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大师在这个地方给我们说「佛德同空」，这一句话的意思很深，空是虚空。佛德同空的意义是说明什么？说明是自然的，虚空是自然的，决定不是造作。说明我们的性德，性德里面含藏著智慧、德能、相好是自然的，没有一丝毫造作，空是这个意思。既然纯属自然，决定不能执著，执著就错了，分别也错了，起心动念也错了。由此可知，《大般若经》里面佛给我们说了千遍万遍，「无所有」、「不可得」。无所有不是什么都没有，样样都有，你看华藏世界多么美满，诸位看《无量寿经》、看《观无量寿佛经》，里面所写的西方极乐世界，多么幸福，多么的美满！「无所有」不是没有，样样都有；「不可得」，你是圆满究竟的都得到。
无所有、不可得这两句话是什么意思？都是说到我们自己的分别执著。样样具足，你不能够生分别，你不能够有执著，你有分别你的平等心失掉了，你有执著你的清净心失掉了，佛跟凡夫不相同的地方在此地。我们说佛跟凡夫有很多人不懂；换句话说，觉悟的人跟迷惑的人；说佛，佛是觉悟的人；说凡夫，凡夫是迷惑的人，不觉。觉悟的人跟迷惑的人同样生活在这个世界里头，觉悟的人这个世界他的感受是美好的，凡夫的感受是痛苦的，感受不一样。这里面道理很深，在事实现象里面非常复杂，这要很长的时间细心的去探讨，细心去体会。
昨天晚上听印度教给我们做简介，上一次伊斯兰教给我们做简介，每一个宗教里面的说法几乎都相同，没有多大的差别。佛教导我们什么？归纳三个重点：第一个教给我们明了人与人的关系，印度教也是如此，回教也是如此；第二个教我们认识人与自然生活环境的关系；第三个教导我们人与天地鬼神的关系。在佛家讲天地鬼神，宗教也是这个说法，现代科学家不是这个说法，科学家说不同维次空间的生物，其实跟宗教里面讲的没有两样，不同维次空间的生物。现在科学家确确实实已经证实有十一度空间的存在，我们讲三度空间、四度空间、五度空间，已经证明有十一度不同维次空间存在。这十一种是不是佛法里面讲的十法界加上一真法界？这十一种；但是我想恐怕不是，这个是最高的。如果说我们讲六道，六道是六个不同维次的空间；再加上欲界天、色界的四禅，这就是十种不同维次；再加上无色界，这是十一个不同维次。所以我们要说十一种不同维次的空间，有很多种的说法，它们究竟是哪一种则不得而知。因为他们没有详细说明，详细说明我们一对照，就晓得它是哪一种的十一种。
不同维次空间都有生物，宗教里面把它称之为天地鬼神。科学家知道有这回事情，但是现在还没有方法突破。他们想了一个方法，这个方法很笨拙，就是加速度，假如我们的速度能够超过光速就能够突破时间。时间在爱因斯坦里面讲是第四度的空间，突破时间就能够看到过去，也能够看到未来。可是现在不知道用什么方法，能够把我们的速度超越光速。现在在天文里面观察，宇宙当中确确实实有超过光速的物质存在，光不是最快的，这是一秒钟三十万公里。可是在佛法里面，在印度教里面，印度教是个古老的宗教，根据世界上一般说法，他们的历史有八千五百年，我们佛教国际上所说的才二千五百多年，它有八千五百年。他们的修学也相当了不起，他们修禅定，瑜伽禅定。通过禅定的方法突破了空间维次，所以他们承认有六道轮回。为什么承认？因为在禅定当中突破空间维次，六道的状况他看到，所以他很清楚。虽然清楚，只是清楚六道之当然，六道之所以然他就不懂。释迦牟尼佛出现在这个世间，把六道之所以然说出来了。六道从哪儿来的，究竟是一回什么事情，佛经说得清楚，他只能讲出六道的现象，不能说六道的来源。他们把天地鬼神分为三大类，「创造神、保护神、破坏神」，印度的神很多很多，总不外乎这三大类。所以细细的去观察，细细去研究，很有趣味。
而佛法讲得究竟，佛说空间维次怎么来的？在理论上讲空间维次是无量无边，本来没有这个现象，这些现象的来源，大乘经论上常讲「从心想生」，一切众生妄想分别执著无量无边，所以空间维次的不同也是无量无边，是这么来的。佛告诉我们要怎样去突破？放下妄想分别执著就突破了。你放下得少，你突破的层次少。像印度教他们能够观察到六道轮回，是用什么方法？禅定。他们禅定相当深，在佛家讲四禅八定，所以他能够确确实实观察到非想非非想处天，但是不能再突破。再突破的时候，他禅定的功夫还要升级，才能突破。这是他到这个境界，他就止住了，就不能再前进。所以佛出现告诉他，你还要提升。再提升一个层次是第九定，第九定就突破六道，就进入到十法界。他们有八定，没有第九定。得第九定，在佛经里面称这个人叫阿罗汉，阿罗汉到第九定。菩萨的定功等级，那比这个更高了。用甚深禅定突破空间维次，所以看到许许多多的现象，眼界就宽了，就不一样。佛告诉我们，这些境界现象我们自己可以亲证，不是听他说的。他怎么说，我们跟他说，那就迷信了。他讲的这个境界，我们可以证得，这是佛法教学最殊胜之处，决不是迷信，决不是被人牵著鼻子走。他所讲的究竟是真的、是假的，我们可以亲证，这个方法比科学家用的方法殊胜。科学家用的方法非常笨拙，这是他不了解空间维次是怎么来的，佛知道怎么来的，所以知道有解决的方法。
清凉大师说，「佛德同空，齐己一性」，这一句话重要。己是自己，性是自己的本性，性是一个性。所以「十方三世佛，共同一法身」，性是一个性。《华严经》上讲虚空法界一切众生，「唯心所现，唯识所变」，这把根找到了。所以世间许许多多不同的宗教可不可以团结？答案是肯定的。不同的族群、不同的族类、不同的文化、不同的思想，统统可以和睦相处，平等对待。为什么？根是同一个。凡是不能够相容，是你知道的程度不够，你彻底明了之后，慈悲心自然就生起来了。
所有不同的族群、不同的宗教，一家人！就像我们的身体，不同的族群是不同的部位，不同的宗教像一个手伸出五个指头，这是不同的宗教。西方宗教左手，东方宗教右手；西方宗教许多不同宗教，他们知道同一个上帝，基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教同一个上帝，同一个掌心；东方宗教跟他们不相同，东方宗教不是讲同一个上帝，同一个真性，同一个心性。心性跟上帝讲法不一样，但是再深入的时候，左手、右手同一个身，你去找，找到最后是一个根本，所以能够和睦相处。世界本来是一家，这个世界不是讲地球，虚空法界。地球是一家，跟其他的星球还是一家，如果不是一家，将来还有星际战争，还有麻烦，还有祸害。所以尽虚空、遍法界是一家，这个世界才永久的和平，人类才会得到真正的幸福。
「齐己一性」，好！到这个地方，他怎么不欢喜？真正喜悦从内心里面发出来，所以说是「生平等心，成喜悦相」。由此可知，教学是多么重要！佛法的教学，终极的目的「彻法根源」，追根究柢。根源找到之后才晓得，虚空法界是一家，虚空法界原来是自己，所有一切对立没有了，误会消除了，这是佛教的教学，无比殊胜真实的教学。今天就讲到这个地方，谢谢大家。
大方广佛华严经 （第三二０卷） 2000/6/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0320
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王长行，第七句：
【师子臆摩睺罗伽王，得勇猛力为一切众生救护主解脱门。】
清凉大师在这一节注解得比较多。为一切众生作救主，『救护主』就是救主，这是相当不容易的一桩事情，也是最令人敬佩、伟大的事业。当然他必须具足智慧德能，所以头一个是讲『得勇猛力』，他才能够做得到，才能够实现他的愿望。清凉大师为我们说明，「见理决断，闻深不怖，闻浅不疑，闻非深非浅，意而有勇，八风不倾，为勇猛力」，这是注解菩萨的德能。我们今天没有这个能力，所以疑惑一大堆，到我这边来提出问题的，像常常写这些单子来问的，疑惑一大堆。我听到的，收到大家传来的讯息，许许多多造谣生事的，如果我们有智慧，听到了，见到了，就不会去理会它。
这边说有一个居士，这是在东北湄河口市，有一个居士讲演净土法门，流通很多录音带，说是他得到老和尚三封信印证许可。没这个话，我不认识这个人，也从来没有跟他通过信，他也没有写信给我，可能写信给我，因为我都不看信，我也不知道什么人写信给我，更不可能我回他的信。像这种造谣生事，在全世界许许多多地区都有，学佛的同学要有智慧、要有能力辨别，决不为他所动摇。现在的社会，提倡民主自由开放，所以谁也不能够干涉谁。至於像这样做仿冒的，这个世界太流行了，哪一种东西都有仿冒。我们被人家仿冒，也是人家瞧得起才仿冒，瞧不起他就不仿冒了。所以我们必须有正慧，不要去理会他，就算了。他做得如法不如法，有当地治安机关来处理，我们无需要过问。我们自己修学依照经典，老实念佛，就决定成就，这一点非常重要。
行菩萨道，要帮助众生，最重要的就是清凉大师在此地讲的第一句话：「见理决断」，这一句话跟宗门里面讲的「明心见性」，是同样境界。你不能明心、不能见性，那你见的是什么理？理就是心性。见理之后，你才有能力决断真妄、邪正、是非、善恶、利害，你才能决断；没有见性，没有这个能力。没有能力的时候，我们怎么办？跟著佛走，没有能力就跟人走，前头有人带路我跟他，他把我带错路他负责任，他负因果责任。可是我们自己也要有智慧去拣别，他这个路正不正？如果不正，他堕地狱活该，但是我们吃亏上当太大了，我们也跟他堕地狱，这个很冤枉！我们是个无辜的受害者，不能没有警觉。
智慧没有开，辨别的标准就是经论。经论还有伪造的，有假的，不是真的，这个不能不知道。要以什么为标准？以《大藏经》为标准。这一部经，《大藏经》里面有的，这是真的，《大藏经》里头没有的，这是假的，我们要懂这个道理。现在也许有人问，夏莲居老居士的会集本《大藏经》里头没有，这是不是假的？这个经不是假的，为什么？《大藏经》里面有六种《无量寿经》，五种是原译本，有一种会集本，宋朝时候王龙舒居士的会集本，收在《大藏经》里头，所以会集本曾经被收在《大藏经》里面，这会集本就不会有过失了。清朝末年魏默深有会集本，民国初年夏莲居的会集本，都是根据五种原译本会集的，没有掺杂自己的意思。这种会集