按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
虑楦阃耍钪嬷渫蚴峦蚍愣纪耍饨小干裢ā埂Ｉ鸲戎谏拇笤福趺炊确ǎ恳硌菀惶锥戏衬盏男蜗蟾蠹铱矗硌菀惶籽Х诺难印２晃砸眩戏衬詹皇俏约海Х乓膊皇俏约海煞鸬阑共皇俏约海司跷蛑谏易龀鲆桓鼍跷虻难永锤蠹铱础Ｋ孕蜗嗍嵌戎谏牡谝蛔隆�
阿难尊者为什么学佛？你们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛问他：「你为什么发心修学佛法？」他很老实，没有打妄语，他是看到佛陀的形相太好了，具足三十二相八十种好。这个形相决定不是父母生的，是你修得的。阿难也想得这样的相好，於是出家跟佛学习。你们想想看，你看看形相多重要！从形相生起仰慕的心、生起希求的心而入佛门，不知道有多少人。如果佛陀的形相不好，谁愿意学？谁愿意亲近他？我们要在这上面多想想，然后你就晓得自己应该怎么做了，我们应该怎么样修学、应该怎么样入众。
这个入众，就是在团体中跟大家一起相处，应该怎样？形相第一。从哪里修起？不是去化妆，不是去整容，那都是外表工作，收不到效果的，要从内心做起。中国、外国，看相算命现在都很普遍，现在外国人也看风水了。相随心转，体质也随心转，生活环境还是随心转，你说心多重要！心是什么？起心动念。起心动念要真诚、要清净、要平等、要觉悟、要慈悲，你的相就转了。种善因必得善果，从这里下手！
所以我自从图文巴净宗学院成立之后，现在还在筹备阶段，我们正在建教室。我的规模很小，只建十间教室，这个工程大概要六月才能完工。如果六月能够完工，我想我们九月就可以招生。十个教室，一个教室五个学生，你就晓得我们将来的学院，学生大概只有五十个人，教职员大概也有五十个人，共同在一块生活，将近一百个人而已，规模不大。为什么？真正志同道合的人不容易找到。我们的要求一定要落实《弟子规》，要落实《太上感应篇》，要落实《沙弥律仪》，这是学院德行教学的标准。我不是要你会讲，我要你每一条都做到。
夫子教学，第一个是「德行」；佛法教学，第一个是「断烦恼」，断烦恼就是德行。如果这个不能落实，我们办学院有什么意义？这个世间办学院、办大学、办学校的人太多了，我们何必来凑热闹？没有必要，毫无意义。我在摄影棚讲经就好了，搞这些闲事干什么！大家既然有愿一同，我来帮助你，我做你们的护法，你们好好修学。我要求的水平很低，不高。全部都能落实了，你们一生专攻一部经或者一部论，不能搞太多；太多了，贪多嚼不烂，你不会有成就。「一门深入，长时薰修」，希望你将来作专家，不作通家。
你有一部经论，可以做到世界权威，这个学院教育的目的就达到了。通一部经、通一部论，一生专攻一部。其他的经论可以听，每个同学虽然你们学的不一样，都可以在一块学习。你专攻你自己的这一部，你所听得的、所看得的，统统用作你这一部经论的解释；包括你听我讲《华严》，你怎么样融入到你自己主修经论之中，那你的学习有成就了，我们的时间就没有浪费，我们这一生到这个世间来有意义。业力来的，转业力为愿力，一定要转。为什么？真能转，你才得佛威神加持，要念念为正法久住，念念为利益一切众生。
所以我们今天落实《弟子规》，为什么？表演给世间人看的。落实《太上感应篇》，目的何在？劝世间人断恶修善，都从本身做样子来教。落实《沙弥律仪》，目的何在？劝导一切出家同修。愿力！这个愿是真的，不是假的，没有一桩事情是为自己，没有自己，自己无论是心，无论是身，点点滴滴供养一切众生，供养一切诸佛，我们这样做，这个供养就圆满的成就了。「愿以此功德，庄严佛净土」也成就了，「上报四重恩，下济三途苦」也得到圆满了。你看看，一个成就，一切都成就；一法圆满，法法都圆满。怎么能不做！说「牺牲奉献」，这是凡夫知见，凡夫不懂得这个境界。
表演的人、示现的人，给诸位说，那叫得大自在、得真解脱、得究竟圆满。表演的人所以法喜充满，佛经里面讲的「常生欢喜心」，一点都不错，他来表演的，九法界大舞台，好的演员，这叫做「佛神通愿力」。所以断烦恼是做给人看，学法门也是做给人看，成佛道，脱离三界六道，脱离十法界，也是做给九法界众生看的。希望他们看到了、听到了、接触到了，有所体悟，有所警觉，发心效法，在这一生当中圆满成就。
我们热心在表演，面对这些大众，这些大众都是木头、都是石头，他们依旧不知不觉，怎么办？继续不断表演。像毗卢遮那佛永远在这里表演，认真表演，必有觉悟的。人没有觉悟，鬼神当中有觉悟的。因为你表演的对象是九法界众生，不同维次空间的生物真有觉悟的，你没有白做；何况十方一切诸佛如来加持，不可思议。
「处处转法轮」，这一句我们用现在的话来说，它的意思是时时处处教化众生。教化众生的方法无量无边，佛家常用一句话来形容：「善巧方便。」方法不是一定的，方法不是呆板的，活活泼泼，一切时一切处，一切不同的对象，那个方法运用灵活极了。只要是觉悟众生，只要是启发众生，无论是暗示还是明示，无非是帮助他断恶修善，改过自新，破迷开悟，都是正法轮。
你看佛法的表法义趣，它用轮，轮是圆，一切物品圆是最灵活的，圆是用途最广的。今天科学技术靠什么东西推动？圆。你看哪一个机械里头没有轮！只有轮在那里运转，一个轮带动一个轮，就这么一个原理。今天的科学技术，如果没有轮、没有圆，什么都不能动。
佛法讲圆、讲轮比科学早了几千年，而佛法从这个物理的一个现象，把它转变成心理上的灵活的动力，比科学家进步得太多了。佛法的教学是心灵里面的圆球轮相，带动了整个宇宙，尽虚空遍法界。灵活的教学，比喻作「法轮常转」，这个「轮」永远没有休息的在转动。我们看这个形相，你看太阳、看月亮、看星星，在晚上望著无际的天空，看著一一的星光天体，都是轮相在转动。不能不转，它不转，这个星球就毁灭了。大的是星球、是星系，小的我们现在观察到了原子。原子的形相就像小宇宙，当中有个圆心，旁边有很多电子围绕著它转，转动。佛法讲到更小的微尘，微尘、毛孔，虚空、刹土，都是轮相在转动。所以这是讲到教学的作用，哪里没有佛法？一切时一切处，佛法周遍法界。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六０九卷） 2002/2/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0609
诸位同学，请看「如来现相品」，北方师子奋迅菩萨赞颂第三首：
【一切诸刹土，广大众会中，名号各不同，随应演妙法。】
这一首偈是「赞业果化」，这是第四种。「一切诸刹名号不同者」，清凉大师说：「示同趣类业报名字故。」诸佛如来、法身菩萨应化在九法界，示现种种不同的身相。前面跟诸位报告过「随类化身」，应以什么身得度，他就现什么身。所以身相不相同，名号当然也不一样。这些事与理，前面都讲得很多，目的是为了普度众生。
经文里面，我们看前面这两句，『一切诸刹土，广大众会中』。一切诸刹是种种不同，人间有佛刹，天上也有佛刹，九法界，哪一个法界都有佛菩萨应化，佛菩萨应化的所在就是刹土。刹土的形式不相同，名字也不一样，『名号各不同』。『随应演妙法』，这一句是说应以什么法门得度，佛菩萨就为他示现、演说什么样的法门。这一句明显的给我们说出来，佛无有定法可说，佛菩萨说法是随机而说的。从这个地方，我们就要明了佛在大经里面，在大乘经上说：「佛无有定法可说。」菩萨亦复如是。
历代祖师大德当中，确实有不少是佛菩萨应化来的，我们从什么地方能观察得到？当然从「说经」，只有现佛身才说经。释迦牟尼佛要是示现菩萨身或其他身分到我们这个世间来，那就不能说经了，只能够讲经、注经。我们从「讲」跟「注」也能够看到，经不是定法。同样一部经，在中国读诵、流通最广的，要算是《金刚般若波罗蜜经》。我们曾经看到《金刚经》五百家注，这是最少的，最少的也有五百种不同的注解。诸位想想，如果这部经只有一种讲法，那就一个注子就够了，哪里有那么多？可见得同样一部经，有种种不同的讲法。这个道理我们要认真的去参究，你要知道为什么。
世尊说经的目的是帮助人破迷开悟，所以说经一定有当机者、有对象，帮助这个人开悟。佛当年说经，祖师大德们（这里面有出家、有在家）讲经说法目的也有对象，现在听众是哪些人？不能把听众忘掉，要帮助这些听经的人悟入。听众对象不一样，讲的人要仔细观察，他的毛病究竟在哪里？这叫观机。他为什不开悟？为什么不修福？为什么学佛功夫不得力？这些问题讲经的同学们不能不知道。
大环境里面，我们要晓得时代的潮流，现在是什么时代？在这个时代里面，一切众生想什么？说什么？做些什么？我们不能不知道。无论他是作善还是作恶，我们一定要明了，他的果报在什么地方。更深一层的观察，他对於宇宙人生种种的想法看法，怎么形成的？他为什么会有这个想法？为什么会有这个看法？为什么会有这些作法？就像大夫替一个病人诊断一样，你要把他的病源搞清楚，这个病怎么来的？怎么生的？
从大环境到他个人，他个人的家庭，他家庭里面的上一代、再上一代，都是积功累德，修善修福，我们就晓得这个人善根，善有根！我们就晓得过去生中他有善根，今天生在有善根人的家庭，受过好的教养。但是今天大环境不好，他染了很多的恶习气，这恶习气是怎么样薰养而成的，你都得把它搞清楚搞明白。然后你给他讲一部经，你就晓得这个经应该怎么讲法。
《金刚经》五百种注解，你就知道五百种不同的讲法。五百种之外，还有没有不同的讲法？有。任何一部经的讲法无量无边。为什么？对象不一样，那怎么会相同！对象不一样。就是同一个人听经，这一个人在一天当中，情绪变化不一样，心里面妄想分别执著起伏不一样，早晚情绪不相同。他在欢喜高兴的时候，你应该是怎么讲法；他情绪低落的时候，应该怎么讲法。
佛菩萨有智慧，我们讲有神通、有善巧方便。有缘的人遇到他们，他们给你几句话一说，你恍然大悟，就醒悟过来。我们凡夫讲经说法，没有这个能力，这是什么原因？是自己的烦恼没有断尽，智慧不圆，方便有限。往往不但不能令众生开悟，反而令众生产生误会，这个事情往往有之。我们发心学讲经的同学们不能不知道，不能不认真的学习，为什么？没有这一方面的学问，讲经要想契机，难！理，佛在经教里面为我们指示，不会错误。我们的过失多半是不契机，所以经上这一句话「随应演妙法」，就是契机！随顺众生