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的那位仙人上师，他会解救我们的……’商人们都祈祷仙人。这时，对仙
人具有信心的一个天人告诉仙人：‘您的弟子们在大海中遇到违缘，请尊
者救度他们。’仙人立即显示神变，遣除了他们的违缘，使他们平安抵达
岸边，又把他们带到自己苦行的林中。五百商人都觉得仙人对自己的恩德
很大，对仙人做了很大的供养。后来，他们舍弃一切家务，依止仙人出家
修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在
行持菩提的我，当时的五百商人就是现在的五百商人。当时，是我把他们
从海中遇难的违缘中解救了出来，使他们得到四禅五通；现在也是我解救
了他们在海中的危难，并使他们脱离了轮回的苦海。”
正文 （107）施主之子—往昔愿力 年幼证果
（107）施主之子
—往昔愿力年幼证果
一时，佛在舍卫城。有一施主，富如多闻天子，其子长大娶妻共享
生活，生了几个孩子但都夭亡了。后来，他发心皈依阿那律尊者，在尊者
前皈依持戒，常做供养，积累资粮。之后，妻子又怀孕，九个月后，生下
一个非常庄严的孩子。丈夫心想：应该想个办法，使这个孩子活下去，不
能象前几个孩子那样夭亡，现在世人公认的阿那律尊者，具大神变大福报，
很了不起，应把孩子拜托给尊者。这样，孩子一定会越过寿障的。夫妇便
把孩子送给阿那律尊者，尊者给孩子过着僧人的生活，越过了寿障。准备
还回孩子的那天，施主家恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，
施主亲手供养了各种饮食，尤其对阿那律尊者供养了很多金银财宝。尊者
为他宣说了相应的法，赞叹了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣
脱下，给孩子换上在家人的衣服，准备交还父母。可是，刚换上的在家衣
服马上变成了法衣，怎么换都不行。无奈，只好让孩子穿着法衣还给了施
主，孩子就一直披着僧衣。稍大，父母让他与当地的五百孩子一起学习文
字，但这个孩子无论如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好让他
在寺院里生活。他学习了文字，精通了论典，仍不愿回家，在经堂里，他
精进修持，获证了预流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，
尊者还为他传授了教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。心
想：自己证果，应该去调化众生。他观知自己与父母和当地的五百小朋友
有殊胜的善缘，应先去调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了父母前，对
他们突然显现，他的父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根
界意乐，对父母传了相应的法，他们都以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。并在孩子面前皈依了佛门，受持戒律。
时诸比丘请问：“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，
出家修持；灭尽烦恼，获证罗汉果位？以何因缘他父母及五百朋友由他调
化得证圣果？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力。曾在贤
劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主的孩子
对迦叶佛教法生起很大的信心，皈依受戒后，与其他施主的五百孩子一起
学习八种观察等。精通后，又去扎德沃团体里学习。一次，他和扎德沃的
朋友们一起去花园游乐，其他的朋友因另有事要处理，便让他先去花园里
做各种饮食的准备，他们回来一起用午餐，他答应了。刚刚将饮食准备好，
他看见迦叶佛带着眷属正在化缘，心想：象佛陀和僧众这么殊胜的福田⑴
（PunnaKedara）是极为难得的，应该把这些饮食好好地供佛及僧，对朋
友们另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园，亲手做了供养。应供毕，
迦叶佛给他传授了相应的法，赞叹了佛法的功德后，率众返回经堂了。扎
德沃的那些朋友们在回花园的路上，听说备好的饮食被施主的儿子全供养
了，心里生起了很大的嗔恨心：我们的饮食，他凭什么要供佛及僧？便蓄
谋杀害他，他特别害怕，跑到父母那里去了。父母对那些朋友们虽然好言
相劝，但他们仍不肯罢休，他只好跑到迦叶佛那里出家，精进学习三藏，
并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，并经常发心做广
大布施。扎德沃的那些朋友听说后就去他面前恭敬顶礼，忏其前愆，还皈
依受了戒。（师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自
宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎
样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗
⑵若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆
满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也
不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终
无法忏净，必须亲自感受果报。）后来，三藏法师生病了，以各种枝、叶、
根、茎调治都无效，临终时他发愿：在迦叶佛教法下一生出家，虽然没得
到什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛出世时，出家灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友听了他如是发愿，他们也发愿：依
他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是
怎么想的？当时的三藏法师即今施主的儿子，当时的父母即今父母。当时
扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下
出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。”
正文 （108）两个狮子—闻法善根 转生天界
（108）两个狮子
—闻法善根转生天界
一时，佛在舍卫城。在果沙拉和玛嘎达之间，有两个很凶恶的大狮
子，经常伤害过路的人，以至于很多行人不敢路过此处。
我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切
众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊
观察到这两个狮子被调化的因缘已成熟，告诉阿难集诸比丘曰：若有愿与
佛一起出游的，著衣持钵，一同前往。世尊率僧众，去王舍城后，依次去
了两个狮子居住的森林中，两个狮子外出觅食，远远看见世尊具足三十二
相，两个狮子的嗔心马上消失了，跑到佛前，于世尊足下顶礼，世尊说：
“两个狮子，你们以前造了很大的恶业，故今转为傍生，如果继续造业，
将在轮回中恒时受报，你们应谛听：诸行皆无常，诸法皆无我，涅
即寂灭。你们对我生起欢喜心，便能使你们脱离傍生界。”说毕，世尊
就返回去了。
两个狮子去世后，升于天界，他们观知：自己前世是傍生，因世尊的
功德力而生于天上，为报佛恩，必须在未过夜前去拜见世尊。他们以天人
的装饰，手持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀
园，整个祗陀园一片光芒，两个天人在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了
相应的法，他们获得了圣果，便返回天界去了。
次日，一些精进不眠的比丘请问：“世尊，昨夜是否来了帝释天、梵
天、四大天王或是大神变的天人？”世尊告曰：“都不是。你们是否记得
有两个狮子？”“记得，记得。”“就是它们。当时，我为它们传了三法
印（Ti…lakkhana）⑵，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他
们昨夜前来，我又给他们传了相应的法，他们都获得了圣果，返回天界了。”
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘两个狮子本来嗔心（Dosa）很大，可
通过世尊的方便法却升到天界善趣，消除了两个地方的恐怖？请为吾等演
说。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是现在，以前也是它们相互生嗔心时，
我以方便法，使它们嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的
梵施国王与布德哈的大自在部国王之间不合，互相作战，杀害了很多生命。
一次，两国又各率四大军队互相作战，双方损伤很重。附近森林中一位具大神变
的仙人见后，生起大悲心，跃入空中显示种种神变。两个国王见此，憎恨心立刻
消失了，对仙人生起大欢喜心，在仙人前祈求：‘仙人有何吩咐，我们一定依教奉
行。’仙人告曰：‘我没有别的吩咐，只希望你们两国和合。’两个国王谨遵言教，
在仙人足下恭敬顶礼，听受妙法，仙人为他们传了相应的法，他们得到妙法甘露
后，把王位禅让给各自的太子，在仙人前出家，精进修持，获证了四禅五通。诸
比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的两位国王就
是现在的两个狮子，今昔都是我用方便法调伏了他们。”
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天界，对
佛生欢喜心，没有做令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是它们前
世的业力和今世的因缘和合。所谓前世的业力，是在人寿二万岁，人天导师、如
来、正等觉迦叶佛出世时，有两位能说会道的优婆塞，常以嗔心用狮子等傍生来
辱骂众人，临终时发愿：愿我们以一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时，令佛
欢喜，不做佛不欢喜的事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比丘，当时的两位优
婆塞即现在的两个狮子，当时他们以傍生辱骂众人，故转生于傍生界；以其愿力成
熟故，今在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事。今世的因缘是他们作狮子
时对我生起了欢喜心，故得以转生天界。”世尊如是宣说。
正文 （109）猎 人—恶口骂僧 受报劣众
（109）猎人
—恶口骂僧受报劣众
一时，佛在舍卫城。附近有一大森林，猎人们常常在林中罟捕鸟兽，
捕杀了很多。一天，被捕的野兽还没杀完时，世尊来到了林中，猎人们远
见世尊，生起了欢喜心，到世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他们的
根界意乐，为他们传了相应的法，他们获得了预流果位，又在世尊前再三
祈求出家受持比丘戒，世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为
他们传授了比丘戒。他们精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。当时，
那些�