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改，还是到处对白衣言说僧众本来没有的过失，因此，使僧众对僧众互相
产生邪见，白衣也对僧众产生邪见，有些不明事理的人也是盲从邪说，对
三宝退失信心，不再供养僧众。当时的这位比丘尼就是现在这个裸体饿鬼。
因她对有学、无学比丘尼众造了恶业的果报，故转生为饿鬼；因对僧众的
无因诽谤、恶口相骂，故在口里鼻里有许多小虫爬出来咬她；因她破戒后，
还直接享用僧众财物及无因诽谤僧众，使白衣退失信心故，有许多花斑恶
狗紧追撕咬着她；因她骂人时邪眼瞅别人故，双目瞎盲。”
世尊演说了这个前后因缘，当时的眷属都生起了忧愁与厌离心，世
尊见他们已堪为法器，就给他们传了相应的法。闻法后眷属中有些得了加
行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得了预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果；有些得了金轮王位；有些得了梵天、帝释天；有些得了独觉位；有些种
下了无上菩提的种子；许多不信佛法的人也生起了虔诚的信心而皈依了佛
门。
正文 （41）肉团饿鬼—擅用僧物 得饿鬼报
（41）肉团饿鬼
—擅用僧物得饿鬼报
一时，佛在舍卫城。目犍连尊者时常去地狱、饿鬼、傍生、人间、
天界中去观察众生的种种痛苦。看到地狱中寒热烧杀之苦，饿鬼的饥渴燃
烧之苦，傍生界的互相啖食役使之苦，人世间的求不得及生老病死之苦，
天人的堕死之苦。他返回后把观察到的痛苦一一告诉人们，使人们对轮回
生起厌离心，对因果生起信心，他常以这种方便来教化众生。
一次，目犍连尊者到了饿鬼界，来到大海边，只见一个象一间房子
那样巨大的肉团饿鬼：其体内无骨，外无五官，身上有很多铁嘴小虫蛀食
着它，它又痒又痛，难受极了，有时它飞到空中（业力所感使它能跳入空
中），在空中时，自身开始燃火，也是极为痛苦，再返回大海里，再受虫
蛀，这样辗转受苦，无有间断。目犍连尊者看见后，就用自己的声闻禅定
智慧观察它的受报之因，观察到它是迦叶佛教下僧团中的一位大执事员（管
家），因把僧众的财物、修佛塔的资金、僧众的生活费贪污享用，又送给
自己的亲朋，余下财物一烧而光，以此果报它堕为肉团饿鬼。尊者自己虽
然了知前后，但他想：若启禀世尊，世尊对众多眷属宣讲肯定利益更大。
刹那间，尊者在海边隐没，回到了舍卫城。时世尊正为众眷属转****，他
觉得机缘很合适，即前白佛言：“世尊，弟子经常去地狱、饿鬼、傍生、
人间、天界各道中一一观察其苦，再来人间如实讲述，使人们都对轮回生
起厌离心，对因果生起诚信心。这次，我去了大海边见到一个肉团饿鬼：
体内无骨，外无五官，身上有众多铁嘴小虫恒时蛀食着，极难忍受之时，
它跃入空中，在空中又自身燃火，不堪其苦。回到大海中，又受虫子蛀食，
如此辗转受苦。请问世尊，这是造了什么恶业而受此报应？唯愿为说，吾
等欲闻。”
世尊告曰：“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一位僧众
的执事员（管家），他独自掌管着僧众的财物、修塔的功德款、僧众的生
活费等财物，贪污享用了很多。后来，他生病了，没法管理，就把财物送
给自己的亲戚朋友。别人见他这么做，就好言相劝，他不但不改过，反而
生大嗔心说：‘你们竟然这么对我说话，那可以，这些财产我可以不要，
让你们也得不到，干脆把它全烧了。’他真的把僧众的全部财物烧光了。
以此恶业使他转生成这样一个饿鬼。当时僧众的财务和修佛塔的功德款及
僧众的生活费，他独自贪污享用，使他变成了身象房子般大的肉团饿鬼，
火烧僧众财物使它现在自身燃火无法安忍。”众眷属谛听了世尊的演说，
当下对轮回生起了极大的厌离心，对因果生起了至诚的信心。世尊见众等
已堪为法器，便为他们传了相应的法，他们闻法后，其中有些得到了加行
道的暖、顶、忍、世第一位；有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉
果位；有些得了金轮王位；有些得了梵天、帝释天果位；有些得了独觉位；
有些种下了无上菩提的种子；有些不信佛者也生起信心而皈依了佛门。
正文 （42）一位老人—百世佛父 今证圣果
（42）一位老人
—百世佛父今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一次，佛到祗陀园去，路途中，遇一婆罗门
老人。这位老人一见佛陀，一边情不自禁地喊着：“我的儿子！我的儿子！”
一边向佛陀扑过去想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前拦住，不让他这么
做，佛陀对众比丘说：“你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而亡的。”
比丘们让开了，这位老人就抢上去，紧抱住佛陀的脖子，象久别重逢的父
亲终于见到自己的儿子一样，急切地喊：“我的儿子！我的儿子！你、
你……。”亲热了良久，这位老人松开手，激动的心才渐渐地平静下来。
这时，佛陀给他传了相应的法，这位老人马上获得预流果位。此时，得果
的老人向佛陀祈求道：“我愿在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。”
世尊欣然答应并摄受了他，当下以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”之方便言
词为他授了近圆戒（译者：受戒的十种旧仪规与现在的仪规不同，旧仪规
中有十种得近圆戒，于《花论》中广明。）出家后，他身披三衣、手持
钵盂滤水器，成了一位很如法的出家人。世尊为他传授了一些相应的教言，
他自己也是勇猛精进，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。时
诸比丘请问：“世尊，在拜见您的成千上万个男人中，没有一个象这位老
人一样如此对待您的，今老人之举是以何因缘？唯愿为吾等演说。”
世尊告曰：“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习
气现前，所以，才会有今天这些行为。”“世尊，既然他五百世中作世尊
您的父亲，那为什么今生不作您的父亲呢？”世尊复言：“凡大菩萨好行
布施，具足出离心，但这位老人在五百世中，经常对我布施与生出离心造
的违缘太多了。最后我发了一个愿：愿他以后不要再作我的父亲。另外，
我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲，这两个因缘和合，所以，他今生
没作我的父亲。”“那么请问世尊，净饭王往昔是如何发愿的呢？”世尊
告曰：“早在九十一个大劫（MahaKalpa）前，有如来、正等觉俱留逊佛
（KrakucchandhaBuddha）出世。有一位大商主供养佛陀时，见佛身相十分
庄严，就发了一个愿：愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主
就是今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊，那位婆
罗门老人以何因缘今生贫穷，人已年迈，才值遇佛陀出家？”世尊曰：“因
为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造
种种违缘（师言：在《贤愚经》中讲，对出家不能作违缘，若作违缘，罪
同毁坏佛塔无别。凡是个人想出家时说明因缘已成熟，任何人不得阻拦，
而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至国家元首
下至乞丐都可以出家，任何人不应作违缘。否则，将生生世世受贫穷之苦
及难遇佛法等之许多果报。所以，自己出家、劝人出家功德很大。）故他
今世贫穷，老年时才遇佛出家。”“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心，于
佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说：“这是他往昔的愿力。贤劫人寿
两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一位比丘，在临终时
发愿：我一生中出家修持，虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼
佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。（译者：小
乘观点《俱舍论》中也说：若要证罗汉果必须现僧人相。故此经中得罗汉
果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就，也有
居士身、沙弥、沙弥尼得成就的。如国王恩札布德、赤松德真、维摩诘居
士等都是很好的例证。）因此，他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”
正文 （43）土地变金地 —农夫供佛 土地变金
（43）土地变金地
—农夫供佛土地变金
一时，佛在舍卫城。城郊祗陀园附近有一位贫穷的农夫，他的田地
在祗陀园附近不远的地方。这位勤劳的农夫每天都是早早地起来，准备犁
锄等种庄稼的工具，然后去田里做农活。因田地离家远，所以，中午他妻
子就把午饭送到田里一起吃。他们能经常见到佛陀及僧众著衣持钵去城中
化缘来回的情景。每次见到时，他都心中数数欢喜，赞叹不已：“不可思
议！佛陀如此庄严！僧众如此之多，个个威仪具足！”内心有说不出的喜
悦。
一次，农夫夫妇互相说：“我们前世肯定没造什么善业，才致于今
生福报很薄，又这么贫穷，若再不供养布施，那来世我们会更可怜，更造
业，怎么办好呢？”想了想，农夫对妻子说：“贤妻，我们家中有没有可
以作布施供养的物品？”妻子说：“家里虽然没有太多的供品，但供养不
在于供品的多少，只要心清净，即使对世尊做个小小的供养，功德也是很
大的。所以，为了今世与来世不再受贫穷之报，我们应该好好地对世尊做
供养。”农夫高兴地说：“那可以，您爱怎么做就怎么做吧！”这么商定
后，妻子回去准备了家中最精美的饮食。第二天早上，将备好的饮食全部
拿到田野去，在那里一直恭候着佛陀来应供。
佛陀具足种种智慧等无量功德，时时刻刻观照着众生的苦乐，即便
是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。世尊已经观察到
农夫该调化的机缘已成熟，就著衣持钵前来化缘。农夫夫妻俩看见世尊
远远地走来，就欣喜不已，身不由己地跑上前，亲近世尊，并祈求道：“世
尊能否能接受我们的供养？”世尊默许了。他们请世尊入座，亲手供养甘
美的饮食，供养圆满后，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，之
后世尊就返回祗陀园了。他们俩夫妇当下就在田地里发愿：“以此供养世
尊的善根，愿我们从此不再受贫穷之苦，愿我们的田�