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此时，世尊的度众事业将圆满，准备趋入涅，便到了俱舍拉城市，
（译者：泰国有佛涅时的像，与北京卧佛寺的身像一样，当时我看到佛
的身像很痛苦，实在忍不住掉下了眼泪。）这时佛想：我一生中该调化的
众生基本上已调化了，现在还有最后两位：一个是三十三天（Tavatinsa）的
极喜，一个是昙花园的外道极贤。世尊思维：三十三天（Tavatinsa）的极喜
比较傲慢（Atimana），他肯定不会下来，我干脆上去度化他。（译者：所以，
法王如意宝（CintaMani）出去时有这样的意义，有些高僧大德、居士到我
们学院来听我们传法，他们没有这个缘份；而法王出去时，他们就可以得
到调化。）到了三十三天（Tavatinsa）干达国王极喜的宫殿门口，世尊又
想：极喜是很傲慢的，如果没有化现另一身相，直接显示自己身相的话，
他肯定不会恭敬。故世尊幻化成另一干达国王的身相，手拿绿宝石的千弦
琵琶对极喜说：“我们赛琴吧。”极喜听到后，一看是与他同样的人，马
上想通过比赛折服他，便喊他进来。二人都拿着一样的千弦琵琶，开始比
赛。比赛中，极喜的琴弦断了一根，照样能奏出不变的妙音，佛陀化身的
琴弦断了一根同样能奏出妙音，直到最后，只剩一根琴弦时，他们都仍能
奏出妙音，但没有琴弦时，佛陀化身依然能奏出不变的妙音。极喜却不能
奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴弦一根也没有了，他竟然仍
能弹出妙音，便对佛的化身‘极喜’生起了欢喜心。这时，世尊才把自己
的身相显现出来。极喜对世尊生起了很大的敬信心，于佛前恭敬祈求传法，
佛陀也根据他的根基意乐，传了相应的法，他立即摧毁萨迦耶见，获得了
预流果位。
外道极贤，此时看到昙花已全部枯萎，心里生起了很大的痛苦，心
想：我原来身体很好的时候，昙花全开得很好，我现在已一百二十岁了，
而昙花也渐趋枯萎。看来，我肯定会在短时间内去世了。他心里非常忧愁、
痛苦，不禁恸哭起来。这时，有一个对他生欢喜心的天人告诉他：“你不
要忧伤，昙花盛开不是因你的福报因缘而来，这里是金轮王的地方，金轮
王或佛陀出世时，昙花发芽；金轮王开始执政或菩萨现证菩提时，昙花完
全盛开；金轮王逝世或如来涅时，昙花枯萎。昙花的绽开、凋落非依你
的福报，而是依释迦牟尼佛的福报而显现的。释迦牟尼佛要在今晚趋入
涅，故昙花枯萎了，你不要这样痛苦、忧愁，也不要这样哭喊。”他听
到后心想：我心里有许多疑惑，而佛陀今晚欲趋入涅，我应马上去亲近、
拜见佛陀，佛陀一定能解除我心里的许多疑惑。便立即前往俱舍拉城。此
时，世尊的色身在这里，阿难尊者在门外守护。外道极贤从很远的地方看
到了阿难尊者，便祈求：“我听说佛欲入涅，而我有很多疑问请教佛陀，
我相信佛陀能断除我的疑惑，如果不是很麻烦的话，祈求尊者一定允许我
拜见佛陀！”阿难尊者观知世尊的化身还没有回来，所以想尽一切办法阻
止外道极贤进去拜见。极贤再三祈求进去拜见世尊，阿难尊者告诉极贤：
“你不要这么做，佛陀现在身体不是很好，你不要去麻烦佛陀。”极贤又
再三祈求：“尊者，你不要这么说，因佛出世极难得，佛陀马上要入涅，
如今若没有见到世尊的话，很可惜。我心里有很多疑问，无论如何，如果
不是太麻烦的话，请尊者给我一个机会去见佛陀。”阿难尊者再三劝阻，
极贤仍再三祈求。此时，世尊已从三十三天（Tavatinsa）返回，佛有天耳，
知内外声音，听到阿难把极贤挡于门外，佛告阿难：“让他进来吧，我接
见外道是最后一次了，我用‘善来比丘（Ehi…Bhikkhu）’的方便语传比丘
戒也是最后一次了。”阿难应诺，把外道极贤带了进来。极贤十分高兴，
于世尊前恭敬顶礼，并请问世尊：“现在外道有六大宗派，各有不同观点，
请世尊开示，他们哪些是对的？”世尊告极贤：“我从二十九岁出家精进
修行至今五十多年，已度化了很多众生，对法和非法能无误取舍，象我们
这样的法门，外道确实是没有的。”世尊对极贤详细讲了八菩提支的很多
教言。讲完后，外道极贤的一切障碍、疑惑和邪见，已全部断尽，得到无
垢法要。他又在阿难尊者前祈求：“尊者是佛陀最主要的弟子，我愿在佛
陀教法下出家，请尊者摄受。”阿难尊者便去世尊前祈求：“外道自然派
的极贤，愿在佛陀教法下出家，受持具足戒，请佛陀慈悲摄受他。”如是
祈求后，世尊便以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便语为极贤传了比丘
戒，又传了一些教言。刹那间，极贤成为身著法衣、手持钵盂的出家人，
他精进修持，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪相等，虚空与
手掌无别。诸天齐赞他的功德。这时，他想：佛陀今晚示涅的话，我住
世也无意义，不如提前趋入涅好一点（罗汉生死是自在的）。我应该对
自己的身体作五种加持后趋入涅，他发愿：我于佛前趋入涅后，一、
所有外道皆无法接近我的遗体，若外道来时我的遗体周围有大水围着，使
他们无法靠近；二、若内道道友来则可以接近我的遗体；三、我的遗体内道
者能抬动；四、外道抬不动我的遗体；五、火化（SariraNissanda）时，内
道派梵净行者能把我的遗体点燃和熄灭，而外道派无法做到。他做了五种
加持后，即趋入了涅。很多人听说极贤涅了，外道派说是他们的尊
者，在路边、街头、各个地方举行了隆重的仪式，并准备迎回他的遗体；
但佛教内道说是自己的尊者，二派争执相持。后来佛教内道人说：“如果
是你们的尊者，你们亲自来把他的遗体抬走吧！”外道过来时，极贤尊者
的遗体周围全是大水，他们无法靠近；佛教内道梵净行者去时则可以靠近。
他们对外道说：“看，不是你们的尊者吧，如果是你们的尊者，你们为什
么进不来？现在依靠我们的加持，你们进来吧。”外道们依靠内道者的加
持，得以接近尊者的遗体。进来后，内道者说：“如果是你们的尊者，你
们就把尊者的遗体抬走吧。”但外道千百万人也抬不动，内道者又说：“你
看，这不是你们的尊者吧，如是你们的尊者，你们为什么抬不动？”内道
者便轻松地抬起了尊者的遗体去火化（SariraNissanda）。到了火化场，
内道者又说：“如果是你们的尊者，请你们把尊者的遗体点燃吧。”但外
道怎么也点不燃，内道者又说：“不是你们的尊者吧，如果是你们的尊者，
你们为何点不燃？你们看着我们点燃。”他们边说边引起了火，火燃得正
旺时，内道者对外道们说：“如果是你们的尊者，你们用牛奶把火熄灭吧。”
但外道怎么也熄不灭。内道者又说：“你们看，不是你们的尊者，是我们
的尊者，我们可以用牛奶把火熄灭。”他们边说边用牛奶把火熄灭了。“如
果是你们的尊者，你们可以把骨灰拿去供养。”但外道怎么也看不见骨灰。
内道者说：“说明不是你们的尊者，是我们的尊者，我们供养。”说毕，
内道梵净行者把尊者的骨灰拿来做了各种各样的供养。
时诸比丘请问世尊前后因缘。世尊告诸比丘：“这是他前世的发愿力。
在贤劫人寿二万岁时，印度鹿野苑有一位直智国王，他手下的一位大臣生
了一个很庄严的孩子，具有三十二相，八十随好⑴。大臣为孩子举行了隆
重的诞生仪式，依其种姓取名迦叶，大臣用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养
他。后来相士对迦叶预言：‘这孩子如果出家将成为如来、正等觉，若在
家则是转轮圣王。’当时，有一个小时候就与迦叶要好的的婆罗门孩子—
—无忧，听到相士的授记后，觉得自己要与他生生世世在一起，便告诉迦
叶：‘您将来去森林中苦行的话，不要舍弃我，一定要带我去。’迦叶心
里想：在涅时我不能舍弃他，但现在我不能答应他。于是在表面上答应
了他。迦叶观察到人生的老病死之痛苦，便发心到寂静的森林中去修行。
无忧童子知迦叶没带自己一起去，便很生气：‘迦叶这么不守信用，本来
答应带我一起去森林中修行，为何现在把我舍弃了？’几年苦行后，迦叶
已证得无上正等正觉，便回到鹿野苑为众生转****。直智国王准备了各种
甘美的饮食祈请迦叶佛去应供，并在迎接的道路两旁布置了各种花、香、
伞盖、幡幢等，隆重地将迦叶佛迎请到王宫，敷起高座，请佛入座。此时，
无忧听说迦叶已证得佛位回到了鹿野苑，并且接受国王恭敬供养。虽然心
里很想亲近迦叶佛，但因旧怨未消，不愿意去迦叶佛面前，只是站在远远
的地方观看。迦叶佛知道无忧没来亲近自己，便遥伸右手，如象鼻一般把
无忧拿到自己身边，问：‘无忧，你为何不来见我？为何不来亲近我？’
无忧说：‘佛陀，您本来许诺带我一起去森林，可后来您独自去了，我心
里对您生气，所以就不来亲近您。’迦叶佛告诉他：‘你误会了，我当初
的意思是在涅时不舍弃你的。当时，把你带到森林中苦行有什么意义？
现在我们的缘起成熟了，你自己发信心吧。’无忧此时才解开心结，他对
迦叶佛祈求：‘佛陀，我愿在您教下出家受持比丘戒，祈请开许。’迦叶
佛以‘善来比丘（Ehi…Bhikkhu）’的方便言辞为他传了比丘戒，又传他一
些相应的教言。但无忧非常懈怠，没有精进修持。迦叶佛对他宣讲了寂静
处的功德，让他去一个寂静处修持，他遵从佛意住了很久。后来，迦叶佛
圆满了一生的弘法事业，准备示现涅。这时，很多天人互相告曰：今晚
中夜，如来、正等觉迦叶佛要趋入涅。也对无忧说了，他听后非常痛苦，
心想：我虽然在佛陀教下出家了，但什么境界都没得到，非常惭愧，而今
佛陀即将涅，不得不离开他，内心的痛苦无法形容。天人对他说：‘不
要如此痛苦，我带你去佛陀那里，对你今生会有很大意义的。’天人便把
寂静处的无忧带到迦叶佛处。迦叶佛观察他的根基给他传了相应的法之
后，无忧灭尽了烦恼，获证了阿罗汉果位。此时，他想：佛陀中夜入涅，
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