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」，鬼神透给我们的讯息，这会集本不错！鬼神这样赞叹。人不相信，那是他业障深重，他不如鬼。今天修行，说老实话，人不如鬼，真的一点都不错。
第二种，这是身业住的，「神通化」，经上讲「谓现诸变等」，这个不好懂。这一条清凉大师讲得比这里好懂，清凉讲种种教学，善巧方便，机会教学，清凉这个解释很符合经义。教化众生，众生多，哪里都是，时时刻刻心里想著，身体要做到。就是说一切时、一切处，我们给一切众生做最好的榜样，以善巧方便启发他、教导他、帮助他，这也有阶段的。他没有接触过佛法，第一个阶段，帮助他正确的认识佛教。第二个阶段，帮助他对佛教生起信心。第三个阶段，诱导他深入经藏。第四个阶段，勉励他如教修行。这是分阶段的，每个阶段里面，方法无量无边，这些全都叫做「神通化」。
第三个「业果化」，是要把修学的成绩表现出来。你说学佛，学佛有什么好处？现在人所懂得的好处，烦恼轻、智慧长。你不如！你心里头有忧虑、有牵挂、有烦恼、有分别、有执著；我虽然也有，比你轻得很多。你的日子过得很苦，心理上的压力、身体上的压力很沉重；我没有压力，轻松自在，这些就是成绩表现。特别是对我们一些熟悉的朋友们，早年我们都一样，好像赛跑一样，我们在起跑线都是平等的，在一条线上。我们的家亲眷属、兄弟姊妹、亲戚朋友、同学同事，这几十年来在社会上，各人走各人的道路。现在遇到了，我们一比，迥然不同。我的身体比你好，气色比你好，精神比你好，体力比你好，容貌比你好，修得的！这是什么？是这些年来修行的成绩，表现给你看。
这个道理并不难懂，世法里头也说「相随心转」。你是不是真的心善？心善相就善。是不是真正为别人？真为别人，你为人人，人人为你，「得道者多助」！帮助你的人多；现在人说的，支持你的人多。你办事不是为自己，是为社会、为众生。所以果报呈现给大家看，别人看了就会相信，这是事实。佛法先落实自己，然后你修行必定有福报。福报决定不能自己享，一享福就迷了、就糊涂了、就堕落了。福报来了怎么样？给一切众生享。诸佛菩萨福报都是圆满的，释迦牟尼佛为什么一生托钵？为什么不要人侍候他？他做给我们看，绝不享受，这就正确了。我们学佛，佛是以身作则。我们今天知道了，自己所享受的，什么是真正的福报？健康长寿就是真的福报！
许哲居士这两天还来看我，她真正有福报。一百零四岁了，身体健康，不需要人照顾，她还照顾二十多个贫病的老人，那些贫病的老人只有七、八十岁而已！她以一百零四岁来照顾那些人，这个叫有福报。还能为社会大众服务，名闻利养边都不沾，这叫做福，我们要知道。绝对不是说住得好、穿得好、吃得好，那未必是福报，从那里得来许许多多希奇古怪的病。所以长寿一定要健康，不要人侍候。
过去我的老师李炳南老居士，九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，那个饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃，他知道那个东西不干净，但是别人诚心供养，当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这个东西已经变味了，他是个医生，回去之后用解药就把它化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解的时候，毒已经扩散，来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！
所以那个时候，我到台中去看过他几次，每一次看他的时候，他都特别叮咛嘱咐，不要上馆子吃东西，特别叮咛吃东西要小心。这个绝对不是佛门一般人讲的惜福，错了。东西味道变了就不能吃，你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那叫享福，福不好享。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边。那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。懂得卫生，通情达理。而不是说这个要惜福，惜福搞得一身病，那是惜的什么福？吃的东西不能放得太久，自己要是吃不完的，赶紧送给别人。不能说这东西放坏了、不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！日常生活当中要做种种示现，这都是神通、都是业果，身教！
「依语轮起三种化」，言语也有三类教化的方式。第一类是「辨扬」，辨是辩才，扬是宣扬佛法，这是后得智，你有能力、有辩才教化众生。三轮里面，诸位要记住，第一个是形象，身轮三种教化是现相，我们今天讲的以身作则，身教！第二类才是言教，言语。你有智慧，你有见识，大家对你能够信得过，乐意听你的，接受你的指导。第二种赞叹、勉励，目的是劝学。他这里说得好，「谓赞胜劝学」，你有辩才，你能够帮助别人断疑生信，能够为别人解答疑难。看到众生做的好事、善事，应当要赞叹，我们中国人讲的隐恶扬善，他做的不如法的事情不必宣扬，要知道替他遮盖，不说。这是什么？积自己的德，积功累德，那个德是从这个地方积的。别人做的善事，恶人做的善事，也要奖励，也要赞叹、鼓励他，让他自己回头反省，我做许多恶事，人家都原谅我，一字不提；我做一点小小的好事，你看人家赞叹。让他良心发现，他会改过自新，他会回头向善，无量功德！现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看「依语轮起三种化」的第三种「庆慰化」，庆祝、安慰。看到他发心进修，勇猛精进，要给他安慰，要能够适时鼓励他，为他庆喜，这对於他的进修会很有帮助。同时不仅是在言语上的帮助，如果他有需要，我们在精神上、在物质上都应当要成就他。为什么？成就他是成就正法常住，是成就众生的离苦得乐。个人修学的成就，肯定影响社会、影响大众，影响的面愈大，影响的时间愈长，在佛法里面讲功德殊胜。所以我们帮助一个人，或者帮助一个团体，要晓得真正的义趣是帮助他的影响力。这种影响力就是佛法里面常讲的放光、现瑞。他教化之影响，就是佛光普照，无一不是利益众生，从这个地方著眼那就没有错了。这是说口教化众生的三条。
下面接著是「意」，就是起心动念，化导众生有四句。第一是「领受意化」，这个我在前面说过，一定要有好学的念头，确确实实有上求下化的意念，上求佛道，下化众生。我求佛道为什么？是为教化众生，绝对不是为自受用，这就对了。如果为自受用，还是脱离不了自私自利，依旧不能脱离中国人所说的文人气息。在世法里面讲，不要说圣贤，连君子这个地位、这个境界都达不到，何况诸佛菩萨，甚至於声闻、缘觉的果证，哪里会有分！
我们在讲席里头常说，我们每天勇猛精进在学习，为的是什么？为众生，不是为自己。为自己，念佛就够了，学修无师、学锅漏匠就行了。为众生！就像智者大师当年所说的，他老人家说的话是真的，不是假的。如果不为众生，自己依教修行，可以取得西方世界更高的品位。为了教化众生、帮助别人，所以要处理一些繁杂的事务，对於自己修行当然有障碍，所以他说他往生只是五品位。五品位是什么位次？「凡圣同居土」，上中辈的往生，品位不高。这就是说菩萨有牺牲奉献的精神，就如地藏菩萨所说的「地狱不空，誓不成佛」。可是菩萨给我们做的示范，这个牺牲奉献他有底限的、有标准的，什么标准？自己决定得生净土，品位低一点没有关系，肯定往生！
这种示现是真的，还是假的？跟诸位说，是善巧方便，是来勉励我们的，不是真的。智者大师，说老实话，怎么可能生凡圣同居土？你看看他一生讲经说法，我们今天所看到他注解的经论，那个境界是大菩萨的境界。在我们佛门里头传说，智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。所以他的示现是权巧方便，劝勉我们这些凡夫，不应当自私自利，应当有牺牲奉献的精神，用意在此地，所以要知道他那个不是真的。我们在佛法修持，境界提升一层，他老人家的心思，我们就看得清清楚楚、明明白白。我们依照他这个方法去学习，错不错？绝对正确，决定没有错误。你往生西方极乐世界的品位，决定超过你的意料。就像《法华经》上的比喻，原来自己心目当中，只希望有一个羊车就满足了，没有想到得到的是大白牛车。智者大师的示现亦复如是，这是佛法常常讲的真实教诲，我们不能不懂这个意思。
「意化」里头，第二个「决择意化」。这就是常常一切时、一切处观察众生的根机，应机施教。观机不仅是个人，还要留意社会的风气。社会风气淳厚善良，那我们讲经说法要帮助社会大众如何保持、怎么样提升。如果社会风气不善，我们讲经说法要帮助他改良，要帮助大众觉悟，帮助大众回头是岸。我们现在生活在这个社会环境是负面的，不是正面的，是不善的；不但是不善，还是严重的不善，真正是佛经上所讲的「五浊恶世」。浊与恶不必加以解释，每个人都看得很清楚、很明白。面对著当前社会大众，我们这部经讲演、教学重点要放在哪里？自己就清楚、就明白了。
所以印光法师的示现，给我们明确的指导，世出世间的善法都建立在因果的基础上。中国的道统能够维系几千年而不衰，我们想想是什么原因？因果的教育！近代，尤其是最近半个世纪，如果再向前推，我们中国人讲一个甲子六十年，最近这六十年不重视因果了，没有人谈因果教育，也没有人相信因果报应。可是因果报应的这些事实报导，中国外国都有，我们常常在报纸杂志里面看到。对这个社会有没有影响力？好像没有影响力了。大家看到这些报导，认为是偶发的事件，不重视它，不把它当作一回事，以为这些与自己不相干，这是很大的错误！
印光大师为我们示现，挽救这个世间的劫运，就是要靠因果教育。所以他老人家一生为我们所示现的，我读他的文章，读他的《文钞》，篇篇都提到这个问题。由此可知，老人在世，无论对什么样的人，都是用因果来劝导，种善因必得善果，造恶业必定得恶报，因果报应，丝毫不爽。他老人家传法十六个字，他老人家一生所奉行的也是这十六个字，自行化他，没有离开这个原则。「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这十六个字是老人传法的心印！我特意请加拿大温哥华一位金石家陈风子老先生，今年九十一岁了，请他给我刻一个印光大师传法之宝，就这十六个字。
老人这十六个字，第三句是「信愿念佛」，我把它改成「老实念佛」；「老实念佛」也是印光大师常说的。他教人从什么地方落实？从哪里学起？从《了凡四训》，大力提倡这个小册子。这个小册子教什么？就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，你自自然然就会断恶修善。为什么？我想要好的果报，我就要修好因；我不想受不善的果报，不善的因我一定断掉。所以修行起步从哪里修？断恶修善。善恶要有标准，他老人家用《太上