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其次是银轮圣王。银轮圣王，佛经上讲他的势力范围统治的是三洲；换句话说，这一个太阳系里头，他能够达到的势力范围是四分之三，还有四分之一他达不到。
第三等的是铜轮圣王，他能够活动的范围是半个太阳系，太阳系另外一半他达不到。
最小的叫做铁轮圣王，他能够达到的范围是这个太阳系的四分之一。如果我们这个世界上的科学家，将来能发明这种交通工具，当然也是武器，征服星球，在地球附近这些靠近的星球能够登陆、能够占领，大概那个时候就可以称之为铁轮圣王。
所以现在佛经上讲的轮王，在我们这个时代没有出现过。也许他存在，因为我们常常听到有飞碟的报导，这些东西它是来自外太空，不是地球上的。飞碟到这边来，大概是轮王派出来的巡逻，到这边来看看，这有可能。佛经上是这么说，有时候轮王自己来，有时候轮王派遣他的部属到各个星球去巡逻。
『等』，这个字里头包含的意思就很多了。
诸位同学，请看「华藏世界品」，风轮偈颂第八首：
【化现光明等法界。光中演说诸佛名。种种方便示调伏。普应群心无不尽。】
这一首偈意思非常明显，是说佛出现在世间为什么？佛出现在世间是「化现」。一切凡夫众生出现在六道，什么原因？佛在经上给我们说出「众生酬业」，众生出生在这个世间，业报！你过去生造的善业，你这一生的果报就是享福，你得的是善果；如果你过去生中造作的是恶业，你这一生到这个世间来是要受苦受难，要受不善的果报，众生酬业而来的。佛菩萨化现在这个世间，那是怎么回事情？经上也说得很清楚，佛菩萨是酬愿而来，我们一般人讲乘愿再来。他不是业力，众生有感，佛菩萨就有应，可以说众生是肯定有感的，佛菩萨也肯定有应。
但是这种感应，佛在经上讲的有四种。「显感显应」，这是很明显，这种感应我们能够觉察得到。「显感冥应」，我们有心求佛菩萨，佛菩萨真来了，但是我们自己没有感觉到，所谓是佛菩萨冥冥当中保佑你，你自己不能够觉察。第三种「冥感显应」，好像我们自己没有求佛菩萨的意思，佛菩萨应现了，没求他应现了。其实我们有求，我们自己不晓得。我们什么求？不是有心去求他，是我们具足佛菩萨教化的条件。我们这个条件具足，感动佛菩萨来帮助你，这是属於冥感显应。第四种是「冥感冥应」，我们自己接受大法条件具足，我们也没有求，好像佛菩萨也没有来，但是有意无意当中遇到好多的佛缘，自自然然就入了佛门，冥感冥应。总而言之，不会超过这四大类。
每一位同学学佛的因缘不一样，你学佛的境界也不相同，进退也不一样，有时候进步，有时候退步，都离不开感应。我们明白这个道理，然后你就要晓得，虽然这是讲跟诸佛菩萨的感应，然后我们会联想到有许多人跟天地鬼神的感应、跟妖魔鬼怪的感应，也是这个道理。
由此可知，我们一个人在世，思想要纯正。为什么？纯正的思想就把跟妖魔鬼怪这个感应断绝了。有很多人著魔了，有学佛著魔的，还有不学佛的也著魔的，这个我们看到很多。这是什么原因？我们懂得他的心不正，妄想杂念多，贪瞋痴重，是这一类感应妖魔鬼怪。跟佛菩萨感应那是善的，心地清净善良，过去生中所种的善根福德，因缘成熟，那是属於冥感。我们心地到清净善良，求佛菩萨保佑，这是显感。用心要正，决定不能有邪曲之心，不能用自己的意思去猜别人。尤其是有道德学问的人，他们的境界我们猜想不到。
这是我在讲席里头说过，我初学佛的时候，方东美先生的境界我猜不到，章嘉大师李炳南老师的境界我猜不到。我猜不猜？我不猜，我的好处就在此地。如果我猜疑，我就学不到东西，我就很容易被别人破坏。为什么？你对老师还有几分疑惑，行，妖魔鬼怪这个时候来，看到你找到一个善知识，你将来学的时候要了生死、出三界，「我跟你的冤仇还没有报，你不能走」，想方法来破坏你，来造谣生事，把你对於善知识的信心破坏，让你远离善知识，你这一生成就不了，你这一生出不了三界，他等著机会来报复，就这么回事情。
我这一生学佛没有遭这些磨难，妖魔鬼怪不敢来找我，原因是哪里？我们心正。这是得佛法的薰陶，我接触佛法深信不疑，我相信我的老师，老师把佛法教给我，怎么会骗我！方东美先生大概大我二十岁，是我父亲这一辈分的人，我对他老人家尊重，我听从他的教诲，对他老人家所说的，我一丝毫疑惑都没有，依教奉行，他才肯教我，引导我入佛门。
我们中下根性的人，这一生能不能成就，全在信心。对世尊有信心，对经典有信心，对指导我的善知识有信心，没有丝毫疑虑，这是我们自己这一生学佛能有成就，能得利益的先决条件。你要是稍稍有一点疑惑，你要晓得，无量劫来你跟多少人结了怨，你的冤亲债主，他怎么会不障碍你？这些冤亲债主就变成妖魔鬼怪，想尽方法来破坏、来阻挠。
所以有同学告诉我，现在在中国大陆，在台湾也有，有人听信别人所说，原本修念佛法门，读《无量寿经》会集本，听别人的言说，信心退了，把经本烧掉了。这是什么？这是对於老师、对於经教有疑惑。
李炳南老居士把这个本子传授给我，我没有疑惑，当时我读了非常欢喜。我在台北讲经，我就想讲这个本子，老师告诉我，缘还没有成熟，现在不能讲。那个时候我们这本书印了三千本，跟大家结缘，改讲《楞严经》。我也不知道什么叫缘没有成熟，现在才晓得。现在这个经推出来之后，这也有不少年，差不多十几年，李老师圆寂的时候我们推出来的，受到海内外大众的欢迎。反对的是这两年，可以说是我们在海外已经弘扬十年了，听到有反对的声音。
有很多人来告诉我，我说了一句老实话：全世界的人反对，我还是要弘扬，我还是要依这个本子修学。为什么？老师传给我的。我如果要不相信，你们不相信没有关系，我不相信罪名大了。为什么？背师叛道，我会背这个罪名，这个不得了！那证明我对老师没有信心，那还有什么成就？你们对李老师没有信心，可以说你没有跟他，你不是跟他学的，你没有亲近过他，你不了解他。我跟老师十年，我认识，我了解。他传给我，嘱咐我的，交代我流通这个本子，我答应了，我承当了。我今天要是把这个放下，我怎么对得起老师？老师的老师是印光大师，我对不起祖师，对不起一切佛菩萨，我不能这样做法。我知道这个风暴是对我来的，害我，让我吓倒、也放弃，然后加一个罪名给我：背师叛道。
这个经我讲过十一遍，第十一遍是在新加坡细讲，没有讲完。现在我把全部的精神来讲《华严》，《华严经》讲圆满之后，我要讲一部《法华》，讲一部《楞严》，然后再讲净土五经一论。这是我住世间唯一的工作，我要不干这个事情，我就没有理由住在这个世间。把这个讲一遍，干什么用？帮助以后的学人，提供他们做参考。
所以今天我讲经在摄影棚，完全做录相的工作。这个意义跟诸位说过了，因为没有传人，我把我自己所学的所修的这一点心得报告，用这种方式留下来，传给录相带，将来这个录相带、光碟就是我的传人，这是从前没想到的。一切随缘，缘出现了，所以每个地方都替我建摄影棚，我非常感激。没有摄影棚的地方，我就不能去了，我去了没事做，虚度时光，这是不可以的。
「化现」就是前面讲的诸佛，诸佛『化现光明等法界』。前面讲的「宝中佛数等众生」，从这里看看，体会到重重无尽的法界，宇宙人生的真相。「等法界」，尽虚空遍法界诸佛菩萨化现的光明，这个光明就是自性本具的般若，遍虚空法界。
『光中演说诸佛名』，我们晓得「光中演说」，光中必定化佛，佛来演说。光中也化菩萨，像《普门品》里面所讲的三十二应，应以什么身得度，这个光中就化现什么样的身相；应说什么法门，一定就宣说什么样的法门。一切随众生之感，佛菩萨绝对没有丝毫意思在。《楞严经》上说得很好，「随众生心，应所知量」。诸佛菩萨证得圆满的性识，所以他能够随缘变化。
「演说诸佛名」这一句，为一切众生讲经说法。佛菩萨示现在世间，就干这么一桩事情；除这一桩事情之外，他没有别的事情。即使示现这世间种种世俗人的现相，他所做的还是教化众生。像五十三参所说的一样，这五十三位善知识都是诸佛如来化现的，在形相上有男女老少、各行各业。善财去参访，无论是什么身分，无论示现过什么样的生活，无论从事哪一个行业，无不是教人破迷开悟，断恶修善。
我们从这里头仔细去观察，然后我们才晓得，将来我们自己会遇到。你遇到长者、遇到居士，甚至遇到他不是皈依佛法的人，确确实实他是世俗善人，你看他言谈举止，他的思想行为，菩萨示现的，如来示现的。甚至於示现在各种不同宗教里面，各个宗教的主持人、领导人、传法的人士，你细心去观察，你会发现那里头有佛菩萨在里面，佛菩萨无处不现身。五十三参里头示现宗教里头的有胜热婆罗门，那是婆罗门教的领导人。遍行外道，那也是当时印度宗教里面的领导人。我们就晓得，诸佛菩萨无处不现身。
日本的中村康隆老和尚，我跟他见面，他告诉我世间所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。由此可知，所有宗教跟我们是一家人，只是佛菩萨示现那个形相不一样。为什么做那种示现？因为众生的根性不相同，就像《普门品》里面所讲的，应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以基督身得度者，他就现耶稣基督身而为说法。在这个地方，我们体会到诸佛如来圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，佛法里面常讲的大圆满，我们在这个地方认识了。
所以别人分别执著，我们理解。为什么？他没入这个境界，虽然学佛，学的程度还不够。像我们上学学校念书一样，念到大学，智慧开了，学的东西多了，样样都懂得通达了，没问题了。正在念小学的时候，他的分别心很重，他很多东西不知道，他一天到晚胡思乱想，想错了，说错了。明白人听了笑笑，不会跟他计较。为什么？慢慢学，再过几年他就明白了，不能责怪他，责怪他，那是我们过失。《论语》里面讲「人不知而不愠，不亦君子乎」？人不知是别人不知道，没有学过，他说错了、做错了、想错了，我们不能发脾气，知道他没学。同样一个道理，我们学佛的同修，不同的宗派常常也闹争执，互相争论，互相批评，互不相让。这是什么原因？学得浅，不够深度。中国谚语有所谓「学问深时意气平」，愈是有学问有道德的人，心平气和。小小事情就心境不平，哪来的学问？
《了凡四训》里面就说了一个小故事，一个公案，说得很清楚、很明白�