友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

克里希那穆提传-第76章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  我说:“我可以理解脑细胞和思想是一体的。脑细胞数千年来已经习惯于某种模式。多年以前克里希那吉告诉我脑细胞是无法更新的,但是新的脑细胞必须诞生。”

  克里希那吉说:“转化不可能在老的细胞和思想中产生。新的东西和老的东西是没有关系的。所有的改变都不是真正的更新,试试看有没有可能打破局限和发现崭新的东西。”

  我说:“全神贯注就是了结老的东西。我无法接触到脑细胞,我只能认识自己的思想。全神贯注的对象只有思想。”接着我问道:“我们曾经说过,脑子天生就喜欢活动,这样的脑子能不能如如不动?”

  克里希那吉说:“没错,我们现在抓到重点了。脑细胞就是思想,全神贯注只能用在思想上,而转化和思想是无关的。老旧的思想必须停止。”

  1981年12月的最后一天,克里希那吉和阿秋从瓦拉纳西返回新德里。我到机场迎接他们。他们两个人都住在我那栋位于萨夫达阳路十一号的房子。我们三个人第一次有机会住在同一个屋檐下。

  第二天早餐过后,我们进入起居室,克里希那吉开始谈起贝赞特夫人和赖德拜特。他对于贝赞特夫人的爱是很明显的。他告诉我们他从小就有许多特异功能——读别人的心念,透视密封的信件,用念力造成质能互换,看到影像,预知未来,此外他还有灵疗的能力,但是他很自然地就把这些能力搁置一旁。他从不觉得这些能力有什么意义。我们正在讨论的时候,他突然问道:“你们相不相信神秘现象?”

  我说:“相信。每当我们和你见面或与你讨论严肃问题时,就会出现神秘的气氛。”

  克里希那吉说:“是的,确实如此。”

  我说:“那种感觉就像有一个无形的存有在屋子里。”

  克里希那吉说:“它现在就在这个房间里,我不知道你们有没有感觉。它到底是什么?”他的眼神突然变得有点奇怪。“我必须十分小心。”他突然停止说话,接着又说:“你们问,我不问。”

  我说:“它到底是什么?”

  克里希那吉说:“小心。我们谈论的这件事要不是想象,就是……”

  我说:“到底发生了什么事,它是不是和你有关?”

  “显然是的。”克里希那吉的情绪突然有所改变,他好像快速地穿越了内心的空间。“我认为通神学会曾经接触到那个能量,他们想把它变成具象的东西。他们想把这个东西诠释成他们的象征和语汇,因而失去了它。这感觉一直伴随着我,它……”

  “它是不是和意识有关?”阿秋问。

  “不,不,我一谈到它,某件不得了的事就发生了。但是我不能提出问题。”

  透过窗户和门,空寂一波波地涌了进来。

  “你所有的病痛都很奇怪。每一次重病以后,你就会获得新的能量。”我说。大家沉默了很久。

  克里希那吉突然问道:“我们现在正在说什么?”

  “那个东西是不是在你的身体之外?它会不会保护你?”我有点犹豫地说。

  “是的,没错,没错,正是如此。”

  “每一次发生那件事,它的本质会不会改变?”

  “不,不会……”克里希那吉说。

  “它会不会加强?”我问道。

  “会,它会加强。”我们再度沉默了很久。

  接着克里希那吉有点犹豫地说:“那是不是一件由外向内的事?宇宙的能量灌了进来,身体无法承受太多,我现在开口讲话,这个能量就变得很强。五分钟以前它还不存在。我小的时候他们告诉我:‘让自己变成一个开放的管道,不要抗拒。’后来我才怀疑他们到底是谁。”

  “它和弥勒菩萨到底有什么关系?”阿秋问道。

  “弥勒菩萨是不是虚构的?它是不是赖德拜特发明的?那个男孩是不是不自觉地接受了暗示?或者它和他们的信仰是截然不同的?”克里希那吉对这个问题似乎非常投入。

  “弥勒菩萨这名词对你有没有任何意义?”我问道。

  “没有。”克里希那吉回答。

  我继续往下追问:“你为什么说没有?你曾经说过你没有任何心理上的记忆,那么弥勒佛这个字眼为什么会对你产生影响?”

  “你记不记得阿巴宁德拉那特?泰戈尔画的那幅佛陀像——那幅画像对那个男孩产生了不可思议的影响?他并不知道什么是佛法,但是他一直都对佛陀充满着巨大无比的感觉。”

  “一种巨大无比的感觉?我们可不可以谈谈这点?那种感觉在身体之外,还是在身体之内?身体有没有能力承受它?”

  “不要认为我发疯了,我从来没有过像现在这样的感受,就好像宇宙离我很近,我的头好像已经伸进了宇宙。这件事听起来是否有点疯狂?”克里希那吉害羞地问道。

  “你是不是说所有的障碍都消失了?”

  “对我而言佛陀、弥勒这些字眼已经失去意义。好像因名相而引起的感觉都停止了。”

  “你刚才说宇宙离你很近,这是什么意思?”

  克里希那吉笑着说:“没错,我的头好像已经伸到它里面去了。”

  “这种感觉在演讲中也出现了,你的教诲已经转向全宇宙。”我说。

  接着他说了一些很奇怪的话:“也许根本什么事也没发生,也许只是一个触角在那里摸索。我对这件事也不怎么清楚,现在它已经充满了这间屋子。不管它是什么,现在正在震动着整间屋子。我愈是观察,它愈是强烈。虽然我和你们坐在这里,但随时我都可以死掉,让那个巨大的东西运作。这是个奥秘,奥秘一旦被了解,就不再是奥秘了。人们不可能了解奥秘,因为它太无限了,你们明白吗?

  “我有一种奇怪的感觉,我想穿透这个奥秘,但是又不太想靠近它。它现在就在这里,它是那么神秘。但是在讲台上它却是不同的,或许它根本就是同一个东西。”

  

  第42章 思想的局限(1)

  1982年1月的第三个礼拜,克里希那吉在孟买,暂住在史特林公寓。1月24日星期天的演讲结束以后,克里希那吉、南迪妮和我一起共进晚餐,我们当时讨论的题目是癌症。我说如果我得的是初期癌症,我绝不会接受新式的治疗法,因为它比病痛的本身更具破坏性。我宁愿等死。克说西方世界已经有一群人开始讨论死亡的权利,并且出版了一本手册,指出最简便的死亡方式——譬如服用大量的安眠药,然后把塑胶袋套在头上,用一条橡皮筋束在颈部;如果这个人觉得透不过气来,可以把橡皮筋拉起,让空气进来。这样他会渐渐入睡,第二天这个人就死了。

  南迪妮听到这些话,脸上的表情显得十分恐惧。她不由自主地说:“不!不行。”我们看着她,我问她为什么会有这种反应,是不是曾经自杀过。她缩紧了身体,有点犹豫,停了一会儿才说:“我曾经有一次想自杀。刚才克谈话的时候,我突然感到透不过气来。”

  我们讨论恐惧和它的本质,我问克里希那吉有没有恐惧过,他沉思了一下才说:“夜里很多事都会发生,黑暗会招来很多东西。”他一生都不知道恐惧,但是邪恶是存在的,邪恶的能量永远在找寻一个可以进入的空隙。

  克说道:“恐惧会吸引邪恶,谈论邪恶的事情就会招惹它进来。”突然克里希那吉的表情显得有点奇怪,他把身体缩成一团,然后说,“你们觉不觉得它已经在这个房间了?”他脸上的表情都变了,整个房间充满了能量。他说道:“我们睡觉以前我得把它赶走,才能保护这个地方。”他并没有说他要做什么。过了一会儿,他站起来到每个房间巡逻了一番。南迪妮的两个孩子戴薇和甘斯杨也在这栋房子里,他们感觉有东西在我们屋子里,所以没有进来。过了一会儿克里希那吉回到餐厅,他看起来很平静,脸上的表情很美,眼睛清澈而明亮。屋子的气氛整个改变了,那个不知名的东西已经驱走了。

  我和南迪妮时常讨论克里希那吉对善恶的态度。他曾经告诉我们:“邪恶是存在的,离它远一点,你的心不该和邪恶闹着玩。有邪恶的念头就会招引邪恶的能量。仇恨、嫉妒都会吸引邪恶的能量,因此保持身心的安宁和寂静是很重要的。任何一股强大的情绪升起时,都要无情地加以观察,退化总是尾随在你身后,不管你是谁。”多年来我注意到,每当周遭的人出现强烈的情绪或讨论有关邪恶的问题时,他的嗓音会改变,眼神会退缩,身体则收缩一小团,周遭的气氛也会愈来愈强烈,但是几分钟之后就完全消失了。

  对他而言,有善就有恶,而且这两者是没有关系的。邪恶的能量一直在等着进入,因此需要随时警戒。“你们有没有观察过在洞口等待老鼠的猫?观察心中的情绪也要像猫一样目不转睛。”

  1982年的夏天,我在伦敦处理印度文化节的事务。我从伦敦前往布洛克伍德公园,与克里希那吉相处了一个星期。在某一次谈话中我们讨论具有洞见的心智。我们谈到印度人的心智和文化,我说道:“现代人的心智没有分量。”他回答:“人的心智必须具有古老的智慧,而不要把它肤浅地分成东方或西方。洞见能赋予心智一份力量。大部分的人都觉得他们的心是坚强的,但是坚强的心是无法深入的。奇怪的事情正在发生。我半夜醒来,觉得脑子里正在进行巨大的活动。我觉得身上的每一个细胞都在舞动着。”

  我问克里希那吉承不承认印度人的心智是特有的。印度人的内心也许跟西方人一样具有贪婪、嫉妒、愤怒,等等,但是这两者的背景是不一样的,却又有互补的作用。

  克里希那吉说他在印度目睹了逐渐增长的物质主义。他问我:“今天的印度人关心的是什么?”我告诉他这个问题很难回答。近年来印度的改变非常巨大,暴力事件愈来愈多,人们逐渐趋向物质主义和消费主义。科技文化已经深入印度人的内心和周遭的环境。

  克里希那吉问我东西方的心智基本上有什么不同,多少世纪以来,印度人的心智一直具有探索的能力,但是却缺乏转化抽象思考为具体行动的能力;西方人的心智则比较精确,它扎根在逻辑和推理之上,它注意的是外在环境的改变。克里希那吉说科技也许能让印度落实下来,但是他不认为思想有什么东西之分。“思想就是思想,也许表达的方式不一样罢了。印度人的心智是不是比较喜欢向内追求?”

  我说道:“是的。西方人的心智比较喜欢向外的活动,印度人则一直关心内在的领域。”

  “只有极少数人关心。”克里希那吉说。

  “但是创造文化的一直都是极少数的人。文化是怎么产生的?”我问道。

  接下来我们讨论这两种心智为什么会产生分界。克里希那吉说道:“气候,政治取向,以及对全世界的关怀,导致了西方人的发明能力。印度的古老文明则一向认为,宗教和内心的探索才是终极关怀。”

  我说道:“不知从何时开始,西方人转向了外在的发现以及与自然的对谈,从其中产生了重要的科技发展。印度人也一直在和大自然对谈,但形式�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!