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遇到善知识、亲近善知识，对他有怀疑，轻易的听信谣言；谣言到你耳边了，那是什么？是你的冤亲债主，怕有你成就，他来诱惑你、来破坏你。破坏你的道心，破坏你的道业，破坏你的道行，他来报复，拖你下地狱。你把他当作好人，你把他当作善知识，你没有慧眼。我亲近方老师、章嘉大师、李老师，在我面前造谣生事的人很多，我清楚、我明白。他的目的在哪里？目的是教我离开老师。我的头脑还算冷静，我会想：我离开老师之后怎么办？到什么地方再找到这样一个老师？也许这样的老师世间很多，但是真正肯教我，那样热心对待我，恐怕很难遇得到。慈悲、爱护、苦口婆心的教诲，这就是可遇不可求，总在缘分。想了一想，我要是离开恐怕再也找不到了。所以什么样的闲言闲语你给我说，我不会放在心上，我也不说你一句，若无其事，我还是全心全力跟老师好好的学习。五十年如一日，我有今天这一点成就。
你们的福报大了，可以出去玩玩，娱乐场所你们可以去。我没有你们的福报，我年轻的时候很可怜，一个人在台湾，人地生疏，无依无靠，我的前途是非常渺茫。完全要靠自己努力，自己不努力，将来怎样生存下去？我的忧患意识比你们高，哪有时间去玩？自己收入非常微薄，仅仅供一个人生活而已。娱乐场所去个两三次，我一个月收入就没有了，我凭什么跟一般人去这些场所玩？我没有能力。省吃俭用，节余一点钱买书读。我那一代在台湾的朋友、同事、以后学佛的这些道友们，对我一清二楚。我年轻的时候常常去的地方是哪里？两个地方：一个图书馆，一个书店，其他场所里面你找不到我，我不会涉足。所以我年轻的时候很多人说我是书呆子，不知道去玩乐。朋友邀请我，我都是推辞，我没有时间，没有本钱。别人敢借钱，我不敢借钱，一生守本分。绝对不会伸手向人家要一分钱，我也绝对不会求人家帮助，我有这个骨气，才有今天这点成就。
儒、佛，世出世间法，成就得力在定。儒家的三纲，这是它的陀罗尼。三纲下面列的是八目，三纲底下头一句「知止而后有定」。知止是什么？知止是知足，知道什么事情能做，什么事情不能做，那个知是智慧。心是定的，不会受外面的诱惑，不会受境界的动摇。别人对我一点点的恩德，我一生念念不忘；别人对我什么样的怨恨，我一点都不放在心里。中国古人说：「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，知恩报恩，这是人。不知恩德，不晓得报恩，实在讲连有些畜生都不如，畜生当中有不少懂得知恩报恩的。一个人要成就不能靠别人，百分之八十要靠自己；别人给我们的增上缘，百分之二十而已。他指路，他指路路是自己走，别人没有办法代我们走。学要自己勤奋用功，最重要的是德行。「止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得」，这是真正的陀罗尼力，这个力量然后你才能够落实到修持功夫上。修持功夫儒家的纲领是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，这是儒家教育的陀罗陀，儒家教学的总纲领、总原则。佛法的教学，它的总纲领是发菩提心，这是总纲领。菩提心跟儒家讲的三纲没有两样，菩提心是真正觉悟了。《观无量寿佛经》上讲菩提心：至诚心、深心、回向发愿心。深心是好德、好善，我们有没有这个心？
我从小多少有这么一点点，就是这一点点好善好德，才没有被花花世界诱惑，才没有被这个环境动摇，我还能把握得住。回向发愿心，那完全是利益众生。一生从思想见解到言语造作，总是希望能帮助众生觉悟，能给众生做一个好的样子。孔孟如是，佛菩萨亦如是。我劝导同学们，你们自己起心动念一切行为要常常回光返照，「我这个样子，整个社会人都像这个样子，好不好？可不可以？」如果你有良心觉得这个不可以，不可以我们就不能想，我们就不能做；如果觉得可以，对整个社会这个样子是可以、是好的，我们应当想、应当做，这是良心。圣人教导我们，给了我们一个标准，儒家的标准：伦常八德。五常：仁义礼智信。八德：孝悌忠信、礼义廉耻；另外一个说法，忠孝仁爱、信义和平，两种讲法都行。我们起心动念、言语造作能不能符合这个标准？佛法的标准是十善五戒，这是通世出世间法，佛法修学的大根大本：十善、三皈、五戒。
三皈依尤其是总的陀罗尼，皈依佛，佛是什么意思？法是什么意思？僧是什么意思？我们都讲解得很清楚、很明白。皈是回归，依是依靠，从迷惑颠倒回归，依靠觉悟。皈依佛，用现在话来讲，觉而不迷。皈依法，法是正知正见。从邪知邪见，什么叫邪知？错误的思想、错误的见解，从这个回过头来，要依正确的思想、正确的见解。正邪的标准在哪里？经典就是标准，一切总要依经典的教训，不能依人。释迦牟尼佛入灭的时候答覆弟子的疑问，这些学生们向佛说：「你老人家在世，我们依靠你；你不在世了，我们依靠谁？」佛给我们说出四依法。佛不在世了，依法不依人，法是经典，依教奉行。说法的人与经典相违背，我们不能听他的。善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》，它是善导大师作的，「上品上生章」里面你们去念，这一章我特别讲过。全经我讲过，这一章特别详细的讲过，你们多听听。佛不在世我们依靠什么？「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，教我们四依法。又特别叮咛嘱咐教导我们，「以戒为师」、「以苦为师」。你要怕吃苦，你要不守戒，你不能学佛。
我在澳洲净宗学院对出家同学的要求，决定要落实「沙弥律仪」。我们把持戒降到最低的限度，沙弥十戒、二十四门威仪做不到，你自动离开。为什么？我们要是迁你单，面子不好看，自动离开好。不能破坏道场，「宁动千江水，不动道人心」，破坏道场是破和合僧，戒经上结罪是阿鼻地狱。你破和合僧，那个罪不得了！如果不在戒律上重新振作起来，佛法会灭亡，佛法不可能再兴旺起来。今天谁愿意受苦？谁愿意持戒？人不要多，释迦牟尼佛在鹿野苑五个人，一个老师带五个学生能够建立佛法。今天如果有五个人，就能够复兴佛法。这五个人是能吃苦、肯受戒，这个受戒不是形式，决定遵守，丝毫不犯。我澳洲这个小道场，提供干这个。我们不求人，没有收入，饿死个个会生天，会到极乐世界。如果众生有福，我非常相信诸佛护念、龙天善神保佑。生活苦不怕，不会饿死。所以，多少人能够把佛法兴旺起来？五个人就够，哪里要那么多人？所以，总纲领一定要抓到。
三皈第三条「皈依僧」，僧是和合、清净，每个人能够遵守六和敬。六和敬里面最重要的，「见和同解，戒和同修」。人人能修六和敬，这是如法的僧团，人人能够修学六根清净、一尘不染。我们要求身心纯净纯善，我们天天礼佛、拜佛，希求佛菩萨保佑，希求佛菩萨派遣同参道友、真善知识，我们在一起共修。那个心地有邪思、邪念，自自然然有护法神迁单。上个星期我在香港，天目山有个居士打电话给我，常常在天目山找麻烦的有两个人，突然之间这两个人死了，有人说被韦驮菩萨打死了。这个道场真有道，真正有学有道，妖魔鬼怪进不来。妖魔鬼怪进来了，是你这个道场道也没有、学也没有了，妖魔鬼怪才进来。所以一定要坚持自己心行不离大道，不离佛陀的教诲。不能离开觉正净，不能离开十善、五戒；再进一步，不能离开经教。只要心天天都在经教上，我从前讲过，三个月效果就看到了。为什么？你人面貌不一样，气质不一样，风度不一样，它会变。六个月就有很大的转变，二、三年那你跟你从前完全不相同，你逐渐远离凡夫，靠近圣人。只要你能够继续不断的勇猛精进、奋发努力，愿意吃苦，愿意守戒，你这一生可以达到转凡成圣。
善财童子给我们做的榜样，给我们做的模范，学圣贤大道。现在修行的环境非常艰难，找不到，但是它难不倒你的毅力，它障碍不了你的决心。你要有毅力、有决心，哪个地方不是道场？哪个地方不是用功的所在？我们看看古往今来祖师大德，有几个人有很好的修学环境？几乎找不到。大多数都是一个人在深山人迹不到的地方，自己搭个小茅篷，靠近一个寺庙，为什么？有机会去听经、去闻法，有机会去请教，这个道场里头有高人。他搭个茅篷，茅篷距离不太远，中国的里一般讲三里路到五里路，现在用公里来算，大概最远不超过两公里，他很方便。一个人住一个小茅篷苦修，他修成功了。到他自己有能力辨别邪正是非，他就毕业了。毕业之后往往住在深山人迹不到的地方，在那里养道，把自己境界不断向上提升。
净土宗中兴的大师莲池、蕅益，他们都是这样修行的。莲池大师在云栖山，在浙江杭州。一个人住在深山里面，以后被游客偶然之间碰到，跟法师谈谈，觉得这法师很有道行、很有学问。声名传出去，以后来依止的人多了，来跟他一起参学。莲池大师说：这个空地很大，你在那旁边盖个小茅篷，自己动手自己盖。以后人愈聚愈多，就有长者居士来盖殿堂，就成一个丛林。所以云栖寺的大殿不叫大雄宝殿，叫神运殿，说明什么？这个道场是护法神建的。莲池大师没有意思建道场，也没有向人化一分钱的缘，也没有给信徒说：我这里少个大殿，你帮忙建一个，没有！都是自动的，自动自发建成这个道场。这是仰慕大师的德行，在家、出家这么多人来亲近他，把这个山变成佛教圣地，变成修行的道场。这是我们后人的榜样，是我们后人的模范。我们应当常常记在心里，要知道效法，要知道向莲池、蕅益大师学习。
每天只晓得贪图吃喝玩乐，这种作为如果是穿著出家人的衣服，你造的罪业深重！你可以欺骗别人，欺骗你的同参道友、欺骗你的师父、欺骗你的信徒，你欺骗不了佛菩萨，你欺骗不了护法神。到你恶贯满盈的时候，你的报应就现前。到那个时候，你后悔莫及，迟了！我们见面总算是有缘，我说的话不好听，但是句句都是好话，为你好。要不为你好，我见了面都恭维你、客气你、赞叹你就好了，我何必说这些话？可是你要晓得，我要一恭维你、一赞叹你，就把你送到阿鼻地狱了，将来你堕地狱你会恨我，你说我害你的。我今天说的这些话不好听，你将来堕地狱你会反省，「当�