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第八首偈是接著第七首而来的，都是讲的「寂用无碍」。『一切众生海』，就是前面的「一切处」，海是比喻。这句里面的境界，就像前面经文所讲的，「世界海微尘数诸佛刹土」，你就想到刹土这么多，佛也是「世界海微尘数诸佛如来」，一一刹土又有「世界海微尘数众生」。这个「众生」就是一般所讲的十法界，每一个刹土里头都有十法界，十法界无量无边众生，「一切众生海」。
『佛身如影现』，佛在一切众生里面现身。前面我们引用《普门品》里所说的，「应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身」。诸位要记住，佛菩萨没有身，能现一切身，这个无身之身是法身，法性身；法性身不是物质，没有形相，要用现代的话来说，它是什么样一个状况？它是能量，是心性的能量，遍虚空法界，大乘教里面称他为「法身」，这个能量无处不在、无时不在。
像什么？像我们现在无线电的电视广播一样。你看发射台发出电视的频率，遍满这个虚空一切处，但这个虚空不大，遍满这一个地区的虚空一切处。无论你在什么地方，你装上一个接收的机器，我们今天讲电视机，你装上一个电视机，打开频道，这个画面影像「如影现」；「佛身如影现」，就现出来了，从来也没有间断过，无论你在什么地方，这个比喻好懂。我们装上电视机，按上频道，形相就出现了。
清净性体的能量，那是真正遍虚空法界，不是电磁能相比的。电磁的速度，在虚空法界简直像蚂蚁一样，比蚂蚁爬得还慢，一秒钟才三十万公里。你看太阳的光，光跟电磁的速度差不多，从太阳到地球这很近的距离，要八分多钟，还要这么长的时间。银河系里头，距离我们比较远的星星都是几十个光年，那个「光」要几十年才达到我们地球，所以光在虚空当中速度很缓慢。但是心性的能量，它的速度太快了，动一念，一刹那它已经周遍法界。
这个速度，如果要是用光跟蜗牛爬行两个速度来比较，我们心能（心性能量）的速度，就像光速，电的速度就像蜗牛的速度，不能比。所以我们才起心动念，这个念头已经周遍虚空法界，跟诸佛菩萨的能量完全相应。相应，佛菩萨就现身，那个能量马上就现身，就好像你装上电视机，一按频道，影像立刻就现前了。
电视机构造这么麻烦、这么复杂，有时候还出故障。我们心的能量，简单不复杂，而且决定没有故障，感应道交，众生有感，佛菩萨立刻就现身、就有应。诸佛菩萨感应道交，不可思议！为我们现无量无边的形相，统统在我们的周边，我们六根所接触到的。奈何凡夫麻木不仁，不见不闻、不觉不知。虽然你不见不闻、不觉不知，佛菩萨照现不误。这是什么意思？就好像无线电电视广播，频率播出来之后，不管你收看不收看，这个电磁波都绕在你的周围，没有一时一刻离开。你要是聪明，你接收，你就得利益，就跟佛学习，你就「安住佛国土」；你要是不懂得接收，那你就是住五浊恶世，事实真相就像这个比喻一样。
「一切众生海，佛身如影现」，佛无论现什么样的身相，都是佛身。现佛身，是佛身；现菩萨身，也是佛身；现声闻缘觉身，还是佛身；现童男童女身，甚至於现一些外道身，我们在经典里面看到的，现婆罗门身，现遍行外道身，统统是佛的化身。自性真如有这个能力，尽虚空遍法界所有一切的现相，佛在这个经上告诉我们，都是「唯心所现，唯识所变」。「佛身如影像」，这一句是「唯心所现」，『随其解差别』是「唯识所变」。为什么能现种种不同的身？那是「随其解差别」，这个「解差别」就是「心想生」。能现是「亲因缘」，能现的真因是亲因缘；所现种种差别，这里面就是「所缘缘」不同、「增上缘」不同，於是就起无量无边差别现相。差别现相从这儿来的，我们不能不知道。
『如是见导师』，他不用「佛」，用「导师」，破对「佛」的执著，师是老师，导是引导你。你希望到哪里去，他就引导你到哪里去。你希望到天堂，他引导你到天堂；希望到天园，就引导你到天园；希望到大自在天，他就引导你到大自在天；希望到极乐世界，他就引导你到极乐世界；希望生华藏世界，他就引导你到华藏世界，所以导师比佛这个意思更容易令人体会。从这些名相当中，我们了解佛法是多元文化的教学，是多元文化的导师，它是对於虚空法界无量无边一切诸法，平等尊重；人与人平等，人与一切万物平等，人与诸佛如来、天地、神灵平等，真平等！你要问为什么？因为都是一个心性所现的，它怎么不平等！从体性上来讲，是一不是二。
古时候贤首大师用金狮子来做比喻，在皇宫里面说法，让这些帝王大臣听了容易明了，我们也可以用这个比喻，来跟诸位说明。譬如我们用黄金造一尊佛像，造这么高的一尊佛像可能要二十斤的黄金，我们也用二十斤的黄金造一尊观音菩萨像，二十斤的黄金造一个人像，二十斤的黄金造造一只马像、畜生像，二十斤黄金去造一个饿鬼像，二十斤黄金造一个地狱像。这么多形像摆在面前，它平不平等？都是黄金，重量都一样，价值完全相等。你不能说这是一匹马，这是一尊佛，佛要比马贵一点，没有这个道理，都是一样的艺术品，价钱完全相等，平等的。
我们这个身相是心性变现的；诸佛如来的身相，也是心性变现的；饿鬼畜生地狱，还是心性变现出来的。它怎么不平等！平等真法界，只有佛法里面讲的才是真平等，体性平等。好像我们这个十法界，十尊像摆在面前，像不一样，体质一样的，都是黄金，同样重量，平等的。现相不一样，那是唯识所变，「随其解差别」。有人喜欢佛，有人喜欢菩萨，有人喜欢天人，有人喜欢畜生，养宠物。我在这里说话，说的是不太好听，你们听了也不必过分执著，我绝对没有恶意。佛法中说，习气决定你的来生，我们这一生爱佛，非常喜欢佛，常常看佛像，你来生就作佛；如果你爱你的宠物，你就喜欢这个小狗、小猫，喜欢得不得了，天天放在心上，到哪里去旅行的时候，还要带它的照片常常看看，你来生就变成小狗、小猫。
六道轮回是什么人决定的？不是上帝决定的、不是佛菩萨决定的、不是阎罗王决定的，是你的爱好决定的。佛在大经上常讲：「一切法从心想生。」佛常常劝学生们，对世间这些爱好要放下。为什么？你要不放下，你就受它之累。所以顺境善缘不起贪爱，逆境恶缘不生瞋恚，对待世出世间法，要用平等心，正确的，你这样才能得到正受。一般人习气烦恼妄想分别执著严重，佛教我们从哪里下手？教我们从「等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人」，从这里下手。
如何放下自私自利？佛教我们从布施，教我们从节俭。自己的生活要简单、要节俭，我有福报要帮助别人。世间穷苦的人多、贫穷人多、苦难人多，常常想著帮助他们，布施恩惠。你对他好，常常救助他，他感你的恩；我们并不希望他感恩，希望他接受教诲。我们帮助他，教他断恶修善，就改造他的生活环境，转贫穷为小康，转小康为富有，他的日子能过得去，这是第一个目标。第一个目标达到之后，我们再进展到第二个目标，帮助他破迷开悟，帮助他了解宇宙人生真相，帮助他了解六道轮回，了解十法界，了解十法界之外的一真法界。诸佛菩萨、一切神圣的境界，帮助他明了，帮助他证得。这个证得，「安住」是证得，这是佛教教学的圆满。你想想看，这就叫「普度众生」。
你在迷惑颠倒，你完全不知道！不知道宇宙人生真相，你的生活圈子很小。明了、契入之后，你看你生活空间多大，尽虚空遍法界，无量无边诸佛刹土，那是我生活环境，那是我无处不现身，这叫得大自在、得大圆满。跟诸位同学说，这个境界，我们一生是可以做得到。我们做不到，佛不会说，佛要说了，那是吊胃口，你讲了我做不到，你给我开玩笑，这个说法有什么意义，有什么价值？所以佛所说的字字句句，都是我们这个世界人可以做到的。
为什么做不到？做不到是你不肯去做。我们烦恼习气很重，哪有不能断除的道理！是你自己不肯干。睡懒觉的人，早晨起不来，他几十年养成习惯了，但是他真有决心，真有觉悟，他马上就能做到。念佛堂里面二十四小时不休息的念佛，他从来没有这种经验，自己觉得做不到。真正下定决心，我一定要去做，也就很容易，轻而易举的，他也就做到。回过头来给我说：「法师，这是佛菩萨加持，我自己意想不到。」说这话没错，你自己有这个意愿、有这个信念、有这个决心，佛菩萨冥冥当中帮助你，你就做到了。
佛家讲「信」，蕅益大师在《要解》讲得好，第一个信自己。所以佛法里面讲信，跟一般宗教里头讲信不一样，一般宗教里头第一个信是信神，佛法第一个信是「信自己」，第二个「信佛菩萨」。人要有自信，佛菩萨威神才能够帮得上；人要是失掉自信，佛菩萨对你无可奈何，帮不上忙。你自己没有信心，那有什么法子，一切诸佛想帮你都无可奈何。由此可知，佛菩萨对於一切众生的加持是对等的。你有一分信心，他加持你一分；你有两分信心，加持你两分；你有十分信心，你得到的是十分加持，是成正比例、是对等的。
这些道理，我们在讲席里不知道讲过多少遍。不仅是得佛威神加持，我还常说，得世出世间所有一切众神的加持。神圣的心都是纯善纯净的，包括世间的神圣，欲界天神、色界天神、无色界天神，无不是纯善纯净的，决定没有害人的念头。佛给我们介绍诸天，欲界天神他们是怎样生到欲界天的？生到欲界天的条件是十善业道，起心动念与十善业完全相应，一点都没有违背，这个人来生生天。如果十善业里头再具备「慈悲喜舍」，他在欲界一定是生上面几层：兜率天、化乐天、他化自在天，他不会生在下面。如果有一点定功，禅定成就，他就生色界天，色界十八层。所以「欲」要断，欲不断，你修行功夫再好，你出不了欲界。欲里头最重要的是「财」，人有贪财的心；「色」，男女之欲；「名」，好名，我们现在一般人讲的荣誉；「食」，饮食；「睡眠」，贪睡，「财色名食睡」五种欲。这五欲不断，出不了欲界。修得再好，修十善业道、修四无量心，你这五欲不断，最高只能够生到欲界第六天，他化自在天；生到化乐天，他化自在天，出不了欲界。
这个五欲断掉了，我们在现前生活当中，我们这个肉身还没有办法离开。五欲里面，「财」可以离开的、可以把它放下的；「色」可以放下的；「名」可以放下的；「吃」跟「睡」就没有办法。但是要怎样？要有节度。饮食绝不贪，睡眠不贪；睡眠的时间要减少，饮食要适度，决定不贪吃！修行从哪里修？就是把这个修正过来，这是欲界众生的大�