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能的。”从此，小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘，就
这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物，其他的比
丘都吃饱喝足。有时轮到他时施主的供饭恰巧没了，有时排列到他，施主
突然有急事走了，回来又不供给他，接着供养下面的比丘。所有的僧人中
他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他，就去世尊前请问：“世尊，
小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘们已经吃到了，却漏掉他，该
怎么办？”世尊马上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受
食。”的一条戒律。尽管如此规定，但在实际中小驼背还是经常吃不到饭。
有时他到城中化缘，也是经常得不到，空钵而返。（若人没有往昔的福报，
办什么事情都有很大的困难，真是；有慧若无福，罗汉托空钵！）后来有
两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好，身体也健康起来，他就勇猛精进，
断除了一切烦恼，获证罗汉果位。虽然已是位罗汉，但仍受业报。他想：
我还是很愿意天天打扫经堂，可以生活得好一些。就又去打扫佛陀的内殿，
但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外打扫得干干净净，他心想：“今天
可能又吃不着饭了，干脆化缘去。”然后，他著衣持钵在城中四处化缘，
还是一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂，谁知
早已有位比丘把殿堂打扫干净了，他觉得在哪儿都得不到饭吃，就回寮了。
回去后听说当天附近有位大施主中午给世尊及眷属做供养，小驼背心里有
点希望，想：到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早，
他就回房中坐禅去了。可施主因有急事提前请佛等去应供了，而小驼背比
丘仍在坐禅又不知道。（译者：据佛制，凡大众事当楗槌集众的，怎么他
会不知道呢？）尔后，世尊率众比丘应供毕，为施主回向传法，回到祗陀
林，施主也出门了。这时，坐禅的小驼背见已是中午便出来，准备随佛等
同往施主家应供，哪知供斋已结束了，今天他又没吃到饭。第三天，他又
是早早地拿着扫帚去打扫殿堂，又见已有比丘打扫了，心想：今天又得不
到饭吃。就回寮了。阿难（Ananda）得知他已是第三天没吃到饭，就特意给
他介绍一位施主：“今天中午你一定要给小驼背比丘供养。”施主爽快地
答应了，阿难又特意回到小驼背那里告诉他：“今天我已经给你介绍了施
主，中午去他家受供。”小驼背也答应了。然而，施主又出了一件大事必
须马上出门，匆匆忙忙，也忘了嘱咐家人：今天中午将有一位比丘来应供。
中午，小驼背著衣持钵到了已经介绍的施主家化缘，可谁也不理他，他又
没吃到饭。阿难于城中化缘回来，听说小驼背罗汉又没吃到饭，心生怜愍，
去宽慰他：“你不要担心，明天我好好供养你。”第四天早上，阿难尊者
手持二钵到城中化缘去了，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备
带给小驼背比丘。到了祗陀林时，因小驼背的业力现前，来了很多恶狗抢
吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想；再去化
吧赶回来已过午了，下午罗汉不管怎样都不会吃的。这样，小驼背又没吃
到饭。目犍连（Moggalla…na）听说小驼背罗汉已经是四天没吃饭了，心里
很不是滋味，就想去给他化缘。第五天目犍连就持两个钵去城中化缘，化
了满满两钵，一钵自己吃了，一钵准备带回来。又是到了祗陀林，突然飞
来一群乌鸦，把钵里的饭抢得尽光。目犍连想尽办法也没能护住钵中的饭
食。（师言：本来目犍连在佛陀的教法下是神通第一，即便是整个三千大
千世界的众生与他对抗的话也会败在他的手下的，但众生业力的显现，目
犍连对这几只乌鸦也是束手无策。）目犍连自忖：若再返城中化缘已经过
午了，也就只好空空地回来了。小驼背罗汉又没吃到饭。舍利子（Sariputta）
听说小驼背五天没得饭吃，就去安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供
养。”第六天，舍利子持两个钵在城中化得满满的，一钵自己吃了，带着
另一满钵往祗陀林来，以小驼背的业力突然来了一群非人，他们抢走钵一
会儿就不见了，舍利子无奈（在佛陀教法下，舍利子尊者是智慧第一，业
力现前时，他也无可奈何），觉得再去化缘吧过午了，只好空钵回来了。
小驼背罗汉又没吃到饭。他又安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供养。”
第七天，舍利子又持两个钵到城中化缘，化了满满的两钵，一钵自己吃了，
另一钵就顺利地带到了小驼背的房前，可是因为小驼背罗汉的业力现前，
全部的门窗都封死了没法进去。这时，舍利子现神变进到房里，叫小驼背
罗汉洗脸受供，他洗脸后准备用斋，可手刚一伸，钵就落在地下一直堕落
到金刚大地（距地面四万由旬），舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿
回来再让他吃，小驼背取第一口食，刚到嘴边被非人抢走不见了。取第二
口又被非人抢走了，舍利子就亲自持钵亲手喂他，而他的口却紧闭着，舍
利子再显现各种神变想打开他的嘴，怎么都打不开。过了一会，已经过午
不能食了，他的嘴又好好地张开了。舍利子万般无奈，最后问他：“你现
在是否很痛苦，有什么感受？”他说：“其它没什么，只是口干，最好给
我一口水喝。”舍利子就取一钵水，又是业力现前，众多非人把灰撒进水
里成了一钵灰汤。最后，小驼背罗汉知道是自己前世的业障，就喝了一口
灰汤，显示种种神变取入涅
（Nibbana）了。时有天降冰雹、打雷各种瑞相。尔后，诸比丘将他的遗
体做成塔，并做种种供养。
众比丘往世尊前合掌请问：“世尊，小驼背造了什么业，在七天中众
比丘都竭尽全力也没能使他得救，虽得罗汉果位却是饿死而取入涅的？
唯愿演说。”
佛告众比丘：“这是他前世的业力所现，一切众生的业力不会成熟于
外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的界蕴处，所谓：‘纵经百千
劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’那是很早以前，有一位大
施主，娶了一位妻子，夫妻都好行广大布施。他们的孩子长大后，那位大
施主就去世了，他的妻子继续作广大布施，可她的孩子很反对，告诉母亲：
‘父亲广行布施，而我们不能这么做，你不要把家里的财产全部布施
（Dana）给别人。’多次这样警告他母亲，但母亲仍作广大布施。他心生
恶念：我已警告她多次却不听，不如把她杀了。有一天，他真的把母亲关
在一间房子里，不给吃的，不给喝的，母亲哀求他：‘你把我放了吧，以
后一定听你的话，不再布施了，这样活活地饿死真太难过了。’他恶狠狠
地答道：‘我会把你的尸体放出来，那是等你死了以后，在你还有一口气
前，不要想我会把你放出来。’他居然忍心把自己的母亲关了七天，一口
饭也没给，一口水也没给。七天后，他的亲戚朋友们都闻风而至，呵责他，
让他立即释放他的母亲，等他被迫放出母亲时，母亲已是奄奄一息，亲戚
们问她：‘现在你需要什么？’她说：‘想喝一口水。’儿子听了，觉得：
把水里撒进去灰，她喝了肯定会马上死的。于是他就在母亲要喝的水里撒
了灰，母亲喝了一口灰汤，就去世了。众比丘，你们是怎样想的？当时这
个不孝顺的儿子就是现在的小驼背罗汉。因他用这样的手段杀了母亲而于
千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的，现在虽然他已是最
后有者不再转生轮回（Samsara）了，但也是喝了口灰汤涅的。”（译者：
这都是他往昔业力成熟，所以今生无论是智慧（Prajna）第一、神通（Abinna）
第一的大阿罗汉都无法救度。业力成熟现前时，上师加持也有点困难，就
象生米做成了熟饭，再也没办法让饭变成米一样。前天我们在县上买屠夫
的牦牛放生，有一头牦牛，首先我们找到卖主他不愿意，找屠夫也不肯，
晚上讲价到十二点多，加七百元还不肯，第二天早上再加了钱勉强可以，
刚准备去拉牦牛，又一位屠夫来说：如果这样……恐怕以后不方便，又不
答应了。我们再找到办婚事的小伙子，把他说通了准备去拉牦牛时，他父
亲来了，我们对他说市场上有牛肉卖等等，说了好半天勉强答应了，他母
亲又来了，死活不答应。没办法，这一头牦牛最终还是被宰杀，这是众生
的业力现前，已经是想尽一切办法都解救不了。所谓的“众生业现前，如
来亦无力”）。
世尊复告曰：诸比丘，他还有另外的一个因缘。那是在贤劫人寿二万
岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主，家有双胞胎，长
大后对迦叶佛教法生起了信心，两位都出家了，后来他们都成了说法上师，
得了许多供养。一位心地纯善的，就把自己所得的财物供养僧众，尤其对
那些生活水平困难的出家人长作供养。另一位不但不随喜，还反对说：‘你
不要把我们的财产全部供养僧众。’那位纯善的法师就劝他：‘我们这么
充裕，而许多僧人那么困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不作
上供下施？’这位纯善的法师讲得他没法回答，还是一直做供养；另一位
实在无奈就劝他到别处去说法。因此，僧众没人供养，受到很大的违缘。
僧众中又派人请他们两位回来，那位人格不好的吝啬（Maccharayati）法师
听到后，生气地说：‘这些僧众原来是我们对他们做供养，现在，我们到
了别处还是纠缠不休让我们做供养，整天都是没吃没喝的，简直象饿鬼
（Peta）一样。’他当时这样恶骂（PisunaNavaca）僧众（BhikkhuSangha），
那位善良的法师好言相劝说：‘你这样恶口骂僧众很不应理，应好好忏悔
（Khamapana）。’他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心。在临死
前他发愿：愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟，愿我将来在释迦牟尼的
佛教法下出家，令佛欢喜，并获证罗汉果位。”当时那位人格不好的吝啬
法师，就是如今的小驼背比丘，他因恶口骂僧众的果报，使他五百世中�