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世尊又问：“你觉得身（Kaya）口（Vaca）意（Citta）所造恶业的果报会成熟
吗？是不是很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定是会成熟的，那
果报真是苦不堪言啊！”“那么，你是依止了怎样的恶知识才造此恶业
（Akusalakarma）？”“并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能
调伏。”（师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤
法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的
影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。）（译者：我们的
心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很
不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于
实修，经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很
多痛苦很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行
人。当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中
入定、思维因果不虚或者猛厉地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦
恼。我们不同于一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂
忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无
上大圆满的修法，法王如意宝（CintaMani）也为我们传了很多甚深的窍
诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要象这个残婴一样！）木特
乐的人们见此情景，深感稀有，同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个
孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁，他的前世是怎样的，为什
么他能与佛陀对话，为什么他能够回忆前世？惧于世尊的威严之故，便向
阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说：“只有佛陀是遍知一切的，你
们应该去请问世尊才对。”这些人直言道：“因惧怕佛陀的威严，我们不
敢冒犯。尊者，您能否代替我们去请求世尊开示我等？”尊者答言：“本
来我也是敬畏于佛陀的威严，但你们实在很可怜，我就代你们请问吧。”
阿难尊者来到佛前，恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，这个孩子前世是谁？
他在前世造了什么业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话
呢？”佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着，
世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前，统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，他的性情十分残
暴，有着极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带
着王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开，更不准别人看他王妃的脸。万
一有人不留神见到了王妃的脸，他会立即剜掉那个人的眼睛。一次，他与
王妃眷属们一起在公园里游玩。那时，没有如来出世，有一位圆满功德的
独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没
有看到，恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严，身心调柔，生
起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱，于独觉前恭敬顶礼。国王听
到此事后，嗔心大起，立即命令手下的人把独觉的双目剜出来。其手下人
助纣为虐，将独觉的双眼剜出来了。（师言：有些众生造下的恶业难以计
数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其
它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细
想一想今生中曾造什么样的业？想一想，前世造了什么业？想一想无始劫以
来都造了什么业？虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。
如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡
班则儿萨”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。）这位
独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变。（译者：所以，有些高
僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶
托派的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相
同。）独觉知国王一伙人造了很大的恶业，为了救度他们便显现神变。
（独觉的神变在失双眼后又恢复了。）他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、
闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景，马上对独觉
生起了信心。他如木头倒地一样，五体投地，于独觉足下恭敬顶礼，祈求
忏悔：‘大尊者，您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业，
我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后，独觉藉此而示现涅了。国王对独
觉有很大的信心，将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿：愿我
在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；以我造此塔、恭敬供
养独觉的功德，生生世世中生于富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面
前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王
就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业
成熟时于五百世中生于地狱，受了无量的痛苦；从地狱中解脱后，于五百
世转生盲目饿鬼；次后又于五百世中转生为盲目的傍生；从三恶趣中解脱
后，又于五百世中转生为盲目人。（师言：确实，他造的恶业是很严重的，
所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解
脱。）
复次诸比丘请问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？”世
尊告曰：“将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时，这个盲人才转
生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家；灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。
证果以后，以他前世恶业最后的果报成熟，其业力显现的乌鸦来啄食他的
眼睛，以此因缘他示现涅。从此以后，再不用感受痛苦。”（译者：听了
这个公案以后，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要
受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很
大的。以前，很多人对因果没有很大信心，但自从听了《百业经》以后，
四众弟子（CatuParisa）从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后
阅读《百业经》的人也同样获得利益。）
本师释迦牟尼佛如是宣说竟，在座的人都对轮回生起了厌离心。世
尊见众人已堪为法器，便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道
的暖位、忍位、顶位、世第一位；有些得到了预流果、一来果、不来果、
阿罗汉果；有些种下了金轮王的种子；有些得到了梵天、帝释天的果位；有
些得到独觉果位；有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪
的信心。
正文 （86）裸体迦叶—临终信佛 证罗汉果
（86）裸体迦叶
—临终信佛证罗汉果
一时，佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民，其妻怀孕九个月
后，生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式，因这家人是
外道迦叶种姓，故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养
着迦叶。他长大后，与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀死成千上万的
众生时，便劝告父亲说：“父亲，您杀害那么多的众生，怎么忍心呢？”
父亲对他说：“孩子，你不要这么说，你还小，不懂这些道理。”迦叶听
了，非常难过，心想：如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的。
我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉，随缘度化无量的众生。一
次，世尊来到王舍城，人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶
闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法。他征得父母同意后，便往王舍城去拜见
佛陀。可在途中，他遇上了一位外道行者，误以为就是世尊，便随其出了
家。（师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。）
迦叶跟外道修学，学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体
（NaggaSamana）派，所以，人们都称他同姓裸体迦叶。一次，他观察自己
的寿命，只剩七天了，（外道修行后，也可以得一些神通。）心中更是痛
苦，痛悔自己选错了路，至今没有修证佛法，却已濒临死亡。后来，有一
位对世尊教法极有信心的天尊告诉他：“你何必如此痛苦，要想得解脱
（Vimu…tti），就应该去王舍城，那里有世尊，肯定会传授给你解脱的法。”
裸体迦叶听了，便立即前往王舍城去。途中，他前思后想觉得：世尊的眷
属都是有惭有愧的，而我无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。想着想
着，他不敢再继续前行，就找了个地方住下来。但他心里一直在想：世尊
啊世尊！您是否知道我的心情？
如来、正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生
的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，便著衣持钵去了迦叶藏身
之处，迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心。他来到佛前，请教了问题
后，对佛陀祈求：“果达玛尊者（GotamaSamana），我有一些疑问，您能否
现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘（Pindapata），没有时
间，以后你到我经堂外面来，我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他
回答，世尊未开许。迦叶第三次请求世尊，（因他自知寿命将尽，心中很
着急。）仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊也不得不答应。
（译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人
面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。）迦叶在世尊前
请问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非
二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中，是远离一切戏论的，
在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起（藏
文《百业经》中广明）。世尊传法后，迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生
起了不退转的信心，得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜之
后，皈依了三宝，便返回了。
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥：诸根�