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卢遮那佛、十方三世一切诸佛对我们的要求，希望我们在这一生都能够契入佛的境界。要想入佛境界、要想入佛知见，你不随顺佛的教诲，你怎么能做到？想在这一生入佛境界，落实佛境界，《弟子规》重要、《太上感应篇》重要、《沙弥律仪》重要。我教大家每天学一条，你们做了没有？不管我在不在学院，你们都要认真去做；你不能认真去做、不能落实，你不信佛，你不是佛弟子。不信佛、不是佛弟子，冒充佛弟子，住在佛的道场享受四众的供养，你过去生中修积的福报很快就耗尽，你的前途可悲！你有没有觉察到？有没有看到？
我们一定要遵循佛陀的遗教，「以戒为师，以苦为师」，这两句话常常放在心上，时时刻刻警惕自己，因戒得定。定是什么？不受外面境界的诱惑，这是定；外面五欲六尘的诱惑我不动心，内里面不起贪瞋痴慢，不起自私自利，这是定。外不著相是禅，内不动心是定，禅定是佛家修学的枢纽，无论是哪个法门都不能够离开禅定。佛法里面常讲八万四千法门，你要晓得，法是方法，门是门道；方法门道有八万四千种，方向是一个，目标是一个，方向目标是禅定。这样你才晓得，不论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，哪一法不是修禅定！绝对不是禅宗才是修禅定，那你搞错了。禅宗以外，所有的佛法无一不是修禅定，只是修禅定的方法、门道不一样而已。禅宗用的是观心的方法、参话头的方法，这是总的来说。我们净宗修禅定的方法是用念佛的方法，念佛又分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛这四大类，我们今天采取的是持名念佛。我们用持名修什么？跟诸位说，修禅定，懂得的人不多。《弥陀经》上讲的「一心不乱」，就是禅定。我们持名念佛的目标是这个，要念到一心不乱、心不颠倒，心不颠倒就开智慧了。用持名这个方法，达到一心不乱，达到禅定，从禅定达到心不颠倒，智慧开。
净宗法门所依的还是「戒定慧」三学，它的大根大本还是在持戒。怎么知道？你看看佛教导学净宗的人，从哪里学起？「净业三福」。在《观无量寿佛经》会上，韦提希夫人代表我们大众向释迦牟尼佛请法，他是代表我们净宗学人出面请法的。佛教他求生净土的方法，没有说方法之前，先讲「净业三福」。这是什么意思？这是教导我们，你想求往生西方极乐世界，必须先决具备的条件。你没有这个条件，那就不必谈了，给你讲方法没用处。
你要先具备这三个条件：第一个条件「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条落实在十善业道。十善业道你懂不懂？你做到没有？你要是没有做到，念佛也不能往生。为什么？西方世界是诸上善人俱会一处，你心行不善，阿弥陀佛就是慈悲把你接到西方极乐世界，你跟那些人不能相处。为什么？那些人是纯善之人，你的心行不善，也会被人家把你排挤出去，你不是他那个团体的，我们自己要清楚、要明了。西方世界的人心地行为纯净纯善，佛在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂」。你做到没有？你没有做到，一天念十万声佛号，你看古大德常说：「喊破喉咙也枉然！」这个事实真相不能不晓得。
具足这个条件，你才能「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。学东西按部就班的，按秩序来学就不难了。我们现在受三皈，三皈做不到；受五戒，五戒做不到；讲威仪，威仪做不到，为什么？你头一个基础没有。为什么古时候人能做到，现在人做不到？现在人第一个条件没有，所以第二个条件你就非常困难。正因为这个事实真相，我劝同学们认真学《弟子规》，《弟子规》帮助十善业道，十善业道成就我们第一个条件，我们取西方净土才有把握，你不干怎么行！
所以我常讲，你不是佛教徒，你没有受过三皈五戒，你念佛能不能往生？有，很多！他为什么念佛能往生？他具备头一条戒，三福里头第一条。不是正规的佛弟子，但是他具足孝亲、尊师、慈悲心，具足十善业，这样的念佛人，心里想求生西方极乐世界，虽然没有受过三皈，他能往生。他生到哪个地方？我们很清楚，凡圣同居土。受持三皈，受了菩萨戒，受了五戒，甚至於出了家，念佛都不能往生，什么原因？头一条没有。诸位要知道，头一个条件没有，你决定没有第二条，第三条更不必说了。像盖楼房一样，第一层没有，哪来的第二层，哪里会有第三层！第一层世间善人，第二层、第三层是佛法里面的善人，经上常讲善男子、善女人，我们要常常想到，经上讲善男子、善女人包不包括我在其中？我是不是佛口里叫的善男子、善女人？要多想一想，反省反省。
为什么我这样重视《弟子规》，重视儒家的小学，童蒙教学？「孝养父母，奉事师长」，是修行证果的大根大本，你连这个都没有，还谈什么！十善业道你不能奉行，就是一开端佛讲的这两句你没有。你才知道，佛菩萨的根是在做好人，是世间的好儿女、好弟子；这个好人能够修善、修善心、修慈悲心，爱护众生，修十善业，善人！所以「孝亲尊师」是好基础、好根基、好底子，佛法是从这个地方建立起来的。这像一棵大树一样，这是根，埋在地底下你看不见。我们今天修学大乘的，只看到树干枝叶花果，根没看见。所以根怎么样？根不要学。学什么东西？学枝叶花果，学这些好看。结果你所学的全是假的，你所学的是死的，不是生的、不是活的。大家要明白，要能够体会得到。
我们确实很不幸，小时候父母疏忽了，老师疏忽了，没有教导我们，佛在《无量寿经》上讲得很好「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。佛菩萨不怪我们，也不怪我们的父母，我们只能怪自己生不逢时。我们生在乱世，伦理道德、圣人教诲都被大家疏忽了，我们自己也不知道，所以只能怪自己生不逢时。但是回过头来想想，我们还是相当幸运，我们在这一生当中遇到佛法，遇到善知识，不容易！虽然我们年岁大了，善知识的教诲我们还可以做补救，所谓是补习教育。我们发愤认真努力，在这上面扎根；要知道不在这上面扎根，你的道业决定不能成就。不管你学哪一宗、哪一派，显教也好、密教也好，大乘也好、小乘也好，你不在这上面扎根，你是假的，你是落空的。今天讲这些话，讲得像我这样清楚明白的，不多了。
我感激佛菩萨的大恩大德，我把我的修学毫无隐瞒的全盘托出，供养一切有缘的众生，我知道唯此能报佛恩。我们天天念回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，我不这样作法，不能报恩。知恩不能报恩，那就不是善人，往生西方极乐世界没分。到西方极乐世界，大家看你这个忘恩负义的，你为什么来，真是这样的。不知恩的人也不能往生，知恩不能报恩的人也不能往生。我们在这个世间，还有一口气在，就要做出知恩报恩之事，要行知恩报恩之法，以这个功德回向净土，我们求愿往生才真有把握。
我跟诸位同修说过，《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书，这个保证书我们要拿到。不是这个书本你拿到的时候，你就算拿到了，不是的。要实质拿到，实质拿到是能信能解能行，你真的拿到了。我对於这部经典，就像此地讲的「深信喜」，佛在经上讲的字字句句，我懂得佛的意思，我知道怎样落实在我现前生活、现前工作上。处事待人接物，我都遵循《无量寿经》的教诲去做，把《无量寿经》变成自己的思想见解行为，这部经你真的得到了，这就是你往生净土的保证。阿弥陀佛给你作证，释迦牟尼佛给你作证，十方一切诸佛给你作证。你想想，这个快乐，这种法喜，世出世间哪一法能比得上！
我们希望将来有一个多元文化和平村，希望这个村里面能住一千人，各个不同宗教、不同族群，互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互相协助。学佛的同修在这个和平村里面，多多的来表演念佛往生，预知时至，可以向全村的居民宣布，不生病，站著走、坐著走，现身说法。像早年香港何东爵士的老太太，那时我在台湾听说，欢喜赞叹！何世礼将军一家人是虔诚的基督徒，他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育，对母亲很孝顺，虽然是基督徒还是孝敬父母。母亲在家里念佛，在家里也给他设立一个佛堂，他们自己星期天到教堂作礼拜。他们不信佛，不障碍他母亲，难得，不容易。
他母亲往生的时候，把他的儿子媳妇家人都召集到面前，告诉他们：我什么时候要往生西方极乐世界。他说：我们家里很难得，宗教信仰不同，但是彼此并不妨碍，都能尊重。你们信基督教，我没有反对；我信佛教，你们也没有反对，很难得。我往生，希望你们能念几句佛号送送我，也算是我们母子一场。这个是人情，家里人他们都答应了。往生这一天，真的开往生大会，亲戚朋友都来了。老太太宣布她要走了，亲戚朋友这一天都来念佛送她。看到老太太到时间快到了，洗澡、换衣服、梳头整整齐齐。她是虔诚的佛教徒，穿上海青；她受了菩萨戒，搭上缦衣，坐在那个地方合掌念佛，念不到几声她真的走了。这一家基督徒亲眼看到的，知道这个事情是真的，全家都念佛了。
你看看老太太，了不起！用什么方法度她家人？现身说法，做给你看。现在人家讲，拿出成绩给你看，拿出证据给你看，一句话不要讲，你看看我这个样子，你能做得到吗？这不能不服。所以何东爵士，他在走之前把他家里的房子统统捐献出来，就是现在香港的东莲觉苑；东莲觉苑是他的住宅，捐献出来做佛教的道场，他们这一家人变成佛教的护法。不拿出成绩不行，现在的人，你跟他讲他不相信，他很难接受，做出成绩来给他看。
你讲经，你能说到，你能做到吗？你说没有自私自利，你做到没有？你说不杀生，对於蚊虫蚂蚁你都能爱护它，没有伤害它的念头，你做到没有？你说不偷盗，你还有没有贪财、贪利、贪名，还有没有想占人一点便宜的念头？你得做到才行，你做不到不行。我们自己有一点福报，是不是真的给一切大众共享，还是你自己独享。
世间人贫穷的人还是占大多数，老人、身体不健康的人、需要人照顾的人，在这个世间是很大的比例。全世界人都晓得人口老化，老人年岁大了，工作能力没有了，晚年怎么度过？每个国家、每个地方政府都注意到，这是严重的社会问题。我们学佛的人面对著这种社会问题，这是我们修行、落实佛陀教诲的大好机缘。佛教我们孝养父母，我们父母已经不在了，看到这些老人年龄跟我父母差不多的，就是我的父母；我能孝养这些老人，我的父母有人孝养，因缘果报必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感应，我能够孝敬别人的父母，别人就会照顾我的父母；我能够事奉别人的师长，别人就会尊重我的师长，我们要在这个地方落实。
所以我们想办个老人院，在一般方式上跟其他老人院没有两样；不相同