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的、自然的原因；它用比现象本身更不可理解的原因来说明难
于了解的现象；它一开口就是些没有任何意义的话，这些话不
能表明事物的本性，无助于说明这种本性，反而会使它更加模
糊；好像故意要想出这些话以便挫折人的意志，迫使它怀疑自
己的智力，使他不相信理性的基本规律，不相信显而易见的事
物；好像故意要编造这些话，以便在人和真理之间设置一种不
可克服的障碍。
２０２ 神学发现不了也说明不了世界上
和自然中的任何事物
如果相信宗教卫士们，那么没有宗教就不可能说明世界
上的任何事物；没有宗教，自然界对我们仍然会是永恒之谜，
而人也绝对不会认识自己。但是，宗教究竟会说明什么问题
呢？我们越是仔细地考察宗教，我们就越相信神学的表象只能
扰乱人的神智；神学把一切都变成秘密；它用不可能的事物向
我们说明难于了解的事物。把无人知道的推动者，不可见的力
量和非物质的原因妄加在各种现象身上，这种做法是否可以
称作说明呢？在困难的场合下，就使人求助于神灵的深刻的最
高智慧，而同时又要人相信这种最高智慧是凡人不能理解的，
这种做法会使人的理智得到多少启发呢？众人都不能理解的
神灵的本性，是否能够说明本来就很难了解的人的本性呢？
你试着去问一下信仰基督教的哲学家：世界是怎样产生
的呢？他就会回答你们说，宇宙是上帝创造的。何谓上帝？这
个谁也不明白。何谓创造？这也是谁都不知道的。瘟疫、歉收、
７１２
战争、旱灾、洪水、地震的原因何在？神灵的愤怒。有什么方法
可以应付这些灾难？做祷告、供献祭品、举行宗教游行和宗教
典礼，——人们对我们说，这就是能够解除上天愤怒的可靠手
段。但是为什么上帝会发怒呢？因为人们是有罪恶的。人们
为什么会有罪恶呢？因为他们的本性是腐化的和不道德的。为
什么人的本性是腐化的呢？欧洲的任何一个神学家都会毫不
迟疑地回答你们说，那是因为受到第一个女人勾引的第一个
男人吃了一只上帝禁止人去摸的苹果。谁唆使这第一个女人
干这桩蠢事呢？魔鬼。然则又是谁创造了魔鬼呢？正是这个
上帝。为什么这个上帝创造了注定要勾引人类的魔鬼呢？对
于这件事毫无所知；这是藏在神灵心里的秘密。地球果真围绕
太阳旋转么？两百年以前，任何一个信神的物理学家都会说，
如果不亵渎神明就不可能这样设想，这种假设同被基督教徒
尊为上帝亲自的启示的圣经是不一致的。我们今天又怎样看
待这个问题呢？信仰基督教的哲学家们终于不顾神灵的启示
而得出这样的结论：应当相信显而易见的事情，不应当相信圣
经。
什么东西使人体活动，什么东西迫使人体运动呢？灵魂。
灵魂是什么呢？是精神。精神是什么呢？这是一种没有形状，
没有颜色，没有广延性，没有各个组成部分的实体。
怎么可能设想这样的实体呢？这种实体怎么可能使身体
运动呢？这个道理谁也不知道；这是秘密。动物是否有灵魂呢？
笛卡儿主义者肯定地说，动物是没有灵魂的机器。但是，难道
我们在动物界就看不见和人的类似的能力很相像的运动、感
觉、思想的表现么？这是十足的幻想。如果你们根本不知道灵
魂是什么，你们就没有任何理由把灵魂妄加在人身上，既然如
此，你们又有什么权利剥夺动物的灵魂呢？问题的关键自然是
在于：承认动物有灵魂，就会给神学家造成多余的麻烦，因为
这些神学家热衷于用上天惩罚不死的灵魂来威胁人们，而用
这种办法威胁动物就不会得到任何好处。过去一贯受神学控
制的哲学，就用这么一些天真幼稚的答案抹煞了摆在人类理
性面前的生理上的和精神上的一切问题。
２０３ 神学歪曲了人类的道德观念和阻碍了
理性和真理的发展
古代的和现代的思想家曾经使用了多少遁词和诡辩才没
有同历来就是人类理性名副其实的暴君的神职人员发生冲突
啊！笛卡儿派的人、马勒伯朗士派的人、莱布尼茨派的人和其
他许多人士曾经想出了多少假设和策略才得以使自己的发现
同宗教神圣的狂想和幻觉勉强调和啊！每当这些大哲学家的
原理违反了神学准则时，他们曾经采取了多少预防措施，有时
竟不惜胡说八道、前后矛盾和故弄玄虚啊！警惕性高的僧侣阶
级总是急于扼杀一切不符合他们的利益的哲学体系。神学历
来就是一张普罗克鲁斯特的床，这位巨人企图把任何一个
异乡人都放在这张床上；他切掉了他们过长的四肢，不然，如
果倒霉的过路人的手脚比这个凶手打算把他塞在里面的那张
床短些，他就用马把手脚拉长。
哪一个思想健全，对科学忠心耿耿并且真正关心人类繁
荣的人，在想到许多思想丰富，热爱劳动和大公无私的思想家
们世世代代用自己的精力花费在无益于人类，有时还危害人
类的各种幻象上，因而浪费了多少珍贵的劳动和时间的时候，
能不痛心疾首么？如果所有这些光荣的思想家不去研究毫无
价值的神学问题，不去进行下流无耻的争论，而是献身于分析
人们真正可以理解并且的确需要的各种对象，他们会使人们
得到何等丰富的知识啊！即使用有天才的人们在宗教观点上
所花费的一半力量，即使用各国人民在无聊的宗教崇拜上所
消耗的一半资财，也可以绰有余裕地向人类全面说明一切道
德问题、政治问题、物理问题、医学问题、农学问题等等。迷信
几乎总是吞没了各国人民的注意、精神力量和物质财富；宗教
使他们付出极其昂贵的代价；但是他们花费自己的钱财却得
不到任何教育、美德和幸福。
２０４ 续
某些古代和现代的哲学家都有足够的勇气在自己的著作
中只以经验和理性为指导，而摆脱迷信的枷锁。留基波、德谟
克里特、伊壁鸠鲁、斯特拉陀以及其他某些希腊思想家，敢于
冲破偏见的铜墙铁壁，使哲学从神学的束缚下解放出来；但
是，他们的哲学体系毕竟是太朴质太合理了；这些体系没有喜
欢幽灵的想像所热烈追求的那种神秘性，因此它们不得不在
柏拉图、苏格拉底或者芝诺那些娓娓动听的臆说面前退却下
来。在现代哲学家中间，霍布斯、斯宾诺莎、培尔等人是踏着伊
壁鸠鲁的步子走的，但是他们的体系在世界上并未能替自己
争取到许多信从的人，因为这个世界过于沉醉在虚幻离奇的
无稽之谈中，它不会注意到理性的呼声。
如果不冒天下之大不韪向来就不可能摆脱被视为神物的
各种偏见。任何发现都曾受到禁止；最有学问的人们能够做
的，顶多是说些转弯抹角的话，有时由于可耻的怯懦，除了真
理以外还容许和支持谎言。许多思想家都宣传了所谓两重真
理说——一种是公开的，另一种是秘密的；但是既然通到后一
种的线索已经失掉了，那么他们的真实观点我们便无从了解，
因此也就无所补益。
既然现代哲学家们受到最残酷的迫害的威胁，不得不背
弃理性和服从信仰，即服从僧侣的权威，那么这些哲学家能不
能，我要再说一遍，受到这种压迫的人们能不能让自己的天才
得到自由的发展，让理性得到改善，让人的认识得到进步呢？
人类最伟大的头脑只要窥见一点真理，这真理同时就会使他
们胆战心惊，只有在极少有的情况下，这些伟大的人才敢于宣
布他们所认识的真理；而凡是有胆量这样做的那些人，通常都
因为自己这种粗卤的行为受到了惩罚。多亏宗教，人们才绝对
不可能大声地说明自己的思想，也不可能同蒙蔽和禁锢人的
理性的迷信进行斗争。
２０５ 必须不断地证明和重复说明，宗教是
极其荒谬的和非常有害的
凡是有胆量向人们宣布真理的人都深信，这会受到神职
人员的敌视，他们会毫不迟延地紧急动员起来，并且呼吁世俗
权力帮助自己，因为要保卫自己的教理和自己的神灵，他们当
然必须得到君主的支持。但是僧侣阶级的努力十分明显地暴
露出自己的弱点：
要求帮助的人，处境不妙。
在宗教问题上任何迷误和动摇都是不能容许的；其他任
何方面的错误都可能免于惩罚；人们会宽恕犯错误的人，对于
发现新的真理的人，人们甚至会承认他有一定的功绩；但是一
旦这些谬误或发现触犯到宗教的利益，神职人员们就会义愤
颠膺，君主们就会开始迫害和动刑，社会安宁就会受到破坏，
人心就会动荡不安，人民就会骚动起来，连他们自己也不知道
这是什么缘故。
如果社会的和个人的幸福为毫无意义的学问所控制，这
种学问没有任何郑重的原则，反而以不良的想像为依据，除了
说一些没有意义的话以外，不会提供任何精神食粮，那么，还
有什么状况比这更可悲呢？谁也不能理解的宗教，只会使由于
头脑简单才衷心献身宗教的人造成痛苦；宗教丝毫不会改善
人们现在的生活，有时甚至驱使他们为不公正的现象和暴行
服务，这种宗教能够有什么所谓的利益呢？宗教不仅不会给人
类带来任何福利，而且会迷惑人们的理智，破坏他们精神上的
平衡，使他们变成毫无价值的人，因为宗教隐瞒着唯一能够宽
慰凡人的命运的真理。比这种宗教更令人失望的、理所当然地
需要对之进行最坚决的斗争的荒唐事物是否能够设想呢？
２０６ 宗教——这是一口潘多拉的箱子
，而这口不祥的箱子打开了
自古以来宗教的唯一作用就在于：它束缚了人的理性，使
它无法认识人的一切正确的社会关系、真正的义务和实在的
利益。只有驱散宗教的烟雾和怪影，我们才会发现真理、理性
和道德的泉源和应当促使我们为善的实际动机。无论在我们
受苦的原因上或是我们遭到灾难时能够给予我们帮助的那些
有效办法上，宗教都欺骗我们；宗教不仅不能治好我们的病，
反而只会使病情恶化，病症增多。我们要继我们一位著名的当
代人士（即波林格勃罗克勋爵，见他的遗著）之后重复说：
“神学——这是一口潘多拉的箱子；如果不可能把它锁起来，
也必须要发出警告，这口不祥的箱子打开了。”