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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第379章

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  做不到的时候怎么办?一门。我在一切经里面选择一部经,我喜欢的,我的程度可以接受的;这个程度是我能够理解,我能够依教奉行。换句话说,我本身具备这些条件能够学这部经典,我一门深入,这个行!如果选择的经典超出你现前学习的程度,你学起来非常困难,难就不容易成就,难,时间久了得不到成绩,你就懈怠,你就退心了。所以许许多多人修行退心、退转,什么原因?他选择的法门超过他的程度,他本身不具足这个条件,很勉强来学这个法门,他怎么会不退转?小学生念小学他很有兴趣,他懂、他能接受,小学生的程度叫他去念大学,你们想想看,我相信不到一两个星期他就退学,他一点兴趣都没有,就是这么个道理。所以我们要学无量法门,一定要把烦恼断尽,见思烦恼断尽、尘沙烦恼断尽,无明也破几分、几品,这个时候才发心学无量法门。四弘誓愿是有层次的、有顺序的,不能颠倒的。
  最后,「佛道无上誓愿成」,要在大乘圆教里面毕业,那个毕业就是成佛,证得究竟的佛果。圆教四十一位法身大士,那是分证的佛果,等觉再往上是究竟的佛果。为什么?一定要证得究竟圆满,然后才能普度众生。你要晓得,众生里头包括等觉菩萨,你是等觉菩萨,你就度不了等觉菩萨,他的程度跟你一样;你要是成佛,那你就是他的老师,你才能度他。所以一定要成就究竟圆满的佛道,才真正是普度众生,一个众生都不漏。由此可知,我们看这四个愿,四弘誓愿,真正讲起来只有头一个誓愿,后面三条完成这个大愿。我们发愿要帮助别人,首先要成就自己,断烦恼、学法门、成佛道,都是为了帮助一切众生。帮助众生成佛,自己要先成佛,自己成不了佛,就没有能力帮助一切众生成佛。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还接著看第三首偈:
  【菩萨无边功德海,种种大愿所庄严,此土俱时出妙音,普震十方诸刹网。】
  这首偈前面两句跟诸位报告过,我们应当晓得怎样学习,对於我们一生学佛成就会有很大的帮助。后面两句是『此土俱时出妙音,普震十方诸刹网』,这是不思议的境界,我们凡夫很不容易体会得,但是它是事实。「此土」这两个字是双关语,如果就普贤菩萨所说的,这是华藏世界,当然六尘说法永无间断。「普震十方诸刹网」,这个十方包括我们世尊现前教化的娑婆刹土在内,既然包括娑婆刹土,我们这个地球也不例外,也没有在外面。我们要问:菩萨的功德、大愿,我们这个世间有没有受到影响?「震」就是影响。有,确实有!好像地震一样,震动的幅度很微弱,许许多多人没有感觉到。
  有一种人他的敏感度超过普通人,他能看到。这个情形我们过去居住在台湾,居住在美国的西部,加州是属於地震带,我们常常发现有这些事情,轻微的地震有些人知道,有些人不知道,很多人不知道,它振幅不大。地震分很多级,大的地震,房屋摇动、吊灯摆动,每个人都觉察到,人人都觉察到;很微弱的,连吊灯都没有摆动,但是在地震仪器里面观察到了。确实华藏世界这些菩萨的功德大愿,他们种种活动确确实实在我们这个世间能够觉察得到。好像我们探测地震,我们要用仪器,用仪器是极微的震动我们也能够觉察到,是从仪器上觉 察到的,感觉上没觉察到。华藏世界菩萨们活动,我们也要用仪器才能够觉察到,仪器是什么?经典。特别是《华严经》,它是最精确、最敏感的仪器,我们展开《华严经》好像渐渐体会到了。
  如果不读《华严》、不读大乘经论,确确实实诸佛菩萨在他方世界的活动,即使在我们娑婆世界的活动,我们凡夫真是粗心大意,都没有办法觉察到。特别是在《华严》,经上讲的字字句句都是真实语。特别是一类感觉非常灵敏的人,那是什么人?心地清净如实修道之人,他的感触与我们一般人不一样。修道真正有成就,得禅定的人、得三昧的人、大彻大悟之人,他们的感触那就非常的明显。学佛没有得三昧、没有得清净心,心思暗钝,对於诸佛境界、佛菩萨的活动,很难体会得到。六根失去它的本能,应该看得见的看不见了,应该听得见的也听不见了,应该觉察得到的,现在也觉察不到,六道凡夫!这些障碍都是来自烦恼,见思、尘沙、无明,不断烦恼怎么行?再看下面这一首,第四首:
  【众生业海广无量,随其感报各不同,於一切处庄严中,皆由诸佛能演说。】
  这首偈说到我们的分上来了,这个大经所说的境界,是遍法界虚空界一切诸佛刹土其中的九界众生,起心动念、言语造作无不是业。业分染、净两类,净业所感得的果报是净土,染业所感得的果报是秽土。像我们现在居住的这个地球,五浊恶世,绝对不是外面境界浊恶,而是我们自己的心地浊恶。我们的心被染污,我们的思想被染污,见解被染污、精神被染污,到我们的身体也被染污,所以我们依报的环境也就变成浊恶,是这么回事情。今天全世界的人,都非常明显的感觉到我们的环境有严重的污染,所以各个地方的政府都在大力提倡环保,环境保护。环保的名词,给诸位说,五十年前没听说过,我们年轻的时候念小学、念中学,没听说过有环保这个名词;现在不但有这个名词,在大学还有这个科系、还有这个课程,新兴的学科。
  以前没有,就证明从前人染污轻,并不严重,所以没有想到这个问题的重要;现在染污非常严重,才知道这是大问题,不是小问题。如果再不知道防范,科学家提出警告:这个地球五十年之后不适合人类生存。严重到饮水的污染、空气的污染,这个麻烦大了!所以世界上各个地方政府大力的在宣传、在提倡,人人都要有环保的意识,要落实环保。这能有效吗?我们在讲席里面也讲过不少次,我的看法是没有效果。为什么说没有效果?现在社会大众所看到的病态,所提出来的方法治标不治本,换句话说,这种染污的病根你不知道在哪里,你怎么能解决?根在什么地方?根在我们的心被污染了。古圣先贤知道,为什么自古以来我们没有听说环保?古人早就想到,他从根本上来防范,所以收的效果殊胜。根本是什么?保护你的清净心、保护你的真诚心,环境的污染才彻底能改善,才能收到真正的效果。
  但是今天染污清净心、染污真诚心,染污你的精神,最严重的是什么东西?电视、电影、歌舞,现在还加上网路,要求环保能够收到效果,我们学佛的人心里很明白,不可能!正如同有许多确确实实有慈悲心、有爱心的人士,天天在想、在研究讨论,如何能够帮助社会消除冲突、消除敌对,希望社会能够走向安定和平。学校里面现在也开这门课,昆士兰大学设立研究所。这些人起心动念可以说是纯善,是慈悲心、是真诚的爱心,但是能不能达到理想当中的效果?不容易。为什么不容易?和平跟冲突根本的原因在哪里?没找到!世出世间大圣大贤他们明了,他们也早做防范,这个根本在人心,不在别人的心,在自己的心。我碰到这些问题,有人来跟我谈,我也很诚恳的告诉他,世界上为什么会没有和平?为什么冲突不断?根源究竟在哪里?我们学佛、我们念儒书晓得,根源是自性跟习性的冲突,佛法里面讲本性跟烦恼的冲突,这才是所有一切冲突、和平不能落实的根本原因。
  本性是善的,习性不善,本性是纯净纯善。习性里面有善恶,那个善恶,善也不是真善,是对恶说它为善,所以那个善是相对的善,不是纯善。我们看到极乐世界没冲突,华藏世界没有冲突,一切诸佛菩萨的报土里面没有冲突,那真正叫永久和平。《华严经》上说的是诸佛菩萨的净土,他们冲突怎么消除掉?把自己的烦恼断掉。所以烦恼是一切冲突的根,根源!烦恼形成自私自利,这是我们常常说的损人利己,损人自己才得利。我要利己,别人要受害,每一个人都利己,都叫别人受害,哪有不冲突的道理?哪里会有和平?不可能!要想消除冲突,从哪里消?从我们观念上消除,把我们的念头做一百八十度的回转。我们起心动念应该怎样?损己利他,冲突就没有了。佛教学生,古时候讲教弟子,什么样的态度处事待人接物?四摄法。四摄法是布施、爱语、利行、同事。什么叫利行?行是行为,起心动念、言语造作;利是利他,我的想法看法、说法作法都对他有利益。不是自利,是利他!冲突没有了,和平现前了,和睦相处、平等对待。
  世间人不懂得修福,所以缺少福报;世间人没有智慧,所以常造恶业,佛弟子明白这些道理,懂得修学的方法,福慧双修。真正的福报从哪里来的?从三昧来的。三昧叫正受,正常的享受,这里头是福报。正受里头还生智慧,福慧双修。有福有慧绝对不是自己享,要把福慧回向给一切众生。就是说我有福慧,一定是给一切众生共享。我自己享不享?自己不享。释迦牟尼佛给我们做出样子,释迦牟尼佛过什么生活?三衣一钵,日中一食,树下一宿,释迦牟尼佛过这个生活。他的大福报,那个福报是圆满,究竟圆满的福报,给一切众生享。为什么?用现代的话来说,他是为祈求世界和平。为祈求世界和平,那就要效法释迦牟尼佛,我的福报给一切众生共享。我用智慧来教化、教导一切众生,我们称这样的人是大圣、大贤。他造的业,一生的行业纯净纯善,没有丝毫染污,身心都不染污,没有丝毫不善。
  由此可知,佛说法四十九年,说的是什么?说的就是他自己的思想见解、生活行为,不是说别的,就是说这些。除这个以外,那就是佛答覆一切大众的疑问,我们在经典上常常看到的,答覆大众的疑问。答覆里面的重点也不离开这个原则,说明人与人的关系、人跟自然环境的关系、人跟天地鬼神的关系。《华严经》讲得透彻,讲到究竟处,虚空法界、刹土众生是一个自己,不是别人。「唯心所现,唯识所变」,心是自己的心,识是自己的识,不是别人,是自己的心识变现出来的。我们要说一家人,一家人还有分别,佛说「不是一家人,是一个自己,是一个身。」这个身叫做什么?叫做法身。「十方三世佛,共同一法身」,大乘经上常讲的,所以虚空法界刹土众生真的是自己。从这个认知生出来,「同体大悲,无缘大慈」,慈悲就是我们今天讲的爱心,爱一切人、爱一切物,不附带任何条件。真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心,是从你认知里面自自然然生出来的。
  众生为什么没有这个爱心?他忘掉了,他迷了,不晓得宇宙是自己,不知道一切众生跟自己是什么关系,不知道!这里头产
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