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财产等违缘。你们当中谁愿舍弃自己的父母、妻儿、奴仆、亲友的，自己
也是能舍身忘死的，我们可共同出海！’听了这些话，一些胆小的都下了
船。这样，正合这艘船的载重量，就准备正式启锚远航。照例启锚前解绳
三次、警告三次：“今天要远航，大海有种种的危险，是否真要去？”这
样依次解下第三根系索后，剩下的一部分人稳坐在船舱里，大船扬起风帆，
如云般驶向宝洲。
一帆风顺地来到了宝洲。在取宝之前，巡逻员又告诫大家：‘各位！
来到宝洲有以下几方面的须知：一是此中珍宝有真有假，要仔细鉴别以免
后悔；二是此地有很多魔女会千方百计地引诱你们，请大家千万别上当；三
是有一种水果不能吃，若是吃了七天中将昏迷不醒；四是这里还有非人引
诱，七天内可以与它共住，过了七天后它会有些要求，如果不能满足，它
马上造违缘把船毁在大海里。请大家千万注意！’这些话事先都已明告，
商主们小心翼翼地行事。在巡逻员的引导下，他们各自圆满地得到了珍宝
满载而归。回印度后诸位商主以各种金银财宝广行布施满众人的愿。如此；
宝喜大臣六次航海取宝都顺利返回。宝喜大臣已拥有自己的财富，做了广
大的布施，满足了无数众生的愿望，已是远近闻名。后来，在宝喜附近五
大城中共有五大商主，他们曾屡次去大海中取宝，而每次都是失败而归。
他们觉得自己的福报不够，应该有一位具足福报者同去，方可成功。他们
得知宝喜大臣曾六次去海中取宝，每次都是圆满顺利地归来，便共同商量：
如果我们能令宝喜生欢喜心，答应与我们同去，那么我们就会有发财的机
会了。他们商定后便到宝喜大臣那里请求：‘我们久仰您的大名，六次都
能顺利地取回珍宝，而我们每次都遭违缘，空手而返。我们今天特意来拜
访您，请求您能一同去海中取宝。’宝喜大臣告诉他们说：‘古往今来去
大海中取宝有一个规律：前六次取宝可以顺利返回，但第七次却不会如此
顺利地回来，能回来的是史无前例。虽然我担心自己回不来，但为了满你
们的愿，无论如何我发心与你们同去。’这五位商主听了非常高兴，他们
就一起去大海里，在宝洲取了各种各样的珍宝往回返。宝喜大臣心想；这
次顺利回去是不可能的，途中肯定会遇上违缘，为了满他们的愿，我应把
所有珍宝装在口袋里系在腰上。然后，他告诉五大商主：‘万一我们遇到
违缘，请不要担心，你们只要抱着我的身体不放，就能度过违缘。’话音
刚落，船就撞到一座小山上，翻了。五位商主紧紧地抱着宝喜大臣。这时，
宝喜大臣心想：我们六个人都从大海里解脱是不可能的，如果我自杀，他
们一夜之间就会回到岸边……。他一边想一边安慰他们：‘你们不要担心，
不要着急，我会有办法把你们从违缘中救出来的，但你们没到岸边前，一
定不放开我的身体，到岸后解下我腰上的口袋，将里面全部的宝贝分了，
你们的子孙七代可借此过幸福日子。’宝喜大臣一边安慰他们，一边发无
上的菩提心：愿我以此舍身之善根，将来获得如来、善逝、人天导师、无
上正等觉果位。发愿的同时，他就用宝剑砍掉了自己的头。因为大海里的
龙王喜欢洁净，不跟尸体共住，马上会把尸体推到岸边，这是大海的习性。
所以，很快他们被巨浪推到岸边。上岸后，五大商主每人分得一份珍宝，
满了愿。又将宝喜大臣的尸体造塔供养后就回去了。诸比丘，当时的五位
商主就是现在的五比丘，当时的宝喜大臣就是现在现前正等觉位的我。当
时，我用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来，使他们得到世间的
珍宝；现在，我用自己修证的四谛法，使他们从轮回的大海中解脱出来，
得到出世间无上菩提的珍宝，功德圆满，获得涅。”世尊如是演说，
众比丘欢喜信受，作礼而去。
正文 （29）第一只大熊—舍命救人 遭彼杀害
（29）第一只大熊
—舍命救人遭彼杀害
一时，佛在舍卫城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上，显现感冒，（据
印度史及根顿秋培的记载，世尊在嘎雅山居住了七年。）请了当时最著名
的耆婆医生用酥油、草药等调合制成汤药，供世尊服用。病愈后，剩下了
许多药。耆婆医生请问：“世尊，这剩下的药该如何处理？”（译者：现在
有些邪见：某某上师可能不是高僧大德吧，否则怎么还会生病呢？殊不知
世尊在成正等觉后，仍然显现生病，其目的是使众生知晓因果无欺的道理。
同样；现在的大德高僧所显现的病痛及许多凡夫不能理解的行为，都有其
密意与调化方便。所以，切不可以凡夫之心测度大德高僧之腹，更不能信
口评论、妄加言说，以免徒增自己的口业。若有不明白之处应以诚心祈祷
三宝加持，自己能明了其究竟之义。）佛告耆婆说：“供养僧众即可。”
耆婆医生（Bhisakka）遵佛所教，均分给每位僧人，可谁也不敢接受。（译
者：不敢接受的原因有两个：一是佛有不共的功德，佛的药一般人不敢同
佛一样享用；二是佛的法身与自己的肉身在体质上不同，恐怕自己吃了消
化不了，难以吸收故不敢接纳。平时，我们对待上师的所给，也不要随便
接受，要按《上师五十颂》的教言去做才比较如法。）提婆达多（Devadatta）
见了，上前问耆婆医生是怎么回事。耆婆医生说：“你看，这是世尊服剩
的药，令我均供给每位僧人，但谁也不敢接受。”提婆达多⑴不以为然地
说：“这有什么？他们不敢接受，我敢！沙门果达玛（SamanaGotama）（释
尊）的药有什么，他服多少我照样能服多少。”耆婆医生劝诫他：“可能
不行，你还是注意些，世尊的体力强且消化力强，你想跟世尊一样服用，
可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告，把剩下的药照世尊的服用量一样
吃下去了。结果因未能消化而生病了。耆婆医生又给世尊做了稀饭，提婆
达多又知道了，也要喝。医生就说：“你还要喝世尊的稀饭？昨天的汤药
你还没消化呢！”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化？他沙门果达玛能
消化的，我也能消化，我就是要喝！我就是要喝！”强要去后，他喝了，
马上就体内不调，疼痛难忍，在地上翻来滚去，大声哭喊。（译者：世间
有句俗语：无论再好的人也有三个敌人，无论再恶的人也有三个好友。）
当时，提婆达多的一些好友就特地去告诉阿难（据星云大师的《释迦牟尼
佛传记》中记载：阿难与提婆达多是白饭王的儿子，佛陀与难陀（Nanda）
是净饭王的太子）：“快！提婆达多生病了，可能会有生命危险，痛得倒
在地上翻滚，医生也不见人影；该怎么办？”阿难对自己同胞兄弟特别关
照，马上跑到世尊前祈求：“世尊，我的兄弟提婆达多已濒临死亡，请佛
陀慈悲救护他！”大慈悲的佛陀听后，立刻去提婆达多前，给他摸顶加持，
（译者：此经中显然世尊早就有摸顶之举，并非藏传佛教另僻独径的不如
法的行为，如果摸顶不必要的话世尊仅念一句佛号就可以了。）并慈祥地
对提婆达多说：“提婆达多，你天天加害于我；与我子罗目侯罗⑴（Rahu…la）
天天承敬我，在我的心中没有任何差别，是平等无二的，若我心中实具平
等心，则愿以此真实力的加持，你的病马上痊愈。”世尊说毕此谛实语，
一刹那提婆达多病痛痊愈了，高兴地跳了起来。这时，很多比丘在提婆达
多前赞叹说：“世尊对你的恩德很大，是世尊的加持使你病愈。”提婆达
多反而埋怨道：“如果不是他的药我也不会生病，生病全都怪他；再说，我
的病，它自己生自己灭，与他加持不加持又有什么关系？”他一副蛮不讲
理的神态。诸比丘闻此，即禀世尊：“世尊，提婆达多的言行实不如法，
非但不报恩，而且不知恩，人格真不好。”世尊告诸比丘：“提婆达多不
但是现在不知恩不报恩，往昔也是对我恩将仇报。很早以前，有寂静的山
林，离此不远的城里有位穷人，以卖草卖柴维持生活，天天上山砍柴。有
一天，他又去山上砍柴，突然狂风四起，大雪纷飞。他走投无路，将近冻
死的时候，看见一个山洞，竭力爬了进去。在山洞里有一位菩萨幻化的大
熊，大菩萨身虽堕入恶道，但心却没有堕落，它平时都是积累果实、草药
来维生，从未伤害过任何一个众生。砍柴的人爬进山洞后发现竟有一只大
熊，他吓呆了。心想：今天可是逃不脱了，大熊肯定会吃掉我的。生起了
很大的恐惧。这时，大熊安慰他（当时有些傍生也会说人话）：‘朋友，
请不要害怕。’说着就用自己的身体去温暖他。因大雪封山，七天当中都
没转晴，每天大熊都用身体温暖着他，与他共吃水果等。七天后天气转好
了，大熊慎重地对他说：‘现在你可以回去了，去后，一定不要跟任何人
说我在这里，因为有很多怨敌想杀我，想吃我的肉，念在我对您七天中的
解救之恩，请您不要说我在这里！’这个砍柴人表面应承：‘是的，你在
七天中对我解救之恩，我非常感谢。’说毕他就背着柴下山了。快到城镇
时，遇见了两位猎人，他们见了在山上住了七天的砍柴人，心生诧异，想：
这人在山上七日是怎么活着回来的。于是上前问他，砍柴人就详详细细地
把经过如是如是地告诉了那两位猎人，两位猎人听了之后就生了贪心，想
杀大熊。就对他说：‘你带我们去，把那只大熊打死后，也给你三分之一
的肉，如何？’这个砍柴人心里合计着：七天中它照料我，这也没什么；回
去后家里也没什么吃的，如果我带他们去打死那只大熊得到一份肉，回去
后，又能饱餐一顿。想了想，他就带着两位猎人直到大熊的山洞前，他
们见了大熊就用毒箭射中了。当时，负伤的大熊说了一个偈子：“吾常住
静处，从未夺他财，饮用草水果，从未害他众。今知临终死，我亦无可奈，
众生之苦乐，皆以往昔业。”说毕，大熊就去世了。那两位猎人剥开熊皮，
将肉分成三份，一份给砍柴人，当他伸手正准备取肉时，突然双手掉落在
地上。猎人见了怀着恐惧的心问�