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人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵
净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”世尊如是说。
正文 （119）婆罗门—两世作贼 终证圣果
（119）婆罗门
—两世作贼终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一位发心经常做供施的婆罗门，一次他在做
供施时心想：凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不
祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的，他们不和，市内的对
市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施是不应理的，这些布施归我
们享用。”双方互不相让，愈争愈凶。正在此时，一个以偷盗为生的婆罗
门趁机偷走了金银财宝等等物品，别的婆罗门发现了，不顾争论，上前抓
住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打脚踢，打得小偷实在招架不住，便往祗陀
园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧众是那么寂静，无有任何喧闹，
（师言：听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有
出家人不共于世间的规知。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，
也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察
自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为
人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：‘溪水经
常哗哗响，大海从来不喧嚣’的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所
以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。）看到这清净的僧团，
他生起了很大的欢喜心，想：自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬
顶礼，祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘
（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言。他自己也
精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化
的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗
门供施的地方，从空中飞下来。以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，
特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传
法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位，大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃
到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世
尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，
被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然
在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛
出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力
成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是
说。
（120）婆罗门
—惧怕被害出家证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀
孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪
式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长
大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每
个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，
有些打扮成天人，分别出游各个地方。婆罗门儿子也经常照常规出游。一
次，他出游到了祗陀园。当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看
见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，
听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，
恭敬作礼而去。
后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想：这么殊胜的供
养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷。遍知的世
尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐
在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养。应供毕，世尊
率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。（译者：世
尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法
作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。）
世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，
众说纷纭，有人说：“今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大
自在天放光了。”有人说：“不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释
天大放光芒。”有人说：“也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是
大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就
说：“都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如
何都不相信。婆罗门儿子说：“如果你们不相信，明天你们全部来，我再
迎请世尊，让你们亲自见一见。”第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门
儿子面向祗陀园，右膝着地，恭敬顶礼，至诚祈祷：“遍知过去、现在、
未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕，世尊率僧众来到
了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那
些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他
疯了。婆罗门儿子告诉他们：“不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来
了。”话音刚落，其他婆罗门立刻现量⑴（PannaSabramana）见到了世尊及
僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议。供养圆满后，他祈求世尊传法，
世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之后，率领僧众返回了。而那
些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心：本来是给我们准备的饮食，凭什么
供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无靠，只好逃往祗陀园。那些婆
罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，
他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世
尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
他又祈求：“是世尊为我传授妙法，使我证得预流果位，能脱离地狱
（Niraya）、饿鬼（Peta）、傍生（Tiracchana）等各种痛苦，这些功德是父母、
亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”
世尊慈悲开许了，以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传授了
比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉
果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世
尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不
仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万
岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑，有一位婆罗门，
长大娶妻共享生活，但一直膝下无子。他心想：我有这么多家产，若无子
女继承，死后也是被国王没收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自
己能生一子或一女。他迎请了很多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐
渐地，婆罗门也老了，也想开了：以后再也不求儿女了，索性把所有财产
作供施，今生积累点资粮。就宣布：为了积累资粮，我现在把所有的财产
作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀
那位布施的婆罗门。婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，
在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿（Adhitthana）：以我一生出家的功德，
将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，
你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被
杀而出家行持善法（KusalaDhamma）的，因他的愿力成熟，故今生在我教
法下，令我欢喜，没做令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”
世尊如是宣说竟。
正文 （121）婆罗门—互起争执 得佛度化
（121）婆罗门
—互起争执得佛度化
一时，佛在舍卫城。有一位大施主（MahaDatu），经常对婆罗门作广
大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心
的对市郊外的说：“你们是以务农为生，不应该享用，我们是真正的福田。
所以，我们可以享受。”市郊的说：“你们主要是依靠国王来维持生活，
不算是真正的福田，我们才是真正的福田。”双方都是互不相让，争执不
休。
释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照每一位众生的苦
乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观
察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟，就率众比丘显示神变，从舍卫城飞
到婆罗门供施的地方。那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来，生起
了很大的欢喜心，请世尊和众眷属入座，祈求传法。世尊为他们宣说了贪
求世间财物的各种过失等妙法，传法后，在座的几百个婆罗门，有些得到
了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到了预流果位
（Sotapanna）、一来果位（Sikitigami）、不来果（Anagami）位、罗汉果（Arahat）
位；有些得到了缘觉位；有些种下了无上菩提的种子！大多数都皈依了三
宝。圆满后，世尊率领僧众返回了经堂。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些婆罗门令佛欢喜，未做令佛不
欢喜的事，并且各自都有不同的获证？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸
比丘，这是他们前世的因缘。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正
等觉迦叶佛出世。这些婆罗门，有些为优婆塞，有些在佛教法下出家持戒，
调伏诸根，故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”世尊如�