按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
芩嫠尘龆ú换崞苹担飧鲎龇ㄊ羌呙鳎褪撬嬖担闼持谏馐恰讣呙鳌埂!傅乐杏埂梗涯阋嫉秸ǎ飧鲈诮裉焓兰渌捣ǎ馐亲罡叩囊帐酢�
我们看释迦牟尼佛,以及释迦牟尼佛以后他这些大弟子们。印度是非常古老的宗教之国,婆罗门教的历史我向他们请教,他们告诉我,传说有一万多年。因为印度人不重视历史,跟中国人的性格完全不相同,中国人很注重历史,哪一件事情,你看史书上年代都记得很清楚。印度人没有历史,传说,代代相传有一万多年,现在世界上承认的八千五百年。世界上承认婆罗门教,现在我们称为印度教,在新加坡称为兴都教。我再过几天二十四号要参加他们一个盛会,在新加坡举行的,这跟佛教关系很密切。印度有许许多多宗教,佛经里面讲的九十六种外道。
外道,我们对这个名词含义要清楚,决不是轻视别人。外道怎么讲?心外求法。跟佛法不一样,佛法是向内求,所以称为内学。如果你向外求就叫做外道。我们佛门里头有没有外道?很多,我们称之为门内外,佛门里面的外道,他没有懂得佛法的教义,依旧是心外求法,这样的人很多。释迦牟尼佛在哪里?阿弥陀佛在哪里?在我们心外。你这样子信仰释迦牟尼佛,拜阿弥陀佛,也是外道。
佛法里头到底怎么讲?佛法里头说「自性弥陀,唯心净土」,不在外。不但弥陀净土不在外,尽虚空遍法界,这我们在《华严经》上看到了,虚空法界是自心相,自心显现出来的现相,刹土众生是自身相。你要明白这个道理,了解这个事实真相,你才算是真正觉悟、真正明白了。但是这个真话对一般人讲,一般人不能理解,也不能接受,一定说你头脑有问题,你怎么胡说八道。由此可知,心外求法的人很多很多。凡是心外求法的,在佛门里头都称他作外道。
世尊当年在世,我们在经典上看到,这是说一般宗教有九十六种。佛高明,这九十六种宗教里面许许多多宗教领袖,宗教里面的修行人、传教师都是释迦牟尼佛的学生。在《华严经》后面,诸位看到胜热婆罗门、遍行长者,这都是宗教领袖,在佛门里面他们是菩萨。佛教讲理,任何宗教里头,他只要明心见性,只要真正明了宇宙人生真相,契入境界,佛都承认那是佛菩萨,佛菩萨应化在各个宗教之中。这些道理,这个事实真相,只有佛教经典里面说得出,而且说得很详细。
真正悟入境界,虚空法界一切众生是一家人,这个关系多么亲密!说一家人还隔了一层,应当怎么说?是自己,不是别人,毗卢遮那就是这个意思。《华严经》讲得最透彻了,所以佛菩萨绝对不会批判,或者劝你不要去相信这些神明,佛菩萨没有这么说法的。而是什么?而是把你所信奉的神明,解释为高深的哲理,把你的迷信转变成智信。这是「道中庸」,活活泼泼!
你说印度人拜神,佛教里面许许多多的天神,都是古印度各个宗教所信奉的神明,释迦牟尼佛一个一个给它的意义,《华严》上讲表法的意义,於是它们全变成教育,全变成教学了。这并不局限於佛教,表法的义趣展开来是尽虚空遍法界,你才是真正的懂得,真正的学会了。在课堂里面,佛法的教学是结合最高的艺术。佛像是艺术教学里面的一环,凡是佛像都是代表自性,都是表性德,我们不能不懂。佛教的创始人释迦牟尼佛,这个名号就是表法的意思。名号是梵语,古印度的言语,释迦是仁慈的意思,牟尼是清净的意思,释迦牟尼佛一生的教学,教学宗旨就是这两个字。
他观察得很清楚,这个世间一切人,他缺少什么?人与人之间缺少仁慈,所以提出这个作名号。他自己呢?自己不清净,一天到晚胡思乱想,贪瞋痴慢。所以提出清净,用清净对待自己,养自己、养自己的德行。教你用仁慈对一切众生。我们常常念「南无本师释迦牟尼佛」,南无是什么意思?南无是皈依,皈是回头,依是依靠。我们从没有仁慈的心、没有爱心、没有慈悲心,处事待人接物从那里回过头来,要依仁慈、要依爱心、要依慈悲心待人接物,那你就皈依释迦了。对待自己要清净,心要清净,身要清净,身心清净我们的境界就清净了。你从一切染污回过头来依清净心,念这一句名号是这个意思。你要不懂意思,不知道回头,不晓得依靠什么,那你这句佛号叫白念了。后面那个「佛」,佛是觉悟的意思,觉而不迷。
所以念这一句佛号功德很大,大在哪里?提醒自己回头。就是声声佛号提醒我,我对一切人事物要慈悲,对自己要清净,这是「释迦牟尼佛」名号的意思!这个名号就代表他一生,在这一个阶段,在这一个地区,这个地区是地球,这个阶段是一万两千年,这是佛的法运。在这一万两千年,在这个地球上,一切众生少慈悲心,少清净心,用这个名号来唤起。名号就是一般好像政治里面喊口号一样,要把它呼唤出来。
观世音菩萨代表大慈大悲,地藏王菩萨代表孝亲尊师,文殊师利菩萨代表智慧,普贤菩萨代表现在人讲的落实,实事求是,要真正做到。哪个菩萨、哪个佛的名号,你们想想统统是教育的理念、方针、原理、原则。本来这些神明人家拜的都是迷信,佛把他这个意思一加上,变成智慧了,极高明!
因为佛教的历史短,中国人的记载也不过三千年,古印度宗教的历史比佛教长得太多,特别是婆罗门教,今天讲的印度教,它的历史悠久。他们那些大德定功很深,都有禅定功夫,我们今天讲是高级宗教。在禅定当中突破了空间维次,六道轮回是他们讲的,六道轮回不是学说,是他在甚深禅定当中看到的。在佛法术语里讲「现量境界」,它不是理想,不是推测,不是推算,亲眼看到。他看到有诸天,有欲界天、色界天、无色界天。他看到畜生道、饿鬼道、地狱道,许许多多这些天神、鬼神,他们常常交往,造这些天神、鬼神的这些像,教一般人民崇拜祈福消灾,所以信奉神明的人就很多很多。
你看看释迦牟尼佛出世,并不禁止他们拜神,而给神加以教育的意义,高明到极处。我那个时候刚刚学佛,懂得这一点的时候,真的对释迦牟尼佛五体投地。经上讲的「佛法在世间,不坏世间相」,我体会得很深。普贤十愿里面「恒顺众生,随喜功德」,我懂得。所以佛菩萨到任何不同的地方,任何族群,任何宗教,都会广受欢迎,道理在哪里?智慧、艺术,佛家讲善巧方便。因此一切众生所有一切的生活习惯,佛并不破坏你,随顺你,帮助你提升境界,改变你在生活上的理念。生活方式不妨碍,事事无碍!特别是《华严》讲理事无碍、事事无碍。碍在哪里?碍在你错误的观念,你错误的思想,他从这些地方帮助你纠正。这是了不起的一种教育。
非常可惜,到晚近,我们可以说最近三百年来,应该要算前清道光、咸丰以来,我们佛门大德没有继承过去祖师大德这样的智慧善巧方便,所以佛教一直在衰退。这个里面如果我们细细的去想想,不无原因。原因在哪里?大乘经论没有人讲。纵然有一些讲得太少了,时间太短了,因素在这个地方。到今天,讲经说法的人愈来愈少了。我常讲学讲经的技巧不难,契入佛菩萨的境界难。难在哪里?难在你放不下自私自利,你根本没有办法依照佛菩萨表法的去做,你都不能落实,你不能修自己的清净心。
我学佛这么多年,总结佛教导我们最高的原理原则,对自己对别人,一个心,一心无二心。对自己「真诚、清净、平等、正觉」,对别人,这个后面还要加个「慈悲」,所以慈悲里面有真诚清净平等正觉,对人!我们有没有真正去做?有没有认真的去学习?把它落实在生活上、落实在工作上、落实在处事待人接物,起心动念,念念为众生,不为自己,真正能做到舍己为人,一切都是为众生。
为什么做不到?自私自利在作祟。凡夫起心动念第一个念头,对我有没有好处?对我有好处我就做,对我没有好处不做;纵然去做,他也不能尽心尽力。觉悟的人不一样,觉悟的人只要与众生、与社会有利益,全心全力去做。做了对自己一点好处也没有,他把自己早就忘掉了,早就没有了,不是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他哪有我?没有我。所有一切的机缘都是为众生造福。
所以佛有能力把所有一切民间奉祀的神明,都给他加以教育的意义。连我们中国民间拜的山神土地,都赋予他社会教育的使命,不可思议!土地称为福德正神,赋予他社会教育哪一种课程?因果教育。得要有人去讲,有人去开导,变成我们生活里面真善美慧的象徵。不但增加生活的情趣,增加生活的智慧,美化人生,哪里是迷信!
迷信,说实在话,是你对於这里头事实真相没有搞清楚。什么人迷信?你迷信,神明不迷信。你没有了解,没有搞清楚,你信他是迷信,你不信他也是迷信。你们仔细想想对不对?《华严经》里面可以说把世间所有一切杂神都说到了。这些杂神众在《华严经》里面都是佛菩萨,随类化身,应机说法,广度众生,我们要懂。
现在我们来看这两首偈。这两首偈完全是依佛声教,欢喜听闻佛陀的教诲;或者是把境界扩大,喜欢听从神圣的教诲,就在这一段里头。
『或有刹土无边际』,这是讲大,刹土就是道场。无边际我们很难懂,可是现在好懂了。我们今天上课在摄影棚,这个摄影棚里面没有学生,我面对著的是摄相机,摄相机经由网路传播到全世界,这不就是无边际了?我这个说法你能懂,你能够体会得到,说更深一层你就不懂了。更深一层,那你要懂得原理原则,就是境随心转。如果这一个讲经说法的人,或者我们讲上课的老师,他的心量是遍虚空法界,他在此地上课,虽然没有这些科学机器的设备,在讲堂上课,他的心量是虚空法界,他的音声就达到虚空法界。尽虚空遍法界里面我们讲有缘众生,都能够看到,都能听到。有缘是什么?有能力突破时空维次的众生统统接收到。这个说法说得很玄了,有些人未必能接受,说我在这里讲笑话。我们今天讲网路传播你相信,为什么?你无论在哪个国家地区,你拿到我们网路的网址就能收到,所以这个道场是无边际的。
『安住莲华深大海』,这个安住不但是心安住,身亦安住。莲花也是表法的,莲花表清净;大海也是表法的,大海是讲的性海,真如本性,尽虚空遍法界。在这样广大境界当中,你的身心安住在清净之中,像莲花一样出污泥而不染,这个是真心本性。在这个虚空法界,无量无边诸佛刹土,诸佛刹土有净土有秽土、有纯菩萨的世界、有六道杂染的世界,像佛经上讲我们娑婆世界五浊恶世,无论是净是染、是善是恶,心地永远清净,总不会沾染,这就叫「莲华深大海」,丝毫不染著。我们讲学习,学习的功夫就从这个地方见。
怎样才能学得会?没有别的,放下!我初学佛第一天见出家人,章嘉大师他就教我这个方法,这个方法我用了五十年了。放下帮助你看破,看破帮助你放下,就是这�