸佛刹土,整个大宇宙就在这一毛孔当中。这一毛孔就像一个小的照相机一样,镜头里面把整个虚空法界都收在里头。所以外面的境界、虚空法界并没有缩小,毛孔微尘没有放大;大可以入小,小可以容大,这叫不可思议的境界!这是宇宙之间的事实真相。
诸佛如来的身相,前面讲「佛身如影现」,佛的报身、应身、化身无量无边,何以能现?这是性识本具的德能,佛经里头有一个名词常常讲「法尔如是」。「法尔如是」的意思很难懂,我们一般讲自然就是这样的,比自然还要自然。自然还是有条件的;这个是没有原因、没有条件,所以称「法尔能现」,能现虚空法界、能现刹土众生。虚空法界、刹土众生从哪里来的?从这儿来的。
今天科学家在探索太空,宇宙怎么形成的、怎么来的?生命怎么来的?《华严经》上对这个问题有详细的解答。菩萨在这个经上提出的问题,一共提了三百一十个问题。三百一十个问题,你要是归纳起来,实在讲就是三个大问题、总问题:第一个就是宇宙、世界怎么来的?第二个是生命怎么来的?第三个问题,佛菩萨、神圣是怎么来的?在佛法里面讲三种世间:器世间、有情世间、智正觉世间,就讲这三桩事情。这三个问题,今天科学家、哲学家、宗教家都在探讨、都在研究,千万年来都没有找到答案,答案在佛法里头,佛法确实有正确纯正的答案。佛法最令人佩服的,不是说佛说了就算数,佛说了我们大家都要相信。不是的,佛的教学法不是这样的;佛,他说了,教我们去修去证。这个地方讲得很清楚:「清净者能见。」佛就是教你修清净心、教你修清净眼。你如果真的心清净、眼清净,你就见到了,佛就是这个说法。
佛高明,佛讲的话不是神话,一定要叫你亲自证明佛讲的话没错,确实事实真相如是,这是佛最值得人尊敬之处,佛丝毫自大狂妄都没有;佛是一个老老实实的人、诚诚恳恳的人,一丝毫虚假都没有,是人天的好榜样,我们应当要向他学习。诸佛菩萨、声闻、缘觉,示现在重重无尽的法界里面,用科学的名词就是说,示现在重重无尽不同维次空间之中。他起什么作用?作用虽多,无量无边,但是他有一个真正的作用,「帮助众生觉悟」,帮助众生破迷开悟,帮助众生入佛境界。
佛知道这么复杂无尽重叠的空间是怎么来的,是一切众生妄想分别执著变现出来的。不要说一切众生,单单讲我们这一个众生,刚才跟诸位说的,那个说的还不是真实话,是方便说。一秒钟有二十一万六千个妄念,这是方便说;真实说,不止!这是说明不同维次空间是怎么来的。到如来果地上,他们的境界相同了。他为什么会相同?他把这些不同维次空间全部突破了,所以他相同。他用什么方法突破?很简单,这个东西从妄想分别执著生的,只要你把妄想分别执著断掉,你就完全突破了。你要是放下执著,对於世出世间法一切都不执著了,六道这个范围你突破了,你的清净心眼恢复一部分。六道二十八层天,畜生、饿鬼、地狱这些法界你没有障碍了,你看得清清楚楚,你听得明明白白,你可以跟这些众生交往,你有能力帮助这些众生。这个一般在佛法里面叫定功、禅定,用很深禅定的功夫把执著断掉,妄想分别轻了。如果再把对於世出世间一切法的分别也断掉,你的心,清净心又提升一层,你能够见的面大了,十法界你能看得见。十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉,我们讲十法界这个世间,世间各个不同宗教里面的神圣,你都能见到,你都能够跟他们交往,你的生活空间大了,这个有味道。
我们世间人在这个世界里头,你跟各个行业的领导人交往,一般人就感觉得这个很荣耀,其实算不了什么。你能不能跟天王交往?天上的社会也很复杂,佛讲天就有二十八层,每一个层面就是一个世界,也有许许多多的国家,许许多多的天王,不是一个。欲界天有欲界天的生活方式,有他们的文化;色界天有色界天的文化;无色界天有无色界天的文化;六道之外,声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来亦复如是。我们有能力跟他们往来,有能力常常跟这些神圣交游,向他们学习,这才是人生一大快事。我们有没有办法做到?答案是肯定的,有!这不是我说的,佛说的。佛教导我们许许多多修学的理论与方法,如果我们依照这些理论、方法修学,我们能够恢复清净心。
我学佛这几十年来,总结修学的纲领,这个总结纲领,每个人修学心得不一样,我自己修学的,我总结二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,是我们自性里头本具的性德,不是外来的。现在这二十个字对我们来讲没有了,一条都没有了。为什么会没有了?迷失了,我们被这个世间五欲六尘蒙蔽了。世俗里面的烦恼习气把我们的性德障碍住,性德於是不显。
所以佛教导我们、劝导我们,要离开世俗的这些影响。《阿难问事佛吉凶经》里面,佛教初学:「可得为世间事,不可得为世间意。」这个话讲得好。为什么可以得为世间事?事事无碍,理事无碍。为什么不能有世间意?世间意就有障碍,世间事没有障碍。意有障碍,意是你有这个念头。什么是意?自私自利是意,损人利己是意,分别执著是意,贪瞋痴慢是意。禁不起五欲六尘的诱惑,外面「财色名食睡」你禁不起诱惑,什么原因?你的世间意太浓了。如果你世间意很淡薄,你就不会受外面境界的影响、不会受外面境界的诱惑。像昨天晚上,我们看到刀会长的孙子才八岁,他就尝到读书的乐趣,他不看电视。为什么不看电视?电视没有什么好看的