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吴惠叔言，太湖有渔户嫁女者，舟至波心，风浪陡作，舵师失措，已欹仄欲沉，众皆相抱哭，突新妇破帘出，一手把舵，一手牵篷索，折瞂飞行，直抵婿家，吉时犹未过也。洞庭人传以为奇，或有以越礼讥者，惠叔曰：此本渔户女，日日船头持篙橹，不能责以必为宋伯姬也。又闻吾郡有焦氏女，不记何县人，已受聘矣，有谋为媵者，中以蜚语，婿家欲离婚，父讼于官，而谋者陷阱已深，非惟证佐凿凿，且有自承为所欢者，女见事急，竟倩邻媪导至婿家，升堂拜姑曰：女非妇比，贞不贞有明证也，儿与其献丑于官媒，仍为所诬，不如献丑于母前。遂阖户弛服，请姑验，讼立解。此较操舟之新妇更越礼矣。然危急存亡之时，有不得不如是者，讲学家动以一死责人，非通论也。
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杨雨亭言，劳山深处，有人兀坐木石间，身已与木石同色矣，然呼吸不绝，目炯炯尚能视。此婴儿炼成，而闭不能出者也。不死不生，亦何贵于修道，反不如鬼之逍遥矣。大抵仙有仙骨，质本清虚，仙有仙缘，诀逢指授，不得真传，而妄意冲举，因而致害者不一。此人亦其明鉴也。或曰：以刀破其顶，当兵解去。此亦臆度之词，谈何容易乎。
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古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神，若门神，若井神，若厕神，若中癲神，或祭或不祭矣。但不识天下一灶神欤，一城一乡一灶神欤，抑一家一灶神欤？如天下一灶神，如火神之类，必在祀典，今无此祀典也；如一城一乡一灶神，如城隍社公之类，必有专祀，今未见处处有专祀也；然则一家一灶神耳，又不识天下人家如恒河沙数，天下灶神亦当如恒河沙数，此恒河沙数之灶神，何人为之，何人命之，神不太多耶？人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归，灶神之新增者何自来，日日铨除移改，神不又太烦耶？此诚不可以理解，然而遇灶神者，乃时有之。余小时见外祖雪峰张公家，一司爨姬好以秽物扫入灶，夜梦乌衣人呵之，且批其颊，觉而颊肿成痈，数日巨如杯，脓液内溃，从口吐出，稍一呼吸辄入喉，呕哕欲死，立誓虔祷乃愈。是又何说欤？或曰：人家立一祀必有一鬼凭之，祀在则神在，祀废则神废，不必一一帝所命也。是或然矣。
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孙叶飞先生，夜宿山家，闻了鸟了鸟，门上铁系也，李义山记作此二字丁东声，问为谁，门外小语曰：我非鬼非魅，邻女欲有所白也。先生曰：谁呼汝为鬼魅，而先辨非鬼非魅也，非欲盖弥彰乎？再听之寂无声矣。
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崔崇屽，汾阳人，以卖丝为业，往来于上谷云中有年矣。一岁，折阅十余金，其曹偶有怨言，崇屽恚愤，以刀自剖其腹，肠出数寸，气垂绝，主人及其未死，急呼里胥与其妻至，问有冤耶？曰：吾拙于贸易，致亏主人资本，我实自愧，故不欲生，与人无预也。其速移我返，毋以命案为人累。主人感之，赠数十金为棺敛费。奄奄待尽而已。有医缝其肠纳之腹中，敷药结痂，竟以渐愈，惟遗矢从刀伤处出，谷道闭矣。后贫甚，至鬻其妻，旧共卖丝者怜之，各赠以丝，俾撚线自给，渐以小康，复娶妻生子。至乾隆癸巳甲午间，年七十乃终。其乡人刘炳为作传，曹受之侍御录以示余，因撮其大略。夫贩鬻丧资常事也，以十余金而自戕，崇屽可谓轻生矣。然其本志，则以本无毫发私，而其迹有似于乾没，心不能白，以死自明，其平生之自好可知也。濒死之顷，对众告明里胥，使官府无可疑，切嘱其妻，使眷属无可讼，用心不尤忠厚欤？当死不死，有天道焉，事似异而非异也。
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文安王丈紫府言，灞州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出，追问故，曰：新妇青面赤发，状如奇鬼，吾怖而走。妇故中人姿，莫解其故，强使复入，所见如前，父母迫之归房，竟伺隙自缢。既未成礼，女势当归，时贺者尚满堂，其父引之遍拜诸客曰：小女诚陋，然何至惊人致死哉。幽怪录载卢生娶宏农令女事，亦同于此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理论也。自讲学家言之，则必曰：是有心疾，神虚目眩耳。
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李主事再瀛，汉三制府之孙也，在礼部时，为余属。气宇朗澈，余期以远到，乃新婚未几，遽夭天年，闻其亲迎时，新妇拜神，怀中镜忽堕地，裂为二，已讶不祥，既而鬼声啾啾，彻夜不息，盖衰气之所感，先兆之矣。
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选人某在虎坊桥租一宅，或曰中有狐，然不为患，入居者祭之则安。某性啬不从，亦无他异，既而纳一妾，初至日独坐房中，闻窗外帘隙，有数十人悄语品评其妍媸，忸怩不敢举首，既而灭烛就寝，满室吃吃作笑声吃吃，笑不止，出飞燕外传。或作嗤嗤，非也。又有作咥咥者，盖据毛亨诗传。然毛传咥咥乃笑貌，非笑声也凡一动作，辄高唱其所为，如是数夕不止，诉于正乙真人，其法官汪某曰：凡魅害人，乃可劾治，若止嬉笑，于人无损，譬互相戏谑，未酿事端，即非王法之所禁。岂可以猥亵细事，渎及神明。某不得已，设酒肴拜祝，是夕寂然。某喟然曰：今乃知应酬之礼不可废。
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王符九言，凤凰店民家，有儿持其母履戏，遗后圃花架下，为其父所拾，妇大遭诟诘，无以自明，拟就缢。忽其家狐祟大作，妇女近身之物，多被盗掷弃他处，半月余乃止。遗履之疑，遂不辩而释。若阴为此妇解结者。莫谕其故，或曰：其姑性严厉，有婢私孕，惧将投缳，妇窃后圃钥纵之逃，有是阴功，故神遣狐救之欤？或又曰：即为神佑，何不遣狐先收履，不更无迹乎？符九曰：神正以有迹，明因果也。余亦以符九之言为然。
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胡太虚抚军，能视鬼，云尝以葺屋，巡视诸仆家，诸室皆有鬼出入，惟一室阒然，问之，曰：某所居也。然此仆蠢蠢无寸长，其妇亦常奴耳。后此仆死，其妇竟守节终身。盖烈妇或激于一时，节妇非素有定志，必不能饮冰茹蘖数十年，其胸中正气蓄积久矣，宜鬼之不敢近也。又闻一视鬼者曰：人家恒有鬼往来，凡闺房媟狎，必诸鬼聚观，指点嬉笑，但人不见不闻耳。鬼或望而引避者，非他年烈妇节妇，即孝妇贤妇也。与胡公所言，若重规叠矩矣。
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朱定远言，一士人夜坐纳凉，忽闻屋上有噪声，骇而起视，则两女自檐际格斗，堕，厉声问曰：先生是读书人，姊妹共一婿，有是礼耶？士人噤不敢语，女又促问，战栗嗫嚅曰：仆是人，仅知人礼，鬼有鬼礼，狐有狐礼，非仆之所知也。二女唾曰：此人模棱不了事，当别问能了事人耳。仍纠结而去。苏味道模棱，诚自全之善计也，然以推诿偾事获谴者，亦在在有之。盖世故太深，自谋太巧，恒并其不必避者而亦避，遂于其必当为者而亦不为，往往坐失事机，留为祸本，决裂有不可收拾者。此士人见诮于狐，其小焉者耳。
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济南朱青雷言，其乡民家一少年，与邻女相悦。时相窥也，久而微露盗香迹，女父疑焉。夜伏墙上，左右顾视两家，阴伺其往来，乃见女室中有一少年，少年室中有一女，衣饰形貌皆无异，始知男女皆为狐媚也，此真黎邱之伎矣。青雷曰：以我所见，好事者当为媒合，亦一佳话。然闻两家父母皆恚甚，各延巫驱狐，时方束装北上，不知究竟如何也。
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有视鬼者曰：人家继子，凡异姓者，虽女之子，妻之侄，祭时皆所生来享，所后者弗来也。凡同族者，虽五服以外，祭时皆所后来享，所生者虽亦来，而配食于侧，勿敢先也。惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享。久而知其数世前，本于氏妇，怀孕嫁张生，是于之祖也。此何义欤？余曰：此义易明，铜山西崩，洛钟东应，不以远而阻也，琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥，不以近而合也。一本者气相属，二本者气不属耳。观此使人睦族之心，油然而生，追远之心，亦油然而生。一身歧为四肢，四肢各歧为五指，是别为二十歧矣。然二十歧之痛痒，吾皆能觉，一身故也。昵莫近于妻妾，妻妾之痛痒，苟不自言，吾终不觉，则两身而已矣。
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宋子刚言，一老儒训蒙乡塾，塾侧有积柴，狐所居也，乡人莫敢犯，而学徒顽劣，乃时秽污之。一日，老儒往会葬，约明日返。诸儿因玻Ъ肝ǎ恐炷菥纾先逋环担魈⒅餮藓薷慈ァＶ谝晕疃笳呤欢≌咂甙怂甓怨质μ稀４稳绽先宸担谱蚴滴垂椋酥ㄔ挂病Ｓ杏现钔辽裾撸幸槌裾撸杏割赫摺Ｖ幸蝗嗽唬褐疃滴蘩瘢⒉晃径Ｎ嵛攀ぱ币缘拢粤ο嘟牵瘴奘だ怼Ｔ┰┫啾ǎ崧腔霾恢勾艘病Ｖ谀艘选４巳丝晌狡叫模嗫晌皆堵且印�
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雍正乙卯，佃户张天锡家生一鹅，一身而两首，或以为妖。沈丈丰功曰：非妖也，人有孪生，卵亦有双黄，双黄者雏必枳首，吾数见之矣。与从侄虞惇偶话及此，虞惇曰：凡鹅一雄一雌者，生十卵即得十雏，两雄一雌者，十卵必瞊一二，父气杂也；一雄两雌者，十卵亦必瞊一二，父气弱也。鸡鹜则不妨，物各一性尔。余因思鹅鸭皆不能自伏卵，人以鸡代伏之，天地生物之初，羽族皆先以气化，后以卵生，不待言矣凡物皆先气化而后形交。前人先有鸡先有卵之争，未之思也。第不知最初卵生之时，上古之氏，瞋瞋闷闷，谁知以鸡代伏也，鸡不代伏，又何以传种至今也。此真百思不得其故矣。
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刘友韩侍御言，向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚，女父迹知其穴，百计捕得一小狐，与约曰：能舍我女，则舍尔子。狐诺之，舍其子而狐仍至，詈其负约，则谢曰：人之相诳者多矣，而责我辈乎？女父恨甚，使女阳劝之饮，而阴置砒焉，狐中毒变形，踉跄去。越一夕，家中瓦砾交飞，窗扉震憾，群狐合噪来索命。女父厉声道始末，闻似一老狐语曰：悲哉，彼徒见人皆相诳，从而效尤，不知天道好还，善诳者终遇诳也。主人词直，犯之不祥，汝曹随我归矣。语讫寂然，此狐所见，过其子远矣。
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季廉夫言，泰兴旧宅后有楼五楹，人迹罕至，廉夫取其僻静，恒独宿其中。一夕甫启户，见板阁上有黑物，似人非人，病a长毳如蓑衣，扑灭其灯，长吼冲人去。又在扬州宿舅氏家，朦胧中，见红衣女子推门入，心知鬼物，强起叱之。女子跪地，若有所陈，俄仍冉冉出门去。次日问主人，果有女缢此室，时为祟也。盖幽房曲室，多鬼魅所藏，黑物殆精怪之未成者，潜伏已久，是夕猝不及避耳。缢鬼长跪，或求解脱沉沦乎。廉夫壮年气盛，故均不能近而去也。俚巫言凡缢死者著红衣，则其鬼出入房闼，中癲神不禁。盖女子不以红衣敛，红为阳色，犹似生魂故也。此语不知何本，然妇女信之甚深。故衔愤死者，多红衣就缢，以求为祟。此鬼红衣，当亦由此云。
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先兄晴湖言，沧州吕氏姑家余两胞姑皆适吕氏，此不知为二姑家、五姑家也门外有巨树，形家言其不利，众议伐之，尚未决，夜梦老人语曰：邻居二三百年，忍相戕乎。醒而悟为树之精，曰：不速伐，且为妖矣。议乃定，此树如不自言，事尚未可也。天下有先期防祸，弥缝周章，反以触发祸机者，�