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所在的森林，他很远就看见佛陀身放金光，具三十二种庄严相，内心的喜
悦胜过十二年的禅悦。即往世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他的根
界意乐，给他传了相应的法，他证得了不来果（Anagami）。热俄仙人恳切
祈求：“世尊能否摄受我在您的教法下出家，受持比丘戒？”世尊问他：“你
有没有告知你的眷属？”“没有。”世尊说：“你是有福报、威望高的人，
若告知你的眷属将有很大利益。”听了此话，他立刻回到自己的眷属中，
集中所有眷属，宣告：“我想在世尊的教法下出家，你们是怎么想的？”
这五百眷属都说：“我们过去信赖您，现在仍是信赖您，您是我们的上师，
上师怎么做我们也随上师怎么做。”热俄仙人说：“若想出家，就随我来。”
于是他们全都跟着热俄仙人到世尊前随佛出家，世尊用“善来比丘（Ehi…
Bhikkhu）”的方便言词为他们出家授戒。此时，热俄仙人及五百眷属皆身
披三衣，手持钵盂，身带滤水器，成为名符其实的僧人。
尔时，革涅雅仙人已把午斋准备圆满，往世尊前迎请：“世尊，午斋
已备，恭请世尊应供。”世尊著衣持钵率领僧众前去应供。革涅雅仙人请
佛入座，待僧众一一入坐，他亲手供养饮食。当见到热俄仙人已出家时，
他非常高兴地说：“你出家了，很好很好，我非常随喜（Amodana）。”热俄
比丘问：“你什么时候出家？”“等供养圆满后我就出家。”待饮食已毕，
他马上在佛前祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家，受持比丘戒，请佛
慈悲摄受！”世尊问他：“你有没有告知你的眷属？”“没有。”世尊说：
“你是有福报、威望高的人，若告知你的眷属，将有极大利益。”革涅雅
仙人听后马上召集五百眷属，对他们宣告：“我欲在释迦牟尼佛教法下出
家，你们如何做？”众眷属异口同声：“您怎么做，我们也怎么做。”他
与眷属在世尊前三番祈求：“世尊，我及五百眷属愿在您的教法下出家，
请世尊慈悲摄受！”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们
传授近圆戒。革涅雅仙人和热俄仙人各带五百眷属在佛的教法下出家后，
佛陀分别为二仙人传了教言，二仙人也精进努力；断尽了三界烦恼，证得
阿罗汉果位。佛陀又将一千名眷属，分别交给嘎单那大罗汉五百（嘎单那
尊者持戒非常清净，甚至于小乘戒中的轻罪亦无犯）、目犍连尊者二百五
十、舍利子尊者二百五十，并叮嘱三位尊者好好摄受这一千比丘。他们三
位依教奉行，把一千比丘带到海边给他们传法，嘎单那的五百比丘得了罗
汉果，目犍连的二百五十比丘得了无来果，舍利子的二百五十比丘得了预
流果。到了夏天，带他们结夏安居三个月，有些住在森林中，有些住在山
洞里，有些住在茅蓬里，有些住在尸陀林⑴（SitaVana）。待安居圆满后，
舍利子、目犍连、嘎单那他们三位带领众比丘，皆著三衣⑵（TiCivara），
去谒见释迦牟尼佛，世尊为众比丘也传授了应机的法要，他们都证得了罗
汉果。
众比丘请问：“世尊，以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果，
目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果，舍利子尊者的二百五十眷属现证
预流果？为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别？唯愿开示，我等乐
闻。”
佛告诸比丘：“不仅是现在有差别，往昔他们摄受的眷属也有差别。
在过去嘎单那比丘的眷属全得了四禅五通，目犍连的眷属全得了无色界的
禅定，舍利子的眷属全得色界禅定，也是有如是差别的。很早以前，有两
位仙人各自带着五百眷属安住在山林中，后来一位仙人去世了，他的眷属
把他的骨灰做了塔（Cetiya）供养。他们苦于没有上师，就去依止了另一位
仙人，这位仙人也乐意摄受他们。到他年迈寿高时，他独自心想：如果我
死了，弟子们将无人依止，不如生前就安排好。就在弟子中选了三位能干
有智慧的人，并叮嘱各位弟子：‘若我在世别不多言，若我去世了，则当
如理如法地依止这三位大德。’（师言：本来一切无常，我们学院也是一
样。如果我在世不用多说什么，如果我不住世了，则希望你们能好好依止
我们当中的具足福慧功德的堪布活佛们，把喇荣沟当作自己的家，依旧闻
思修，荷担起如来的家业。万一我不住世，喇荣沟里不要人走鹰飞，那很
不好，恐怕对你们以后修行不利。不管怎样，大家观修无常非常重要，易
于成就。）其中五百个交给一位婆罗门，他们都得了四禅五通；二百五十
交给一位婆罗门；他们都得了无色界禅定；另二百五十交给另一位婆罗门；
他们都得了色界禅定。诸比丘，当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是
现在的嘎单那比丘，那位带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的
目犍连，另带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时；
他们各自眷属的证悟有差别次第；是因为嘎单那的眷属是利根的，目犍连
的眷属是中等根基的，舍利子的眷属是钝根的。然而；若是舍利子的眷属
依止嘎单那的话，不要说是预流果，甚至连加行道⑴（PrayogaMarga）的暖
位也得不到。（师言：我们当中有些人，今天去依止这位上师，明天又依
止那位上师，后天又另寻一位上师，天天东寻西找的，身无定处，心无深
信，很没意义。一方面要依自己前世的因缘，另一方面要看自己的信心和
资粮，全凭上师这个单一的缘得解脱有点困难。所以在舍利子前能得预流
果的眷属，佛说在嘎单那前连加行道的暖位都得不到，说明前世的因缘很
重要。）
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人，今生令
佛生欢喜心，并在佛的教法下出家，断尽三界烦恼，得证阿罗汉果位？唯
愿为说。”佛告众比丘：“这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁，人天
导师（Lokavidu）、如来（Tathagata）、正等觉（SammaSambuddha）迦叶佛
（KassapaBuddha）出世时，印度鹿野苑有两位大施主，对佛生起信心，
舍俗出家。出家后二位很快精通了三藏，各自摄受了五百眷属，得了很多
供养。临终时发愿：愿将来释迦牟尼佛出世时，我令佛欢喜，并在其教法
下出家，摧毁三界轮回的烦恼（Kilesa），获证阿罗汉果位。他们的眷属
们问他们发了什么愿（Aditthana）？他俩也如实地告诉了眷属，他俩的一
千位眷属也发愿：既然我们的上师如此发愿，我等亦如是，愿将来于释迦
牟尼佛的教法下令佛欢喜，出家并证得阿罗汉果。诸位比丘，当时的两位
比丘就是现在的革涅雅仙人和热俄仙人，当时的一千位比丘是现在的一千
位眷属，当时他俩及眷属发了这样的愿，所以在今生中他们全部出家，获
证罗汉果位。（师言：在座的各位，可能我们曾一起于迦叶佛前或其他佛
前共同发过愿，才有今天我们共同在释迦牟尼佛的教法下出家受戒，现在
我们再共同发愿往生西方极乐世界。我们现在能在一起共同谛听佛法，受
持佛法，共享法乐，肯定前世我们有共同的愿力。）（译者：我本人认为
大家共同发愿往生西方极乐世界非常重要。如今法王如意宝（CintaMani）
及其眷属都发愿往生极乐世界，若有一个人不这样发愿以后堕落也很难
说。我们现在能一起共在一位上师的座下闻法、共绕一个坛城、共饮一溪
水、共住喇荣沟、共同上课、共同下课、共同聆听妙法等等、等等，皆是
往昔的愿力所致。我本人也很珍惜现在的法缘，如此公案中以前是五百眷
属现在又是，他们也是生生世世在一起的。我们也是这样，今生几千人在
这里共同听闻妙法，来世愿在极乐世界共享法乐。）
正文 （35）娶媳妇 —调化丈夫 亦证圣果
（35）娶媳妇
—调化丈夫亦证圣果
一时，佛在舍卫城。有两位大施主，关系非常密切。他们都觉得：现
在两家关系很好，一直很和睦，从没有过一点是非，这样将来应该再进一
步加强友好。一个施主说：“我们两家关系很好，以后应该保持下去。”
另一位说：“那我们作亲家吧！”一个说：“作亲家固然好，但目前我们都
没有子女，怎么作呢？”另一位告诉他：“作亲家有两种：一种是过去已成
亲家，一种是未来作亲家。假如将来我家生了女孩，你家生了男孩，就将
我的女儿许配给你的儿子；若我家生了男孩，你家生了女孩，就将你的女
儿给我作儿媳。”两位施主互相商量着，双方都非常高兴，并一言为定。
不久，一位施主的妻子怀孕，九个月后生下一个端庄的男孩，家人
给他举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油
饼喂养着他。没过几天，另一位施主的妻子怀孕九月后，生下一个秀丽的
女孩，父母为她举行了盛大的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、
酸奶、油饼喂养着她，她如海莲般地迅速成长。长大后，对释迦牟尼佛的
教法生起了极大的信心，很想出家，恳求父母同意。但父母不开许。她对
父母说：“您们何必阻拦我出家？我早已对世法无丝毫的贪恋，过世俗人
的生活太没意义了。”父母对她解释说：“我们不允许你出家，是在你还
未生下来时，就已把你许配给一位施主家的儿子了，否则，我们就失言了。”
父母一边推托，一边悄悄派人去男方家告知：我家女儿想出家，您们还不
赶快择个良辰吉日把这桩婚事办了。男方听了很高兴，马上给儿子穿上华
贵的服装去娘家迎接新娘，二位施主共同为孩子们按当地的习俗举办了婚
礼。婚后没几天，新娘就离家出走了，跑到尼众经堂里，立即剃度受了比
丘尼戒。（译者：藏地婚礼的习俗各有不同，有的给鼻子点上酸奶，多数
是请僧人念祝福经；印度婆罗门教多是集众人在中间烧上火堆，让新郎新
娘手拉手围火转七圈，意味着火中的婆罗门神、诸多护法神给他们作证人，
并期望能保佑他们一生平安等。）（师言：在释迦牟尼佛的教法下，出家
受戒必须经过父母同意，但这种特殊情况是开许的。）堪姆为她传了法，
她自己也精进，很快摧毁了三界烦恼，获