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学习的规矩这个重要,关系你一生成败得失,一定要守规矩,那就是「一门深入,依教奉行」。学讲经不能够掺加自己的意思,这一点很多人做不到,做不到的都没有成就。喜欢发挥自己的高见,愈搞愈错,到最后收不回来,这个是学经教最大的忌讳。
经教怎么学?老师怎么讲,我怎么讲。讲错了,是老师讲错了,我没讲错。完全依照老师所讲的去讲,这就对了。不必学老师的言语,学经教懂得这个原则,所讲的意思完全是老师的。那个言语都要学的话,那何必要学?录一套带子就好了,那还用得著去学讲吗?所以学讲经一定要自己写讲稿,就像听经笔记一样,把意思听懂了,用自己的言语来说,这就对了。所说的决定是老师所讲的意思,不能加自己一点意思进去,这叫师承,这叫跟这个老师学。
那要问问,到什么时候自己才能加意思?古大德的标准是你开悟,你没有开悟就决定不可以。真正大彻大悟,明心见性,行!这个要经过老师印证,老师点头同意,你可以用你自己的意思去讲了,这行!这就等於说是你毕业了,我们古人常讲出师了。自己没有开悟,如果加自己意思进去,往往把这个经就讲错;讲错了要背因果责任,这个道理要懂!在网路上学习的时候,你能够掌握这个原则,你等於亲自跟老师没有两样,你会成功,你还是这一个善知识的真正传法弟子,那不是假的。
传法弟子不一定要跟著本人,孟夫子是孔子的传法弟子,孟子跟孔子没见过面。我们佛门里面蕅益大师是莲池大师的传法弟子,蕅益大师跟莲池大师没有见过面。蕅益大师是莲池的私淑弟子,莲池大师已经往生了,蕅益对於莲池佩服、仰慕,莲池大师的著作在,他就依莲池大师的著作,受持读诵,依教奉行,他也成为一代祖师,真的是莲池大师的传人。古人这个先例很多!
所以自己有没有成就,在今天这个社会,完全问自己。你学习的机会太多太多了,书籍很容易得到;古来祖师大德的东西你很容易得到,近代善知识讲经说法的这些光碟、录音带都有流通的,你也很容易得到。成败关键,你懂不懂方法?你有没有良好的学习态度?只要你懂这个,哪有不成就的道理!
诸位同学,我们继续看台面宝地偈颂最后一首:
【诸有修治普贤愿。入佛境界大智人。能知於此刹海中。如是一切诸神变。】
这一首偈的意思很清楚,但是「修治普贤愿」这一句意思非常深广。前面我们谈到请转法轮,这一条在十愿里头可以说是核心,非常重要。在现代这个时代,讲经弘法的人少了,所以我提出远程教学这个方法。这个方法不但可以辅助,而且可以激励年轻人认真的发愤努力修学。为什么?你的成绩跟别人相比,要是不如别人,你自然就被淘汰掉了。
远程教学随著科学技术的进步是必然的趋势,为什么?它方便,而且节省了很多的人力、物力。将来真的再过几年要是普遍的话,我相信很多学校都可以不必办了,学生在家里可以学。老师在哪里上课?在电视台上课,在摄影棚里面上课;学生在家里学,连学校都不要了。我还听说外国,现在很多上班的,办公室都不要了,在家里上班。公司行号里面会议在家里开,家里哪里开?电视里头。现在有专门提供给公司行号开会的双向的传真。尤其是资讯跟交通的发达,许多的商业都是跨国公司,他们在许许多多国家地区都设立分公司,那个经营面扩展到全世界,他用什么联系?用这些科技在联系。
所以网路将来这个学习,电脑网路的学习会变成一切人必修的科目,你一定要会,你不会你就不能办事,会发展到这个趋势。我们不能不知道,我们要能看得出来,我们必须向这个方向去发展。讲经教学面对著整个世界的群众,绝对不是一个地区、一个学校,不是,是对全球!寺院、庵堂有志学习经教的,道场里面给他专门设备几个教室,为什么要几个教室?不同的科目;有人喜欢学《华严》的,有人喜欢学《法华》的,有人喜欢学《唯识》的,那总是一个科目一个教室。
我在图文巴建立这个学院就是十个教室,十个教室同时可以开十个课程,十门课程,一门课程一部经论,喜欢学什么都可以满足你的愿望,我们只要派一个人在旁边辅导就够了,省事!学院里面的教学,我们是用VCD、用DVD,用这个来上课。基础的课程过去我们都讲过,净业三福讲过,现在《弟子规》,中文的有杨老师讲过,英语的有刘作荃老师讲过的。《十善业道经》讲过,《阿难问事佛吉凶经》讲过的,《了凡四训》、《感应篇》统统都有资料。《地藏菩萨本愿经》、《沙弥律仪》往年讲过,那个时候没有录相,大概有录音带。录音带上课也非常好,没有画面,你更专心去听,「此方真教体,清净在音闻」。我们许许多多经论,喜欢学哪一种,我们都提供你,你认真努力在这里学习。
我们一个科目,学生不超过五个人,原因是什么?每一个星期你要覆讲一次。一个星期七天,所以这一个星期你一定会有两个小时的时间,这两个小时的时间让你覆讲。你把你这一个星期所学的,你要做一次报告,这个就是你的成绩。所以我们的成绩不需要考试的。你覆讲的我们也给你录相存档,这个录影带学院里面留一套,这是成绩。也有另外一套送给你自己,你可以带回去,你在学院学的是什么东西。我们今天的教学要走向这个轨道,要向这个方向。所以只要善於利用这些高科技,学什么都不困难。我还要继续请徐醒民老师来讲《论语》、讲儒学,将来这些录相都是教学的教材,好材料!
十愿接著下面「请佛住世」,这一条很重要,为什么?学,我们可以用科技的方法,我们在这里真正能学到东西。善知识大德之人,还有一个是电视上没办法做到的,那就是他的德行感召,这个在电视里头感受不到。这个地方有善知识住在这个地方,一个地方的福报。真正善知识是谁?希望同学们自己发心,只要你把烦恼习气断掉,你能够修到清净心了,诸佛护念,龙天善神拥护,你住在这个地方,这一个地方的人都沾光。为什么?佛保佑你,善神保佑你,一个地方都有福报了。
《华严经》末后五十三参,善财所参访的善知识都住在南方,难道东西北方没有善知识吗?有!只要是善知识住的那个地方都叫南方,这是什么道理?它是表法的意思。南方属火,在五行是属火,火的象徵是光明,有善知识住的地方,这个地方放光,所以叫南方,是这么个意思;不管他居住的是哪个城市,都叫做福城,善知识有福报。有智慧放光,又有福报,所以方向叫南方,住的地方叫福城,就是这个道理。这个地方人人都有福,为什么?接受教诲。
现在教诲都可以放在摄影棚里头。教学,这个摄影棚不是表演的,所以不必那么复杂,小小的一间房间就够了,能够跟电视台的摄影棚得到相同的效果。现在这些设备非常先进、非常普遍,价格低廉,问题就是有专业的操作机器的人员,我相信这种人员将来也是愈来愈多,不难得到。有这么一个设备就行了,弘法传法目的都达到了。但是「请佛住世」依旧是重要的一个项目,真正要解决社会上的问题,还是要有道德之人出面才容易化解,这个是一定的道理,人同此心,心同此理。
普贤愿要是细说,那是全部的《华严经》。普贤菩萨处事待人接物,除了前面三愿之外,还有两句非常重要,「恒顺众生,随喜功德」,这个两句话意思很深很广。我们的毛病,实在讲就是希望别人随顺我,我就高兴了,我不肯随顺别人。我希望别人随顺我,他也希望别人随顺他,你们想想看,这个地方是不是起冲突、起摩擦?必然变成敌对,敌对就有抗争,抗争升级就是斗争,斗争升级就是战争,不是解决问题的办法。凡夫不肯随顺别人,菩萨肯随顺,我们要学菩萨。尤其是普贤菩萨,要修随喜功德,好事、善行不一定要自己出头,让别人领导,让别人出头,我们在旁边随喜,好!
要知道,这些古人都晓得,当一个领导人最重要的是什么?是福报。我要没有福报,我来带头,不但事情做不成功,还会有许许多多艰难,那不是自找麻烦吗?古时候真正聪明人,自己在旁边协助,尽心尽力,那个事业就是自己的事业,名是别人的,自己有实质,何必要这个名?名是福报,没有这个福报消,受不起!
所以如果几个人合伙组织一个公司行号,谁当老板?你仔细观察哪个人有福报,让他来担任总经理,那是真正管事的,肯定发达。自己不一定要当总经理,自己当个老板,在幕后不出来;公司都有董事会,自己可以当董事长,不要当总经理。学校里面也有校委会,你可以做校委会的主席,不要做校长;校长一定要请一个有福报的人。下面这些帮助办事的人员,譬如讲教务长、训导长、总务长,要选择有智慧的人。头要有福报,下面人都有智慧,这个事业怎么会不成功?怎么会不发达?用人、选人福报是第一。
开一个小店,我要雇几个伙计。伙计有什么条件?首先看看这个人有没有福?有没有德?如果这个伙计有福有德,他来帮助你,你的事业发达。这个伙计有才、有智慧,没有德,没有福,他可以帮助你,也能够发一阵子,后面必衰。只有福智才能够长久,没有福德,聪明是不能够支持长久的。世出世间从事於事业的人,不论事业大小,这一点不能不知道。
世出世间法,人事是最大的学问,古人讲的知人善用。你对这个人认识不清楚、了解不够,你不会用他,这个就注定了错误。事业的兴衰就是看你有没有人才,事业能不能持久,看你所用的人才有没有福报,有没有德行。古人教诲里面,这些学问多,这是累积,真是千百年的经验教训,值得我们学习的。
普贤愿最后是「普皆回向」,这一条重要!特别是办大事业的人。这是什么意思?你要有大心大愿照顾一切众生,这是大智大福。所以底下一句,『入佛境界大智人』,智大、福大,他一定照顾的面大,照顾的时间久。像诸佛如来,他起心动念所照顾的是尽法界虚空界一切刹土里面的一切众生,没有人能跟他比,照顾时间是无量劫的无量劫,永远没有终结的。如果我们要想入华严境界,这个道理不能不懂、不能不学!什么时候学?现在就要学,就要把心量拓开。
起心动念,在现前是以全世界的众生为我们自己服务的对象,真诚心遍全世界,清净、平等心遍全世界,愿心、智慧心、爱心遍全世界。你有这样的心量,你才能修普贤行,你才能学《华严经》,《华严》味道你才能够体会得少分。为什么是少分?你的心量还不够大,才局限在这一个世界、这个地球,还要扩大!真正�