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古来这些祖师大德，我们看看他们的注疏，你就明了。《华严经》，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，方东美先生说：这是我们民族的瑰宝。他要不是在这上下了功夫，有了正确的认知，为我们后学介绍，我们哪里知道这个东西是国宝？摆在面前不识货，真叫有眼无珠，你说可怜不可怜？经上常讲「可怜悯者」，不知道这是宝。包括所有大乘经论，是无上的法宝，古时候人知道，现在人迷失了。这个迷失是有原因的，中国从咸丰之后，国运衰微，这个地区战乱频繁，人民流离失所。我自己亲身受的这个灾难，十四岁我就是流亡学生，一个人离开家庭。抗战八年，我是两条腿走路走了十个省，大江以南我走遍了。所以我看到人间的疾苦，也因此激发自己的悲心。生在这个时代，现在人没受过苦，没有这个经历，因此他也得不到启发。古圣先贤的学说没有人讲，也没有人照做了，完全迷失了，这是真正使有知的人感到忧虑。
最近的中国的八老，赵朴初先生带头，提倡儿童读经，恢复民族传统的道德文化。这个议案提出来了，没有结果。现在听说八老只剩一位，其余七位都走了。如果这个事情要不积极的做，再过五年、十年，中国传统文化可能在这个世间绝灭了。那要看外国，外国人现在因为他们遭遇到的困难，西方文化不能解决现代社会问题，所以他们有相当的觉悟，回过头来到东方来找。现在他们对於汉学愈来愈重视，许多著名的大学都设有汉学系，研究东方古代中国跟古代印度的文化，希望在这里面找到挽救二十一世纪疑难杂症。这一首偈子里面第一句是菩萨修学的总目标：求智慧，只有智慧才能解决问题。所以方东美先生把这部经书看作是佛家的哲学概论，一切智是本体论，了解宇宙万事万物的根源，它以这个为目的。
『勤修种种自在力』，修学如果不能得一切自在，你学它干什么？为什么会自在？智慧开了就自在了。智慧不开，哪来的自在？要怎样开智慧？要修禅定。因定开慧，禅定到有一定的水平，智慧就开了。定功愈深，智慧就愈大、愈高，解决的问题就愈多、愈广。如何能够修成禅定？那就要懂得方法，这个方法称为戒律。因戒得定，因定开慧，由此可知，禅定是开慧的手段、枢纽，戒律是达到定的助缘，所以戒律是手段的手段。我们一般讲你开智慧入门，入门就是守规矩、守法。你要不守规矩、不守法度，你的心怎么能定下来？古圣先贤给我们订的这些方法、这些制度，你要晓得经过多少年，多少古圣先贤集他们的智慧、经验之大成写下来的。决不是一个人坐在房间里，随便想几条写出来，不是的！集一切贤圣智慧、经验的大成。我们依照这个方法去做肯定有效果，谛闲法师所讲的：肯定有好处！持戒的好处得清净心，得清净心的好处开智慧，智慧开的好处是你得大自在、你得真正的解脱，道理在此地。
『无量愿海普出生』，智慧不开，你发的愿，那个愿靠不住，你的誓愿靠不住。为什么？不能兑现，假的不是真的。在发愿的时候好像是挺认真，发完之后都忘掉了。天天在佛前面发佛一样的愿，「众生无边誓愿度」，你是发了这个愿，发了不少次，你是不是有度众生的念头？没有！你还讨厌众生，你还嫌弃众生，哪里有一点慈悲心对众生？「烦恼无尽誓愿断」，你也发了不少次的愿，你有没有真的有个念头要断自己的烦恼？自己的烦恼，贪是烦恼，瞋是烦恼，愚痴是烦恼，贡高我慢是烦恼，你在哪一条烦恼上你认真去断它？「法门无量誓愿学」，哪一个法门你认真的去学过？敷衍塞责，都不是真的。所以人家说我们不是真的，说我们是假的，我们自己反省一下，不要去讨厌别人，「他在挖苦我，他们在骂我！」你不要这样想。你认真回过头来自己反省反省：你是在真干，还是在自己欺骗自己？又欺骗一切众生，还欺骗诸佛菩萨，还不是干这个事情吗？现在时间到了，这首偈没讲完，下一个钟点再继续讲。
大方广佛华严经 （第七一一卷） 2002/5/16 澳洲净宗学会 档名：12…17…0711
诸位同学，请看「世界成就品」第四，起具因缘偈颂第三首看起：
【菩萨趣於一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。】
这一首偈是讲「自受用土」，清凉大师告诉我们，「成一切智，自受用土因」，前面两句讲因，后面两句讲果，上一次跟诸位也说得很多。清凉大师注解里面的意思也非常好，我们今天把他的注解念一念，他说：「《成唯识》云，大圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟。从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严」，末后「配经可见」，就是论跟经合起来，你能够看得很圆满。其实在前面这个意思都说过，不过我们没有照这个论文这个句子来讲，为的是大家更好懂，容易明了。佛经内容究竟说些什么？这个我们不能不知道。
其实释迦牟尼佛一生，为我们所说的是说得很多，说了四十九年，所以讲经三百余会，说法四十九年，把它归纳起来，只给我们讲三桩事情。第一桩就是给我们说明有情世间的来由，也就是我们现在人所讲的生命、生物是怎么来的？第二桩事情就是讲的器世间，也就是现在人所讲的世界，宇宙之间，我们现在讲的星球、星系是怎么来的？第三桩事情是讲的智正觉世间，我们现在所谓是天地鬼神，这是什么回事情？从哪里来的？四十九年所说一切经就是讲这三桩事情，这三桩事情你要都搞清楚搞明白了，什么问题都解决了。如果要是不清楚、不明了，我们的想法看法统统都错了，与自然的法则相违背，那就造成很多很多的灾难，所以天灾人祸。
圣人所讲的大道，什么叫道？什么叫大道？大道就是这三种世间：有情世间、器世间、智正觉世间，我们现在讲的生命、生物、星球、星系、天地鬼神，它有一定的法则，有一定的运行秩序，它一点都不会乱的，这个叫大道。
我在前几天答覆天津有两个单位，他们来访问问到道德，什么叫道？什么叫德？我就讲得很清楚、很明白，我举大家容易体会的。什么叫道？道是宇宙全体的原理原则。什么叫德？德是宇宙某一个部分，某一个部分的原理原则，这叫德。这个说法还是很抽象，还是很难懂，我就举一个人的身体，譬如我们这个身体，从母亲生下来之后，整个身体器官，它有一定规则在运作、在运动。整个身体的运动原则，这就是道。天道不是哪个人设计的，这个身体不是父母亲设计的，自自然然的，这叫道。
什么叫德？德是局部，譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见，耳之德能听，鼻之德能嗅，舌之德能尝，每个器官有它的特殊作用，它也有它的规则，这个规则不能错乱，一乱掉，我们就知道生病了。人身是个小宇宙，我们外面是大宇宙，大宇宙跟小宇宙，跟诸位说，复杂的程度是相等的，所以绝对不是人设计的。我们这个身体不是人设计的，这个大宇宙的运作也不是人设计的，但是它很有规则，很有规律，我们称这个叫天道。
人这一生，我们的思想，我们的见解，我们的行为，要能顺乎天道，那就非常健康。违反天道，所以现在人很麻烦，人定胜天，这个就麻烦了。也就是说，我的想法做法可以能够胜过大自然。是可以胜过，但是后果不堪设想！
现在人发明这个科学技术，你看把地球生态环境破坏了，这就是人定胜天，这是把自然环境破坏了。破坏之后，大自然的报复对我们就非常不利。它用什么报复？旱灾、水灾、地震、海啸。现在我们澳洲上空臭氧层破了一个大洞，这都是你破坏自然环境，自然环境就有得你受的，这是我们讲的天灾。哪里是天灾？是人要胜天，看看你是不是真正能胜过天？你胜过天得到享受，那是说得过去。你胜天，天给你的灾害，你没有办法抗拒。
所以古圣先贤、佛菩萨都教我们要随顺天道，就是随顺自然的法则。冬天要吃凉的，这是随顺自然。古人晓得，住在寒带地方，他们生长的东西都是寒性的，冬天吃大白菜吃萝卜，寒性的；夏天要吃热性的。
你看现在人他弄反了，夏天热了他要吃冰，冬天他要吃火锅，违反自然法则。违反自然法则得什么效果？你的身体不健康，生病，你短命。你本来寿命可以活到一百二十岁的，现在六十岁就完了。你要胜天！你胜天，你付出的代价是多少？总要懂这个道理。你要问佛经典里面讲些什么？佛经讲这个道理。
我们学佛希望得些什么？这个佛经上有没有？给诸位说，有！就是讲这个。学佛的人希望得什么？第一个、得财富，这是不管你信哪个宗教，或者是信教、不信教，你都想发财，佛经上教我们发财。第二个、你都想有聪明有智慧，佛教你怎么开智慧。第三个、你都想健康长寿，佛在经典教你怎么健康长寿，它真管用。释迦牟尼佛自己做榜样给我们看，你看我们称佛，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福报。福报里面包含著财富、寿命，长寿是福，释迦牟尼佛得到了。
你看他的福报，当年在世，受到帝王人民的爱戴，这是福。我们在经典里面看到，当时印度十六个大国王，不是小国王，是大国王，都拜释迦牟尼佛作老师。那些大国王都是释迦牟尼佛的学生，你说这个福报多大！谁都想供养释迦牟尼佛。他是王子出身，他要不出家，不搞这个行业。
这个行业，我们现在叫出家，作和尚。中国人讲的，但是他不懂得出家作和尚是什么意思？和尚是印度话，意思是老师，我们中国翻成叫「亲教师」，亲自指导我、教导我的老师。就像在一个学校里面，学校里头亲自教导我的、上我课的，这是亲教师。没有上我课的，学校里面一般的老师，我们佛门称呼是有分别的，称为「阿闍黎」，称为法师。称法师，称阿闍黎，不一定是教我的，和尚是直接教我的，那个关系很密切。和尚翻成中国是亲教师，或者现在大学里面讲指导教授，他是指导我的，佛门里称为和尚。
这个行业是多元文化的教育，如果我们现在讲，可以加一个多元文化的社会教育，他搞这个行业，得到全世界人民的爱戴。他做个国王不行，他做国王，做个好国王，顶多是一个国家的国民尊敬你、爱戴你，你得不到全世界，你得不到后世。释迦牟尼佛，就照外国人的讲法，他老人家过世已经两千五百多年了。两千五百多年之后，全世界还有这么多人来学习，还有这�