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人生的智慧
＇德＇阿·叔本华著
韦启昌 译
人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这
样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福
论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的
生活。
对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主
体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉
快的性情和健康良好的体魄。
在这世界上存在着三种力：明智、力量和运气。我
相信运气至为重要。
上海人民出版社
2005年 4 月第 1 版 2007 年3 月第4次印刷
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目 录
出版说明
再版说明
译者序 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1
引 言 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1
第一章 基本的划分 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 4
第二章 人的自身 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 14
第三章 人所拥有的财产 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 42
第四章 人所展现的表象 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 51
第五章 建议和格言 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 116
第一部分 泛论 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 117
第二部分 我们对待自己的态度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 128
第三部分 我们对他人应采取的态度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 168
第四部分 我们对于命运和世事的发展所应
抱持的态度 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 198
第六章 人生的各个阶段 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 214
叔本华的生平轶事 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 240
叔本华哲学的神奇魅力与影响。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 256
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出版说明
叔本华（Schopenhauer，Arthur 1788～1860）是德国著名哲
学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。自称“性格遗传自父
亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他
于 1850 年写了《附录与补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的
一部分。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对
人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。
我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本，
为了保持全书内容的完整性全面反映叔本华的思想，我们没有进
行删节，相信读者能用正确的观点分析该译著，汲取精华，剔除
糟粕。
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再版说明
《人生的智慧》于 2001 年 9 月初版，一年内三次印刷，
说明读者对这本书的喜爱。本书责任编辑和译者收到了许多读
者的来信，这些来信有的倾诉他们在人生路上痛苦和迷惘的时
候，读到了这本书，茅塞顿开；有的谈他们的读书心得，是这
本书让自己有机会反省自己的人生，修正自己的人生坐标；有
的诉说对这本书的爱不释手，每次读都有新的收获；……还有
一些读者来信抱怨，在当地的书店买不到这本书送给朋友分
享，特别是那些生活在农村的朋友，想在书店买到这本书比较
困难，我们为此也很着急。
本书的译者也向出版社提出校订再版的愿望，在译者和读
者的要求下，我们再版此书，以全新的面孔奉献给读者。这次
再版，译者除对全书进行了重新校订之外，又新增了两篇：《叔
本华的生平轶事》，《叔本华哲学的神奇魅力与影响》。这两篇
内容是译者从诸多原版书中编译的，有的内容是少为人知的。
它有助于读者更好地理解叔本华的思想。
在这本书即将进入读者的视线之际，我们感谢读者对《人
生的智慧》的喜爱，正是这种喜爱催生了这个新版本。我们仍
然希望不断收到读者的来信，交流读书心得，并对本书的出版
工作提出批评与建议。
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译者序
《人生的智慧》一书是德国哲学家阿图尔·叔本华
（Schopenhauer，Arthur 1788～1860）的晚年之作。叔本华一
直被人笼统地贴上“悲观主义哲学家”的标签。他一生并不得
志，一直过着隐居的生活。在去世前几年，他才获得应有的声
誉。在这之前，几乎所有与他同时代的哲学家都心照不宣地一
致对他的哲学绝口不提。据叔本华认为，这是他的同行出于对
他独特、深刻的哲学的害怕和嫉妒而不约而同想出的阴招。按
照现在的流行语，就是“封杀”。叔本华声誉鹊起以后，并不
意味着他的哲学就此深入人心。除了叔本华时来运转的原因以
外，那种突然广受欢迎的现象多少包含了大众趋赶时髦的成
分。叔本华的哲学，一如世间任何事物，经过流行的巅峰以后，
就重新归于相对的沉寂。这固然与世人普遍肤浅的理解力有关
——人们因而宁愿一劳永逸地接受令人舒服的乐观世界观；同
时，其中也有这一方面的原因：那些无知者或者不负责任的人
随意给叔本华哲学贴上荒谬、误人的标签，诸如消极厌世、悲
观绝望等等，而常人出于懒惰，未加考虑和研究就把叔本华的
哲学认定是这个样子。毕竟，叔本华的哲学“唯真理是务”（叔
本华语）。他直透事物本质的深刻、冷峻和毫不妥协，与常人
肤浅、颠倒、虚妄的世界观格格不入。深刻的哲学必然渗透着
常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，
它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜
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2 人生的智慧
好而主观地粉饰、美化生活及其目的。在第一和第二次世界大
战以后，人们不得不重新审视严肃、深刻的哲学，尤其是叔本
华的哲学。在第一次世界大战前的西方，到处弥漫着肤浅的乐
观主义。人们对人的完美、科学的进步深信不疑。第二次世界
大战更加完全地打碎了那些空洞的美好愿望和令人陶醉的乐
观主义。除了盲目的思想被无情的事实明显击破的非常时期，
人们的眼睛仍然是短视的，思想仍旧懈怠。他们不愿也不能够
深思。所以，叔本华的哲学在平常时期注定就是曲高和寡，它
只在少数思想深远的人们的脑中扎根和传播。
在叔本华奠定名声之前的长达六十多年不获承认的沉寂
时期，叔本华从来不曾怀疑过自己的天赋使命。从早年起，他
就笔耕不辍，随时把自己的所思记录下来，并整理成著作。在
《作为意欲和表象的世界》一书的序言里，他说：“真理是我
唯一的指路星辰”。他只写出他认定为真理的东西，其他一切
完全被置之度外。世人的不理解和排斥在他眼里是最正常不过
的事情，正所谓 “不笑，不足以为道”（老子语）。叔本华是位
语言大师，他的思想形诸冷峻、简明、流畅的文字，每个字词
都精确、讲究，但又不失自然；遣词造句莫不打上叔本华鲜明
的思想和人格个性的烙印。叔本华在进行思想推论时，个中环
节可谓丝丝入扣，没有丝毫的牵强附会。细腻之处无不显示出
其作为哲学家的深思和缜密。这样浓缩、冷静的文字，加上辛
辣的幽默和讽刺，以及随手拈来的古老作家的思想精华（特别
在这本书里），使叔本华的表述既严谨又不枯燥，既冷静又不
乏想象力，既迂回曲折又不失畅快淋漓，既简朴又不失雅致—
—大自然与艺术在叔本华的著作里合二为一了。一切矫揉造
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译者序 3
作、晦涩模糊、假话空谈——这些被语言所驾驭、在哲学著作
里最常见的毛病——完全与他绝缘。甚至叔本华喜欢运用的比
喻也显示了他思想的平实、不脱实际，因为这些比喻莫不取自
于人们日常接触的具体事物。当然，他对空洞抽象、花哨虚假
的蔑视，肯定与他的深刻、丰富的思想有关。而这又直接的归
之于他与生俱来的、天才的认识力。另外，他用不着为金钱、
虚名写作。他的不获承认反倒为他免除了名声的包袱。叔本华
为他的巨著 《附录与补遗》所引用的这一句拉丁文题头语 “把
整个一生都献给了真理”，确实就是他作为哲学家的一生的真
实写照。深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备
至，并曾写下 《作为教育家的叔本华》的赞美文章。音乐大师
瓦格纳特地把他的音乐名剧 《尼伯龙根的指环》献给了他。现
代主义文学家弗兰茨·卡夫卡说过：“叔本华是一个语言艺术
家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。”
叔本华早在 25 岁的时候就发表了他的 《论充足理性原则
的四重根》。这一著作至今仍是认识论的名篇。在 1818年，他
完成了主要著作 《作为意欲和表象的世界》，时年才30岁。这