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如果不是史书明确记载，我们无法相信一个谨小慎微奉公守法了半辈子的小吏，会摇身一变而为残狠暴虐的罗刹化身，也许就连周兴自己也不会想到吧。可见，只要给与充分的舞台和足够的诱惑，任何一个普通人都会爆发出意想不到的邪恶因子。而武皇留给人们的展示空间是太太太太充分了，告密和严刑迫供谁人不会？愿意以此换取荣华富贵的人越来越多，而位子就只有那么几个。于是不断地有人密奏酷吏们的罪状，朝衙内你死我活的争斗已经到达血腥的巅峰，就连引领风潮的时代骄子周兴也开始感觉到了威胁。就在这个日暮天寒、雪将落未落的冬日，他收到了来俊臣邀他赴宴小聚的便笺。
（本节未完待续）
＇8＇ 张广达：论唐代的吏，载于《北京大学学报》1989年第2期。
＇9＇ 《朝野佥载》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？在这奇寒彻骨的严冬，和一个还算聊得来的朋友小酌几杯，不失为一件赏心乐事。艳红的酒倾倒入杯，握在手里，像一抔暖暖的雪，配以主人的笑语殷勤，驱散了心中的寒意。而窗外，雪已经纷纷扬扬地飘坠了下来。
酒过三巡，来俊臣俊美的面庞上已现出酒醉的酡红，神态保持着一贯的谦恭，语气却多了些抱怨：“现在审案是越来越困难了，那些犯人越来越刁滑，个个都说冤枉。”
周兴闷笑，不以为意地道：“是这样的啦，刚抓来的时候人个个都说冤枉，斩决之后，就个个都没话说了。”（“被告之人，问皆称枉。斩决之后，咸悉无言。”）
他仰首饮尽杯中酒，傲然道：“所以关键还是两个字：刑讯。”
来俊臣即时给他斟满：“可是对有些人来说，刑讯也未见得完全有效。”
周兴淡淡地道：“那是你没有用对方法。”
来俊臣沉吟着，缓缓道：“这个人自己就精擅刑讯之道，也深知一旦招认便必死无疑，既已不存活命之心，又生性狡黠熟知审案过程，什么样的手段能让他乖乖伏法呢？”
他抬起头，眼里奇怪地发着光，盯着周兴道：“周兄，你是前辈，跟这种难缠的人打交道的次数多了，你教教我。”
周兴哈哈一笑，对方眼里那种崇拜的神情让他很满足：“这个简单。现在不是冬天么，就地取材好了。找一个大缸来，把炭火生得旺旺的，把缸烧得发烫，请人犯进去坐会儿，考考他的忍耐力，看看他能呆多久。”他的唇边露出一丝残忍的笑意：“到那个时候，我估计，无论你叫他招什么他都会愿意的。”
“果然高明。”来俊臣微笑，眼色之丽，直夺美人之目，抬手叫手下人按周兴所说依样画葫芦地置办齐全。
炭火熊熊，缸已经烧到发烫，火光在来俊臣姣好的面容上投下阴影，明明灭灭，有种不真实的感觉。来俊臣长笑一声，翩然起身，朝着周兴深深一揖：“奉旨查办周兄与丘神勣合伙谋逆一案，烦请老兄入此瓮中。”
他抬头，目中笑意盈盈：“周兄可以自己检测一下，能在这里面呆多久。小弟也很有兴趣知道。”
周兴面如死灰，呆立当场，冷汗一滴滴地从额头上冒出来，良久，扑通一声跪倒在地，低声道：“你要我招什么？你说，我写。”
（本节未完待续）
今天有点事，先更新一点，明天继续。
来俊臣笑吟吟地把他的老上司兼同乡谋反一案证据齐全地上呈皇帝，按律当杀，天子破格宽宥，流放岭南，但周兴作恶多端，结仇太多，半途为仇家所杀。这就是著名的“请君入瓮”的故事，流传至今已经成为使用频率极高的成语，继续影响着我们的生活。但我不明白的是，为什么人们谈论起这件事总带着一种“恶人自有恶人磨”的欣喜，或“因果循环，报应不爽”的释然。来俊臣扳倒周兴，并不意味着对暴虐的反省，更不意味着暴政的终止，而是一个奸险恶毒的小人代替另一个，杀戮仍未休止，黑暗仍在继续，有什么好庆幸的？周兴是没有好下场，然而他会后悔吗？我很怀疑。做一个被人呼来斥去的小吏，在重重卷宗档案里耗尽青春，最后默默无闻地像小爬虫似的死去，就真的比他现在的选择更值得留恋？大权在握，生杀予夺，任你公子王孙/金枝玉叶/名臣良相任他鱼肉，手里残杀了成千上万条人命，就算赔上他一条贱命，那也有赚无赔了。而升斗小民却要在这样“不是不报，时候未到”的渺茫希冀里沉默多久，忍耐多久？
常常感到，对于“请君入瓮”的莫名欣喜，不过是长期处于极权体制下无可奈何的民众的自我安慰罢了。善良的人们惯于用这样的神话来麻痹自己，认为只要最后下场可悲，就足以让后来的作恶者惕然心惊，止步不前。人们总是相信，恶人做了坏事会受良心谴责，即使外表看起来风光无限，也会被夜夜噩梦折磨得寝食难安。其实，当希特勒下令象消灭细菌一样处死集中营里的犹太人的时候，当蒙古人挥舞着屠刀追逐残杀手无寸铁的平民的时候，他们岂会畏惧冤魂索命，天道谴责？他们只会感到屠杀的快乐和征服的力量。一厢情愿地相信“恶人自有恶人磨”，相信“善有善报，恶有恶报”，说穿了不过是精神胜利法的变种罢了，让这荒谬的现实合理化，让苦难变得可以接受，从而获得活下去的力量，而不必忍受知道这一切原本无可避免而又毫无意义，清白无辜的人被莫名其妙地凌虐伤害杀戮，而肆虐者不必付出任何代价。把一切希望寄托于天道循环，人们可以像牲口一样不必思考不必反抗继续逆来顺受，一年又一年，一代又一代，在深不可测的痛苦中编织出各种玄妙美好的哲学和宗教，用以慰籍我们伤痕累累的心灵。
在家天下制度下的中古时代，这是一个无法解开的死结，在那苍茫动荡的大时代中，谁不是任人鱼肉，命若尘埃？惨死在酷吏刀下的民众如此，就连酷吏本身，也有他们无法摆脱的宿命。他们就是武皇用来血腥整肃政敌的工具，一旦用完，就该扔了，因此他们不能不竭尽全力地去罗织甚至陷害，不断制造出新的“政敌”，来避免自己兔死狗烹的命运。然而一旦做得过头了，武皇又会抛出他们来做挡箭牌，砍下他们的人头来平息民愤。除此之外，他们还面临同类的倾轧，武皇更有意无意地鼓励这种自相残杀，隔一段时间就来个重新大洗牌。酷吏可怕可恨，但也可怜可悲。无论他们多么卖力，立下多大的功劳，也只能推迟而无法改变最终身死族灭的命运。对于这些粗鄙暴虐的小人，武皇从一开始就存心利用，不存有丝毫怜惜或不忍之心。他们出卖得越彻底，表现得越残忍越下贱越无耻，武皇在给予物质性奖励的同时，心中却越发鄙薄轻视，日后下手更是冷酷无情。他们注定只能忠实于武皇，即使知道自己会死在这个女人手上，因为除了她他们没有别的依靠。他们注定只能站在法律和公义的对立面，因为武皇正是无法通过正当程序解决才会借助于酷吏。既定的命运无可逆转，杀戮的尽头便是自我的终结。刀过人头落，血花飞溅，阿鼻叫唤，沉沦在地狱深处宛如罗刹般的酷吏，一面疯狂地享受着撕裂猎物的快感，一面无时无刻地感触到脖颈上越勒越紧的绳索，——这绳索掌握在一个女人手里，在她面前，他们也不过是微不足道可随意玩弄的棋子而已。
来俊臣之聪明，在于他能抢先一步看清本质，不停地向武皇申诉忠诚：我既能干又死忠，你要么不用酷吏，要么就用我吧，别另外找人了。在他的旷世名作《罗织经》，他将自己完完全全地置于武皇的掌心里，宣称“上无不智，臣无至贤。”自己做人的原则便是“功归上，罪归己。” 顺从上司不要怕别人说你献媚，忠心事主就要挺身而出做炮灰，纵然遭人诋毁责骂忌恨也不能回避。并反复地告诫人们，做臣子的决不可以存有非分之想，不可贪求不属于自己的富贵，因为没有一个上司会喜欢过于强势的下属。＇10＇ 这样的说辞，相信每个上司都能听得很入耳^_^ 于是，在忠字当头的前提下，对周兴的背叛和出卖被巧妙地改造成了来俊臣为了保持对女皇忠心而“大义灭亲”——“虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。”（为了忠实于皇帝，最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶的事也不能躲避。）
对正义的坚持本应该是无条件的，却硬生生分出了个大小，天地君亲师一轮排序，于是在忠君的大床锦被下，斩情灭性出卖亲友的冷酷和邪恶被遮掩了过去，谓之大义灭亲。
大义灭亲。多少罪恶假汝之名横行于世？这四个字听得人胆战心惊。
在忠君爱国的伟大旗帜下，个体生命的尊严和价值降低到了一个无足轻重的位置，可以被伟人们藐视甚至牺牲。他们乐意听到这个词语，诱导小民主动且真诚地放弃自我，甘愿为他们的宏图大业做炮灰。
其实，世间可有比个人幸福更值得追求的伟业？在无边广阔的大地上承认生命的尊严和自由的可贵，珍惜自我的权益，也尊重别人的权益，这便是大义之所在。如果有人试图用一种更为崇高宏大的目标要求你放弃自我而服从“大义”，往往不是太理想化到好高骛远，便是别有用心有意曲解。
从尸山血海中走过来的武皇当然不相信来俊臣是个理想至上单纯可爱的可人儿，聪明的来俊臣也料到了这一点，他坦然地承认自己其实是出于畏惧，作为臣子和下属，生死都操控在君主手里，哪里敢为了朋友而背德不忠，又哪里敢提非分之请呢？（生死於人，安能逆乎？）这句话武皇很能听得进去，她一向迷信暴力和强权带来的力量。从之后的事例看来，大致可以相信武皇确实对来俊臣的忠心深信不疑，正因如此，来俊臣成为了众多酷吏之中活得最长混得最好的一个。成功上演请君入瓮大戏又取得武皇信任的来俊臣，就此一帆风顺登临绝顶，成为当之无愧的酷吏之王。
天授二年之后，来俊臣已是最得武皇信任的宠臣之一，凡有大案例必交给来俊臣处理，并专门为他在丽景门内置推事院，号为“新开狱”，由他一个人主宰制狱，入此门内，有死无回，百不全一。武皇疑心病很重，对于谋反案件宁信其有不信其无，即使有明显漏洞也不加责怪，任他自由发挥，至于受贿索贿夺人妻妾这类鸡毛蒜皮的小事，更是睁一只眼闭一只眼。来俊臣现在算是得到了尽展其长的机会了，他的魔鬼天性，也完全暴露了出来。
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＇10＇ 《罗织经*事上卷》：人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲