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★于五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没。以是故诸天令菩萨离之。
——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317上
★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！
——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317中
★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。
——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中－下
★以七种淫欲名戒不净：
一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。
二者、以染心闻女人香，共语戏笑。
三者、以染心目共相视。
四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。
五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。
六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。
七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。
离此七事，名戒清净。
——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页110中
★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。
——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中
★《涅槃经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识，以著色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
——《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十三册页826上－中
★复有众生，虽种善根，作大福田。取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。
——《无量寿经》之‘惑尽见佛第四十一品’民国夏莲居老居士之会集本
★ 淫为不净行，迷惑失正道。
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道。
吾用畏是故，弃家乐林薮。
——《八师经》《大正藏》第十四册页965中
★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。
——《贤愚经·卷三》《大正藏》第四册页367中
★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱著等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见于乖离。无常无悲愍，破坏使别离。恩爱无别离，不应求解脱。展转相亲爱，相恋转善厚。毕竟必别离，以是因缘故。智者求解脱，都无所遗恋。
——《大庄严论经·卷十四》《大正藏》第四册页335中
★佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。’
——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627上
★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。
——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下
★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。
——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中
★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。
——《佛说解忧经》《大正藏》第十七册页749下－750上
★众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏……爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。
——《别译杂阿含经·卷十二》《大正藏》第二册页460下
★欲为畜生行，以欲还自殃。溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西。结著于淫欲，盖此亦虫伦。淫既不见道，日夜种罪根。
——《优填王经》《大正藏》第十二册页71下
★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。
——《大宝积经·卷一○六》《大正藏》第十一册页596上－中
★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。
——《佛说五无反覆经》《大正藏》第十七册页573中
★若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。
——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中
二、戒邪淫
★邪淫有六变当知，何谓六？
不自护身、
不护妻子、
不护家属、
以疑生恶，
怨家得便，
众苦所围。
已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽……
——《善生子经》《大正藏》第一册页252下
★好邪淫者有五自妨：
一者、名声不好。
二者、王法所疾。
三者、怀异多疑。
四者、死入地狱。
五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。
不邪淫者，有五增福：
一者、多人称誉。
二者、不畏县官。
三者、身得安隐。
四者、死生天上。
五者、从立清净泥洹道。
——《般泥洹经·卷上》《大正藏》第一册页179上
★邪淫者必受恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害亦诬谤他……身坏命终，必至恶趣，生地狱中，如是邪淫者受此恶报。
——《中阿含经·卷五十五晡利多经》《大正藏》第一册页773中
★邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
——《华严经·卷三十五》《大正藏》第十册页185下
★ 离邪淫善行有二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。……
邪淫不善行有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良。二者、为他所坏。
——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页108上
★邪淫入地狱，登彼刀叶林。
热铁钉其口，烊铜灌入心。
毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。
铜柱缘上下，铁床卧隐深。
昏淫乱情色，受苦无表里。
余业得人身，自妻恒背己。
彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。
稍有性灵人，宁得无惭耻？
——《诸经要集·卷十四》《大正藏》第五十四册页135上
★《大智度论》云：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行（淫邪）。虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故。产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。若别有乳母，不在制限。
——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中
★《成实论》云：自妻非处，谓口及大便处，及一切女人为父母儿所护，出家女人等为法护故，亦名邪淫。若无主女人，众人前自来为妻，如法者不犯。
——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中
★佛言邪淫有十罪：
一者、常虑彼夫所杀，
二者、夫妇不睦，
三者、恶增善减，
四者、妻子孤寡、
五者、财产日耗，
六者、恶事常被人疑，
七者、亲友诽谤，
八者、广结怨家，
九者、死入地狱，
十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
——《法苑珠林》
★自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。
——《萨遮尼干子经·卷五》《大正藏》第九册页340上
★人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？
摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
——《海龙王经·卷三》《大正藏》第十五册页146下
★若于非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……若属自身而作他想、属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重，从重烦恼，则得重罪；从轻烦恼，则得轻罪。
——《优婆塞戒经》《大正藏》第二十四册页1069上
★邪淫犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收补著狱，酷毒掠治，戮之都市，死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安，吾见是故，不敢邪淫。
——《八师经》《大正藏》第十四册页965中
★佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受‘黄门身’，何等为四？
一者、残害他形，乃至畜生。
二者、于持戒沙门，嗔笑毁谤。
三者、情多贪欲，故心犯戒。
四者、亲近犯戒人，复劝他犯。
——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下
★复有四种业，能令丈夫受‘二形身’，一切人中最为其下，何等为四？
一者、于尊敬所，而有承秽。
二者、于男子身，非处