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牺牲奉献没有考虑到。凡夫不行，凡夫是多想想，「这个事情我该不该做？我值不值得做？我做了之后对我有什么好处？」他要考虑这个。佛菩萨没有，佛菩萨的考虑只问对众生有没有好处。好处虽然不大，只要有好处就要做。我在前天跟诸位说过，诸佛菩萨的布施是清净的、是平等的，财、法、无畏毫无保留的完全奉献，所以他的果报不可思议。他所感得的果报，财布施的果报是富贵。古人讲：不读《华严》，不知道佛家的富贵。
佛家的富贵从哪里来的？财布施来的。释迦牟尼佛跟他所有这些弟子们统统都在修。他们虽然每天出去托钵，好像没有钱财，他们用的是内财布施。内财就是我们今天讲的做义工，我布施我的劳力，这个比布施金钱还要可贵。金钱是你身外之物，那个果报比我用身体来布施要差一等。财布施里面，我们讲到内财布施跟外财布施。佛菩萨这个身体活在这个世间是干什么的？是为一切众生服务的工具，你看看他是完全布施掉。决不是说我得这个身体，我是到这里来享福的，那是世间人。世间人得这个身体，他是受果报的，前世他修了福，他这世是来享福的；前世造的罪业，他这一生来受罪的。佛菩萨不是，佛菩萨这个身体干什么？身体就是来布施供养一切众生的。你们想想看这个布施多么究竟、多么彻底！一丝毫不为自己。法布施，除了讲经说法这是法，自己一切作为、一举一动给社会大众做榜样、做模范，没有一样不是法。这种内财演说里面就具足无畏布施，众生明白了，看这个样子、听听开导说法，明白了，他就离开一切忧怖苦恼，这就是无畏。
诸佛菩萨在世间修这三种布施从来没有间断过，念念不舍，时时刻刻都在演说。演是表演，做给你看，所以得的果报殊胜。给你示现修因，也让你看到果报。你得财富的果报，财富不是讲发大财，你有几十亿、有几百亿、有几千亿的财产，不是指这个。那个东西是世间人要的，觉悟的人不要，为什么？那个东西生不带来，死不带去，你这个东西多了，多了就是累赘，多了你天天要操心，你患得患失。什么是真实的果报？真实果报是你应用不缺乏。你需要用的统统具足，这是圆满的福报。自己心里头一点都不牵挂，有一丝毫牵挂就不是真正的福报，真正的福报没有牵挂。聪明智慧、健康长寿、自在随缘，这个果报不就表演出来了吗？你从这个地方去体会。
佛的学生正在学习，正在学习当中，你看看修因就得果，因胜果殊胜，这个地方你还不觉悟吗？你还生不起信心吗？你不能觉悟，你信心生不起来，那是什么？那是你的业障。果然觉悟了，信心生起来了，我相信你马上就做。你愈是发心做，你的心真；因真，果报殊胜。你想做又疑惑，心又不定，纵然做了，你的果报不殊胜。这是佛在经上常说的，「因地不真，果招迂曲」，你能不能得福报？能得，得的没有那么样的显著、没有那么样的快速，为什么？因为你种的因迂曲，因果一定是相应的。遇到别人有需要的时候，我们很痛快、毫不怀疑立刻帮助他，果报来得快。遇到人家需要，我要想好多天，考虑来考虑去到最后才帮助他，有没有果报？有果报，果报现前得很缓慢，果报现前得很艰难。你有因，遇到缘，因缘会合果报现前。
你再想想看看世间人，世间有很多得大富大贵的果报，你都能从果上看到他的因，你会觉悟。果特别殊胜，他的因殊胜，他无论做什么生意他都发大财。发财是他命里头有财，不是他经营得好，经营那是缘，不是因。有很多人很聪明、很有智慧，很有经营的能力，自己发不了财，去帮助别人。往往帮助那个老板，那个老板聪明智慧不如他；但是他自己做就不行，那个老板做的话他行，他命里有财。你再高的智慧你只能帮助别人，因为你自己命里头没有财。财从哪里来的？过去生中财布施多，财布施的心真，财布施痛快，一丝毫疑惑没有，是这个原因得的果报。法布施，亦复如是。有多少布施多少，不要怕布施完了没有了，布施完了果报就现前了。许许多多人不敢相信佛的话，原因就是怕「我布施完了之后，我自己没有法子生活了。」他担心这一点，所以这个缘分当面错过。
真正信佛的人他不考虑，我统统布施干净了，甚至於真的明天我饭都没得吃了，房子也没得住了，你得什么果报？生天。你的福报太大了，人间没有这个福报给你享，你要到天上去享福。你念佛，你就到极乐世界去享福。你要没有这个决心，你怎么敢信佛？果然你是这样作法，你是菩萨，你一点私心都没有，你为正法久住，你为苦难众生，你这里布施光了，第二天可能来的比你布施的还要多。你说「我也没有做生意，我也没有做营生事业，难道这钱从天上掉下来？」真的从天上掉下来，不是从空中掉下来，自自然然有人送给你。为什么？人家知道你是世间的善人，你做好事，你把你自己的财统统舍尽了，人家对你相信你不是个贪财的人，许许多多人想做好事拜托你，把钱财都送给你，请你帮他做好事。自动的！不是到外面去募捐、化缘，你自自然然有用不尽的资财。你能相信吗？从这个地方你就知道信佛不容易！
我出家受完戒之后到台中见老师，那个时候是我学佛第九年。我学佛七年出家，出家就讲经教佛学院，我教佛学院讲经已经两年了，这才去受戒。受戒回去见老师，老师一见面指著我：「你要信佛！你要信佛！」说了好几句。我在门外，他在里面看到我了。到我走进里面给他老人家顶礼谢恩，他让我坐下来跟我解释信佛不容易。他说：「你学佛这么多年了，出家教佛学院到处讲经也有两年了，我给你讲信佛，你不感觉到奇怪吗？」我说：「是啊！」老师才跟我说，「信佛难，有很多出家人到老死都还不相信佛。」为什么？对佛所说的教诲怀疑，不能依教奉行。佛教你布施不敢，布施自己总要保持一些，哪里能够像庞蕴居士把所有家产统统舍掉？那叫真信佛。所以才告诉我，「信」这个字非常非常不容易！一般信佛的人说老实话，疑信参半，一半相信，一半怀疑。这个不但是我们眼前的同修，自古以来很多老法师，声望非常高的法师，现在讲知名度很高，到八、九十岁，到老死都还不信。还是一半信一半怀疑，所以他不能成就。
在近代有两位大德，这说起来大家都非常耳熟的，印光大师、虚云老和尚。你们想想这两位大德他们的行谊，为我们显示真信。我们的信真的是疑信参半，他们没有疑惑，完全相信。即使用人他也不考虑，他完全信赖。凭什么？凭佛法。这个人做得要不如法，他有因果责任；我们真心去做，佛菩萨就真心加持。那个人本来是个不善的人、会贪财的人，看到老和尚这种心行，看到你的作法，他受感动，良心发现。放下名利、放下自私，他热忱来替你做，一半是善根发现，一半是佛力加持。所以这个「信佛」里头没有疑惑，那个心多清净！清净心生智慧，他不生烦恼。诸位要晓得忧虑、思考是烦恼，这个很伤人的，伤身体。只要是真心为一切众生、为广大的社会、为圣贤教诲常存世间，你就得一切神圣的加持，你就得一切神圣的拥护，我们佛门当中常讲，「诸佛护念，龙天善神保佑」。你的心量大，如果你能读《华严》，你会心开意解，确确实实增长法界广大甚深的智慧。你要是没有缘分遇到《华严》，肯定你长智慧，但是不可能有这样甚深圆满广大的智慧，这个很难。如果有缘接触到《华严》，这个智慧立刻就现前。为什么？它跟你的心行相应，你的心里已经具足真因，没有缘来引发；一接触《华严》，这个缘具足，你的广大智慧就开了。
因要真，没有忧虑，果才殊胜。这是不思议的甚深大法，为什么称不思议？不思议都是讲真心、本性，性德不可思议。我们要真正希望自己的智慧不断的能够向上提升、增长，那有一个绝妙的方法，就是真正信佛，百分之百的依教奉行。我在讲席当中常说，决定不能依靠自己的想像，我们自己是凡夫。真正做一个佛弟子，一定要把自己的成见放下，把自己的妄想分别执著放下，随顺佛陀教诲。我这个话讲了很多很多遍，时时在提醒同学们。随顺我们自己的烦恼习气，随顺我的想法、随顺我的看法、随顺我的作法，还是搞六道轮回，你怎么能出得了三界？真正能了生死、出三界的聪明人，他明白了，只有放下自己的妄想分别执著，完全随顺佛陀教诲。像《观无量寿佛经》，善导大师的注解叫《四帖疏》，「上品上生章」里面所说的，那一章分量也相当长，就是劝我们信佛，上品上生。百分之百的相信经典上的教诲，你往生西方极乐世界上品上生。
由此可知，不能够百分之百的相信，往生西方极乐世界在中下品。还有一等人半信半疑，抱著什么心理？试验的心理，「我要认真努力依照这个方法修学，万一不能往生也无所谓，我试试看。」这样的心态也能往生，生到哪里去？边地疑城。《无量寿经》上我们读到的，他虽然半信半疑，他真干。他并不完全相信、完全肯定，抱著侥幸的心理，「有当然更好，没有也无所谓。」生边地，极乐世界的边地疑城，也不错！边地疑城最长五百年，五百年不能见佛闻法，最长的时间，五百年之后他明白了，他的疑惑完全断掉了，就见到阿弥陀佛，听佛说法。虽然那个时候在疑城里面，没有机缘见到佛闻到法，佛在经上告诉我们，他在那个地方生活环境的享受相当於夜摩天，欲界第三层天，比忉利天的享受还要高一等。五百年之后肯定见佛闻法，也得到了保证。
增长甚深广大智慧在我们现前来讲，就是断疑生信，对佛法毫不怀疑。佛教给我们做的，我们百分之百的奉行。这个在自己，不问别人。别人肯不肯这样做是他的事情，与我不相干。一切要问自己，我自己要真干，我自己要肯干，我自己没有疑惑，清清楚楚、明明白白。未来的果报我根本不计较，根本不放在心上，但是自自然然的就是极乐世界，就是华藏世界。你说为什么？今天你自己起心动念、言语造作，你造的是什么因？毗卢遮那佛的因，阿弥陀佛的因。你得的果报，你不是极乐世界，不是华藏世界，那是什么？因果错不了。诸佛如来、法身菩萨、祖师大德苦口婆心，为我们说，为我们示现，还不就是这么一桩事情？除这桩事情还有什么事情？千经万论无非劝我们做一个明白人，明白人就是佛菩萨。凡夫就是不明白的人，糊涂人，叫凡夫。不但对於宇宙人生真相不明了、迷惑，对自己迷惑颠倒。自己来到这个世间什么原因来的？来干什么？将来到哪里去？你一无所知。这在佛法里面就叫做凡夫。
修行人修什么？把我们不明了的那些因素找到，这就是佛家常讲的觉悟了。找到了，然后把这些障碍消除，这叫修行。障碍消除之后，性德显现就叫证果，果报现前了。果报现前就是你自性本具的智慧德能现前，那叫证果。佛法教学原来如此，这是真实的。经论当中常讲「凡所有相，皆是虚妄」，这是真实的，