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经常恃王权，要挟婆罗门、施主等，敛征赋税，暴取民财。此时的舍利子
与能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。
此时，舍利子观察到调化能持子的机缘已成熟，打算去度化他。一
天早晨，舍利子著衣持钵到能持子家里化缘去。当时，舍利子只见能持子
安坐在马拉
嘎树荫下，指挥人挤奶。正高声吆喝时，突然看见舍利子从很远的地方
来了，高兴得不能自抑，跑上前去抱住舍利子，非常激动，对舍利子说：
“久违的老同窗，今日重逢真让我太高兴了，今天请您光临我家，我好好
地供养您鲜奶。”舍利子却婉言谢绝道：“老同学，您有这颗心就可以了，
非常感谢。但，您家我是不会去的。”能持子疑惑不解地问：“为什么不
去我家？我们分别这么久了，好不容易有一见面的机会，为什么不到我家
去好好聚餐？如果您不去，我心里十分难过的，您不要拒绝老同学的盛情，
好不好？”舍利子说：“因为现在我们彼此的行为（Kiriya）完全不同，你
现在的行为全是不如法的，借职权暴敛赋税，害了许多众生等等。从礼仪
上，我们可以打招呼，但去你家没多大意义。”能持子强辩道：“舍利子，
您不要这么说，我是一个在家人，在家人的生活需要很多消费，不得不做
一些事，否则，生活无法解决。您看，我上有父母，下有妻儿奴仆亲眷，
周围有亲戚朋友，都要靠我维持他们的生活；上面还要依靠国王，依靠国
王必须护持土地，护持土地则经常要供养土地神、护法神；还要经常供养
沙门、婆罗门等，还有许多事情要做。这样，若去如理如法的行事，怎么
能行？”舍利子告诉他：“既然这样，我问你问题，你能否好好回答我？”
“可以，我一定好好回答。”“你刚才说你为了你的父母、妻子、奴仆、
亲朋等不得不造业，那么，譬如你为父母造了很多的恶业，还没来得及忏
悔便死了，随业堕入了地狱。此时，阎罗君以各种兵器击打残害你，你非
常难忍，就祈求阎罗君不要打杀你，你不是为自己而是为父母而造业的，
阎罗君会不会原谅你，放宽你？”“舍利子，这肯定是不会放宽的，只有
自作自受。”“那么，我再问你，一个人为赡养父母去如理如法地行事，
自己与父母即生中都能得到很大的安乐，父母也高兴，自己也积累了很多
资粮，人享受生活不一定造恶业，如果这样，父母是否很高兴？”“如果
你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君会不会是为别人造恶业
而不打你惩罚你？”“那肯定不会放过我的。”“那如果你为了他们而如
理如法地去行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧？”“确实没有
什么疑义。”通过舍利子一步深入一步地点化，终于使他如梦初醒，觉得
自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶业，顿时生起很大的后悔
心，一时忍不住内心的痛悔，在舍利子面前呜呜痛苦起来，边哭边用衣服
揩着泪水，并于舍利子前忏悔：“舍利子，我的行为确实不如法。最近，
我又娶了一个小妾，为此也造了很大的业。现在，我愿把她好好打发回娘
家，在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地摄受了他，为他授了五戒。如
此圆满地调伏了能持子后，舍利子便返回了。
过了很久。一次，舍利子来到印度南方的森林中，有一位从王舍城
来的比丘，他遥见舍利子后，心里非常欢喜，马上趋前顶礼。舍利子问他：
“你从何处来？”“从王舍城来。”“那你知道王舍城的能持子吗？”“知
道，知道，是尊者以前的同窗好友，后来，受了居士戒。”“他现在仍旧
对佛陀和正法具有很大的信心和欢喜心吗？他的身体生活各方面都好
吗？”“能持子对佛陀和正法还是很有信心和欢喜心的，但他的身体患了
重病，看来是很危险。”舍利子听后，立刻披上法衣前往王舍城。时能持
子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，欲起不得。舍利子连忙摇手
示意：“不要起来，不要起来，我在一边坐就是了。”舍利子亲切地询问：
“老同学，你是否觉得很痛？比以前稍有好转吗？……”如是详详细细、
轻声细语地询问了他的病情饮食等。能持子有气无力地说：“舍利子，我
现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……”歇了一会又说道：“我的
头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛；我的肚子
痛得比屠夫把牦牛的内脏全掏出来再塞进去还痛，非常地难忍；我的浑身
滚烫得象两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈
重，没有一点好转。看来，活命无望了。”舍利子对他说：“能持子，我
问你，你好好地回答。你觉得地狱（Niraya）与饿鬼（Peta）哪个好？“饿鬼
好一点。”“饿鬼与傍生呢？”“傍生好一点。”“傍生与人呢？”“人
好。”……这样依次问到欲界的最后梵天，能持子说：“生在梵天是最好
的。”舍利子郑重地告诉他：“如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听
我给你传授四无量心的教言，你好好作观，肯定能转到天界。”（藏文中
有广明，此处从略。）传完教言后，舍利子就往回返。此时，世尊观知舍
利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，马上显示神变，在舍
利子走后，显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心，佛为他
传了相应的法，能持子得到了无来果位（Anagami）。世尊又显示神变比舍
利子先到，坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前，世尊问：“你哪儿去了？”
“世尊，我去给能持子传法了。”“你传的法不究竟，在你走之后，我又
去给他传了法，他得到了圣果。”舍利子赞叹曰：“善哉！善哉！如来神
变无比，如来度众无边！”时诸比丘请问世尊：“世尊，能持子以何因缘
生于富贵之家，对佛生起欢喜心？请为我等宣说。”世尊告曰：“此乃前
世的愿力所致。很早以前，无争城的龙天国王治理朝政，整个国家安泰和
平，君臣齐心合力，人民无争无怨。这时，他手下有位大臣，常借王权，
暴敛赋税，生活奢侈，放荡闲乐。有一个穷人见了，觉得应该积累一些善
法，后来遇到了一位独觉，他也尽力做了供养。供毕，独觉显示神变飞走
了。他观想自己在独觉前顶礼发愿：以今供养独觉的善根，愿我将来生于
富贵之家，能象国王手下的大臣那样，依仗权势享受美好的生活。诸比丘，
你们是怎么想的？当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他皈依佛门受了居士戒，临终时发愿：
愿在释迦佛出世时，令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子，以两世的愿
力成熟故，他今生先作大臣，依仗国王的权势，暴敛民税，奢侈享乐。后
来遇佛生欢喜心，得证圣果。”其因缘如是也。
正文 （79）极 贤—佛临涅 调化证果
（79）极贤
—佛临涅调化证果
佛为兜率天子时，三十三天（Tavatinsa）中有一干达国，国王名叫极
喜，他经常对帝释天奏乐供养。兜率天子观察因缘后，降临人间。帝释天
告诉极喜：“极喜呀，兜率天子已到人间投胎，不久他将会降生，对南赡
部洲众生普降妙法甘露，你也应到人间去投胎，将来也能得到甘露妙法。”
极喜国王说：“帝释天呀，我正忙于音乐，暂时没有时间，以后有空再说
吧。”他没有去。
此时，有外道自然派的行者名极贤，当地的很多人们对他象阿罗汉
一样恭敬供养。在他所住的城边有一无热恼的大海池，池中的天龙及众神
也恭敬他。他有时到海边自由自在地生活，有时到海边的昙花园里观赏。
此时，世尊已降生于人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀，现在大菩萨已降
生了，我们应该去供养他。”极喜又对帝释天说：“帝释天呀，我现在忙
于音乐，没有时间，以后再去吧。”世尊降生后，依世尊的功德，昙花园
里的很多昙花开始发芽生长。当昙花开始发芽时，这个外道想：在我祖先
的遗言里，对昙花盛开有两种说法：一是有转轮王出世；二是有如来出世。
而此时昙花已发芽，马上会盛开，这是自己的福报所显现的吧。他心想：
我可能是转轮王或是佛，他暗自得意。
这时，世尊看到老病死的痛苦后，就发心到森林里去修行。帝释天
又告诉极喜：“极喜呀，现在我们的大菩萨观察老病死的痛苦后，到森林
里去修行了，我们应该去亲近他。”极喜又说：“帝释天呀，现在我忙于
音乐，以后有机会再去吧，现在还不能去。”
后来，世尊于菩提树下证得了无上菩提果位，为很多众生转****。
帝释天又告诉极喜：“极喜呀，世尊现已开始为众生转****了，我们也应
该去听法吧！”极喜仍旧说：“帝释天呀，我现在忙于音乐，暂时不能去。”
（译者：有些人，别人劝他来学院，他总说：“不行呀，我现在还要上班，
以后再去吧。”可很多人中间就已经死了。所以，求法应立即求。）
世尊转****时，昙花园里昙花已全部盛开，香气遍满一由旬左右。
这时，自然派的外道极贤以为，肯定是自己福报所显现。
后来，世尊到处广转****度化众生，去了很多很多的地方，象鹿野
苑、王舍城、舍卫城、嘎雅过日等，先后度化了五大比丘、八万天子、目
犍连和舍利子以及他们各自的眷属二百五十等人。时舍卫城有一沙弥
（Samanera），证得阿罗汉果位，具有种种神变，他依靠神变到各个地方去
采花摘果，供养僧众（Sangha…dana）和自己的堪布。有一次，他到无热恼
海池旁边去准备找水果，被外道极贤看见了，立即呵责：“这是我的地盘，
你不能到这个地方。”沙弥说：“这不是你的地方，这是我们公众享用的
地方，你不能擅自独用。”外道与沙弥都说是自己的，由此而僵持不下，
后来外道极贤说：“既然如此，我们比赛神变，谁的神变厉害，地盘就算
谁的。”结果外道极贤输了，沙弥便到花园里去自在地享乐。
此时，世尊的度众事业将圆满，准备趋入涅，便到了俱舍拉城市，
（译者：泰国有佛涅时的像，与北京卧佛寺的身像�