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佛眼看众生，看什么？看众生的佛性。凡夫看众生，看什么？看识相。识相，「唯识经论」里面讲的，心心所都有四分，「见分、相分、自证分、证自证分」，众生看一切众生八识五十一心所的相分，糟糕了！你就不承认他是佛了，这个人是好人，那个人是坏人。佛眼睛里头不著相，为什么？「凡所有相，皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」，他不著相，他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见，佛看的是什么？佛看的是他的「自证分」，就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性，那个性是不变的，不会随著他的见相而变，它不变，我们要明白这个道理！这样看法，你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的，「入佛知见」。怎么入的？就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同，你入佛知见！
今天我告诉你，这个讯息你得到了，你能不能入？你要能够放下自己的妄想分别执著，随顺佛陀的教诲，你这一生当中跟善财没有两样，肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气，肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透，我问你：「释迦牟尼佛在哪里？阿弥陀佛在哪里？毗卢遮那如来在哪里？你能回答我吗？」无处不在，无时不在！
佛门里头各宗各派是一不是二，如果欢喜赞叹自己的法门，排斥其他的法门，藐视其他的法门，你知道你犯了什么过失？你犯了重戒，菩萨戒里头「自赞毁他戒」，你犯了这条戒，你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的？是不是释迦牟尼佛传下来的？「只有我这个法门好，他们的法门都不行」，你说这个话、动这个念头，是不是毁谤释迦牟尼佛？是不是轻视修学那些法门的祖师大德，障碍那一类根性的众生，在这一生当中得度的机缘！就这几条罪，你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。
古大德有句话告诉我们：「若要佛法兴，唯有僧赞僧。」你懂吗？不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹，没有毁谤，自己谦虚，对善财童子说：「无量法门，我只懂得这一个，其他的这些善知识，他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的！
不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹，你想想这个经义，我刚才说过，佛菩萨有能力，随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思，你懂吗？喜欢基督教的，他就现基督身，基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的，他就现真主身，真主是佛菩萨。喜欢印度教的，佛菩萨现大梵天身，大梵天是佛菩萨。我们能懂吗？如果真懂得了，所有的宗教，世出世间所有的圣人，不管是哪个国家、哪个民族、哪个宗教里头，无一不是诸佛菩萨在那里现身教化众生，教化不同的族群、不同的文化、不同的根性，全是佛菩萨。
我们要是毁谤，谤佛、谤法、谤僧。僧就是依照那些经典方法修行的人，那是僧。所以我们看所有一切宗教的神明，我们是唯一真诚、清净、平等的恭敬心，决定没有二心。我们尊重佛的经典，我们尊重所有一切宗教的经典。我们尊重佛教里面的修行人，不分宗派、不分法门，我们同样尊敬这个世间所有一切宗教的修行人，所有一切宗教的宗教徒。这就是你会了，你善学！我这些话有根据，不是我自己发明的。我根据什么？《大方广佛华严经》。
在华严法会里面，来参与法会的人，来自十方无量无边世界微尘数的刹土、世界微尘数的族群，我们应当说族类，族群只是在人道，族类是十法界统统都来了。这里面我们看到各个不同的宗教，善财童子参访的，最明显的是「胜热婆罗门」，那不是佛教，是世尊那个时候的婆罗门教；就是今天我们新加坡的兴都教。兴都教里面，尊称释迦牟尼佛是神，他们非常尊重，他们的教主是大梵天，我们心目当中大梵天是佛。「遍行外道」，他不是佛教，善财童子眼目当中都是佛，都是菩萨摩诃萨，去见他们的礼节跟见佛的礼节无二无别。介绍善财去参访的都是大善知识、菩萨摩诃萨。
我的思想来源是《大方广佛华严经》，我在这部经上了解宇宙人生真相，我在这部大经里面看到不思议境界。正报毛孔，依报微尘。一一毛孔微尘里面，容纳世界微尘数佛刹，微尘数诸佛如来在其中转大法轮。这个讯息告诉我们，空间跟时间是无限的重叠，不是单一的，是无限的重叠、无限的庄严，确确实实经题上这几个字用得好，「不思议解脱境界」。不思议解脱境界就是「大方广佛华严」。我们学佛学了这么久，连这个讯息都不知道，自己不能契入，那是另外一桩事情，总得听说世间有这么一回事。所以你为什么不懂、你为什么得不到这个讯息？不读经之过。
茗山长老请我讲这部经，头一次见面请我吃饭，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那么大的年龄，听说我去看他，他在庙门口，拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我，我非常感动。请我吃饭的时候，一再就谈到《华严经》重要：「法师，没有人讲了。」他是事先听说我讲《华严经》，所以非常欢喜。那个时候是苏州西园寺的安上法师告诉他的，也是安上法师安排我去跟他见面。在台湾无上法师劝请十几次，我们华藏图书馆的韩馆长一生的心愿，希望我把《华严经》详细讲一遍，留下录相带给后人做参考；这个里面还有黄念祖老居士，这些大德共同的一个心愿。
我原本也有这个心愿，开讲《大乘无量寿经》之后，我就不想再讲《华严》了。为什么？《大乘无量寿经》即是中本《华严》，所以那一部就够了，这个分量太大了，费时间太长了，我就想省一点事。遇到这么多大德启请，我不辜负大家的愿望。所以到新加坡之后，我跟李木源居士商量，李居士也非常欢喜，我们在此地开讲，听众们听到都生欢喜心，所以才细说《华严》。
我们仔细看看现在这个世界，动乱、纷争、误会，种种纠缠找不到解决的方法，其实真正解决的方法，一切人都能够接受的，都在《华严经》里头。我们接受《华严》的教诲，团结全世界的宗教族群，真正落实到互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作，这个世间就是天堂，基督教讲的「天堂」；这个世间就是天园，伊斯兰教讲的「天园」；这个地方就是「极乐世界」，这个地方就是「华藏世界」，是真的不是假的。所以我们应当觉悟，把神圣对於我们的教诲，一定要变成我们自己的生活行为。经典里面所讲的宇宙人生真相，一定要变成自己的思想见解。这样我们才能过正常生活，这个正常生活在佛经的术语里面讲「无量三昧」，我们统统都得到了。
我们很想做，从哪里做起？从断贪瞋痴做起。我很想断贪瞋痴，从哪里入门？佛教给我们先断瞋恚。为什么？严重的烦恼，障碍了社会安定、世界和平，先从那里下手。佛教导我们「等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人」，误会我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都把他当作佛菩萨看待，他是真的佛菩萨，不是假的佛菩萨。我接受他对我的误会、毁谤、侮辱、陷害，我在这里面成就「忍辱波罗蜜」。所以他是佛、他是菩萨、他是我的老师，他成就我「忍辱波罗蜜」，成就我「禅定波罗蜜」，成就我「般若波罗蜜」。我这些东西到哪里修？就在他这个境界里头修成功了。
我要断贪心，断贪心从哪里修？「布施波罗蜜」。我爱的东西、我喜欢的东西，我能够毫无吝啬奉献出来与一切众生共享，我很快乐！我确确实实有个愿心，我希望有能力供养一千个贫苦的老人，尽我的孝道。希望我有一千个父母，我以孝顺心来供养他们，这就是这几十年当中，我念念心目当中希求的弥陀村。弥陀村里头住的是我的父母，是未来诸佛。在新加坡想做，难！难在什么地方？这个地方成本太高，我没有力量，我也没有真正有力的护法。所以过去天天想的是落叶归根，希望在中国能做，中国成本低，没有想到现在这个缘在澳大利亚。
澳大利亚这个地方成本不高，或许我能够做得到。我细心观察，那个地方的人有福报，有福能享受我们这一份真诚的孝心。从哪里看？那地方的人民老实，知足常乐。我住在图文巴这个小城，这个小城居民只有八万人，居民朴实、和蔼可亲。我们道场在那边建立，现在工程还没有完工，估计大概到六月底才能完工。旧房子整修好，我们举行了一次温馨的午宴接待我们的街坊邻居，大家都非常欢喜，我们在一起聚会。昆士兰州多元文化局的局长来参加我这个午宴，跟参与的当地居民介绍我们这个团体，我们到这边来想做些什么。
局长跟他们讲得很清楚，我们是要来做报恩的，我们的心是平等的。全世界任何国家、任何民族、任何不同的宗教，我都把你看作是我的父母、亲人，我尽这一份孝心。我为什么会这么做？佛菩萨教我这么做，我接受佛菩萨的教诲。仔细想想，佛菩萨的教诲是真实的，我欢喜接受，依教奉行。所以期望在那边建一个弥陀村，我们名称不叫弥陀村，叫「多元文化和平村」。这里面的居民有不同的国籍、不同的族群、不同的宗教，所以这个村里面有佛堂、有教堂、有清真寺；信仰各种不同宗教，我们都给他建他们的教堂。我们的教堂建在一起，形式是圆形的，当中是空的。各个教堂围成一个圆圈，当中是空的，因为「空」是共同的。各人做各人的礼拜，各人有各人的信仰，彼此互相尊重。
我们现在在找土地，希望能够找个两、三百英亩的土地，我们这样做。这个和平村，我们做一个示范，看看不同国家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作，我们来做试验，做个示范给大家看看，社会可以安定，世界可以和平，我们可以合作。中国古大德教导我们，「但开风气不为师」，我们只想带头做个模范，让后人继续努力做下去，我们没有一点私心，没有丝毫名闻利养，全心全力的奉献。
『随诸众生心，普现於其前』，我们今天所作所为，就是把这首偈兑现。『种种示调伏』，「种种」是善巧方便，「示」是示现，做出来给人看。我们每个人都能放弃自私自利，每个人都能放下名闻利养，都有一个奉献的心愿，都有一个孝顺心、恭敬心，我们深深相信诸佛菩萨加持，所有宗教里面的神明加持，众神欢喜！不是一个宗教、一个天的神，是众神欢喜、大家欢喜！
老人福利事业，澳洲做得不错，但是老人退休村里面的服务人员没有孝顺心；我们做的跟他不一样，我们用「孝顺心」来做，用「诚敬心」来做，这不一样。我们的存心人家不知道，但是我们的行为一切人会看得很清楚，会看得很明白，从行为看出用心。人同此心、心同此理的人不是没有，人人都有佛性，人人都有良知。尤其中国古人讲得好，「人之初，性本善�